Kuptimi i dhunës ndaj Alawitëve dhe Druzeve në Siri pas Assadit

Në korrik 2025, përleshje midis minoritetit fetar Druze dhe arabëve Sunni të mbështetur nga forcat e lidhura me qeverinë rezultuan në qindra viktima në rajonin e Suveidës në jug të Sirisë. Izraeli më vonë ndërmori dhjetëra sulme ajrore në mbështetje të Druze.

Kjo shpërthim i dhunës ishte një kujtesë e frikshme e asaj që kishte ndodhur në mars të vitit 2025 kur mbështetësit e regjimit të rrëzuar nga Bashar al-Assad, një Alawit, sulmuan njësitë e sigurisë. Si hakmarrje, milicitë e lidhura me qeverinë e re të formuar në Damask kryen vrasje të paçëllimta ndaj Alawitëve.

Ndërsa shifrat e sakta mbeten të vështira për t'u verifikuar, më shumë se 1,300 individë, shumica prej tyre Alawitë, humbën jetën. Në disa raste, të gjitha familjet u ekzekutuan pa proces gjyqësor.

Megjithëse qeveria siriane premtoi një hetim mbi mizoritë, hyrjet në shtëpi, rrëmbimet e grave alavite dhe ekzekutimet jashtëgjyqësore të burrave alavite vazhdojnë.

Dhuna në Suvejdë gjithashtu kishte një dimension sektar, duke përplasur anëtarët e një minoriteti fetar kundër grupeve të armatosura të lidhura me shumicën sunite të vendit.

Një ndryshim kyç, megjithatë, përfshinte mbështetjen aktive izraelite për dëruzët dhe përpjekjet e SHBA për arbitrazhin e një armëpushimi.

Siria pas Assadit ka parë zhvillime premtuese, duke përfshirë heqjen e sanksioneve ndërkombëtare, ringjalljen të shoqërisë civile dhe fundin e izolimit diplomatik. Madje edhe një afrësim i kufizuar me partinë kryesore kurde që kontrollon verilindjen e Sirisë.

Dhuna e vazhdueshme që synon alavitët dhe, në një masë më të kufizuar, druzët, bie në kundërshtim të dukshëm me këto tendenca. Si hulumtues i pakicave fetare dhe Lindjes së Mesme, unë argumentoj se situata aktuale politike pasqyron përndjekjen dhe margjinalizimin historik të tyre.

Historia e alavitëve

Alavitët dolën si një komunitet i veçantë fetar në shekullin e 10-të në rajonin e maleve bregdetare të Latakisë, të cilat sot përbëjnë verilindjen e Sirisë.

Megjithëse besimet e tyre kanë disa ngjashmëri me Islamin Shiit, alavitët mbajnë udhëheqjen dhe ritualet e tyre unike fetare. Nën regjimin osman në fund të shekullit të 19-të, ata përfituan nga reformat si zgjerimi i mundësive arsimore dhe modernizimi ekonomik, duke arritur gjithashtu lëvizshmëri gjeografike dhe sociale.

Pas Hafez Assad, babai i Basharit, që erdhi në pushtet në një grusht shteti në vitin 1970, ai u bazua në bazën e tij alavite për të forcuar regjimin e tij. Si rrjedhojë, alavitët u bënë të përfaqësuar në mënyrë të pabarabartë në trupat e oficerëve dhe shërbimet e inteligjencës.

Para luftës civile, e cila filloi në vitin 2011, popullsia e tyre ishte vlerësuar rreth 2 milionë, duke përbërë rreth 10% të popullsisë së Sirisë. Gjatë luftës civile, të rinjtë alavitë që luftonin për regjimin pësuan humbje të mëdha. Megjithatë, shumica e alavitëve mbetën në Siri, ndërsa arabët sunni dhe kurdët u shpërndanë në mënyrë të pabarabartë ose u bënë refugjatë.

Ndër minoritetet e Sirisë, dy faktorë kryesorë e bëjnë alavitët më të pambrojtur ndaj dhunës masive në Sirinë pas Assadit. Faktori i parë është se, si dhe për dervishët, alavitët kanë besime të veçanta që devijojnë nga Islami Sunni. Praktikat dhe mësimet e tyre fetare shpesh përshkruhen si "esoterike" dhe mbeten kryesisht të paarritshme për të huajt.

Në librin tim të vitit 2024 “Liminal Minorities: Religious Difference and Mass Violence in Muslim Societies,” unë kategorizoj Alawitët dhe Druze në Siri së bashku me Yezidit në Irak, Alevitët në Turqi dhe Bahá’it në Iran si “minoritetet liminale” – grupe fetare të subjektuara ndaj stigmatizimeve të thella të transmetuara brez pas brezi.

Këto grupe shpesh trajtohen si heretikë që janë ndarë nga Islami dhe besimet dhe ritualet e tyre konsiderohen jashtë kufijve të pranueshmërisë. Për shembull, sipas besimeve alavite, Aliu, dhëndri i Profetit Muhamed, është një manifestim hyjnor i Zotit, gjë që sfidon idenë e monoteizmit të rreptë qendror të Islamit Sunni.

Nga këndvështrimi i ortodoksisë Sunni, besimet e këtyre grupeve kanë qenë burim dyshimi dhe përçmimi. Një seri fatwash nga klerikë të njohur Sunni nga shekulli i 14-të deri në të 19-tën, e shpallën Alawitët heretikë.

Urtësia ndaj Alawitëve

Faktori i dytë që kontribuon në vulnerabilitetin e Alawitëve është perceptimi i gjerë se ata ishin përfituesit kryesorë të regjimit Assad, i cili u përfshi në masakër masive kundër qytetarëve të tij. Edhe pse fuqia mbeti e përqendruar ngushtë nën Assad, shumë Alawitë mbajtën pozicione kyçe në aparatin e sigurisë si dhe në qeveri.

Në peizazhin politik të sotëm ku qeveria qendrore mbetet e dobët dhe kontrolli i saj mbi grupe të armatosura të ndryshme është i kufizuar, stigmatizimi fetar dhe urrejtja politike krijojnë terren të begatë për dhunë masive që synon Alawitët.

Masakrat e marsit të 2025 u shoqëruan me fjalë urrejtjeje sektare, duke përfshirë thirrje të hapura për shfarosjen e Alawitëve, si në rrugë ashtu edhe në rrjete sociale.

Ndërsa shumë myslimanë sunni në Siri gjithashtu e perceptojnë Druidë si heretikë, ata ruajtën një shkallë më të madhe distancë nga regjimi i Assad dhe ishin më pak të integruar në aparatin e sigurisë së tij.

Megjithatë, në muajt e fundit situata u përkeqësua shpejt në zemrën e Druidëve. Milicia dhe tribujt lokalë beduinë të Druidëve u përfshinë në luftë të rëndë në korrik të 2025. Ndërsa Alawitët, Druidët morën ndihmë ushtarake direkte nga Izraeli, i cili ka popullsi të vogël por ndikueshme të Druidëve. Kjo e bën edhe më të komplikuar bashkëjetesën paqësore ndërmjet grupeve fetare në Siri pas Assadit.

Një e ardhme e matur

Identiteti i Arabëve Sunni është thelbësor për qeverinë e re të formuar në Damask, e cila mund të vijë në koston e pluralizmit fetar dhe etnik. Megjithatë, ajo ka nxitje për të kontrolluar dhunën arbitrare kundër Alawitëve dhe Druidëve. Projekti si burim rendi dhe uniteti kombëtar ndihmon qeverinë në nivel ndërkombëtar, si diplomatikisht ashtu edhe ekonomikisht.

Brenda vendit, megjithatë, qeveria e re mbetet e ndarë dhe mungon kontroll efektiv mbi pjesë të mëdha të territorit. Ndërsa i jep rëndësi drejtësisë tranzitore, është gjithashtu i kujdesshëm për të mos u perceptuar si tepër i butë ndaj individëve të lidhur me regjimin e Assad dhe krimet e tij. Ndërkohë, kërkesat e Alawitëve dhe Druidëve për autonomi rajonale vazhdojnë të ndezin zemërimin popullor sunni dhe rrezikojnë të shkaktojnë cikle të tjera të pasigurisë dhe dhunës.

Unë besoj se në një Siri pas-Assad-it e cila përcaktohet nga qeverisja e ndarë dhe hakmarrja episodike, Alawitët si dhe Druze do të përballen me marginalizim në rritje.