Një libër i ri kërkon të kuptojë përse ekziston pleqëria, por a është kjo pyetja e duhur?

“Rritja e memoireve” të dekadave të fundit ka sjellë një zgjerim të jashtëzakonshëm në llojet e punëve të shkruara në personin e parë. Disa ofrojnë qasje të reja, duke u fokusuar në aspekte ose faza të jetës ose ndjenjave të autorit.

Përkrah tyre, është zhvilluar një formë e përzier që në të cilën autorët, edhe pse nuk kërkojnë të prodhojnë një memoire, përfshijnë diskutime të gjera rreth përvojës së tyre personale dhe reflektime për të ilustruar tema dhe çështje të ndryshme.

Bloomer – Carol Lefevre (Affirm Press)

Bloomer është një punë e përzier e këtij lloji të fundit. Autori na tregon shumë për veten dhe jetën e saj aktuale, veçanërisht për përvojën e plakjes. Ajo trajton në disa detaje dhimbjen e saj për humbjen e nënës dhe çështjet e shëndetit të saj. Ajo qartëson zemërimin e saj ndaj rritjes së padukshmërisë që është një përvojë shumë e zakonshme për gratë më të moshuara, dhe irritimin e saj për t’u patronizuar dhe përjashtuar për shkak të moshës së saj kur merr pjesë në gazetari.

Megjithatë, Bloomer nuk është dhe nuk prezantohet si një memoire. Është, siç na thuhet shumë qartë në fillim, një libër për gratë dhe plakjen në një shoqëri ku mospërfillja e moshës është e përhapur – dhe drejtohet veçanërisht ndaj grave. Gjithashtu synon të ofrojë rrugë që lejojnë mundësinë e lulëzimit në moshën e vjetër, të shkruar nga një grua që po e përdor veten si shembull.

Mënyrat negative se si shihet dhe trajtohet plakja, veçanërisht e grave, në shoqërinë dhe kulturën bashkëkohore australiane janë të dukshme që në fillim. Ajo e sheh perspektivën e “plakjes në një kohë dhe vend që nuk vlerëson të moshuarit” si “të frikshme”. Pasuese shumë vite të jetës së saj në aktivizëm të ndryshëm, ajo ka vendosur të përballet me mospërfilljen e moshës.

Vetë libri është një formë e aktivizmit, e shqetësuar jo vetëm për të kritikuar dhe ngritur ndërgjegjësimin për shumë forma të mospërfilljes së moshës që ekzistojnë, por:

për të pyetur narrativën mospërfillëse të rënies dhe dobësisë, të plakjes si një rrugë që shkon vetëm poshtë.

Gratë sot, thekson Lefevre, hyjnë në moshën e vjetër me laptopë dhe telefona celularë dhe një gamë të re mundësish. Është brenda këtij kuadri që koncepti i lulëzimit është shumë i rëndësishëm.

Kujdesi për kopshtin e dikujt

Për Lefevre, ngushëllimi i madh dhe antidoti ndaj plakjes është kopshtaria. Ajo shkruan ndjerëshëm për kënaqësinë e saj të madhe në kujdesin e një kopshti të vogël të rrethuar me mure, i cili i lejon atë të shikojë lulet, barërat dhe pemët e saj të lulëzojnë dhe të zhvillohen. Entuziazmi i saj për kopshtarinë është një nga aspektet më tërheqëse të librit.

Ajo përfshin disa seksione nga ditarët e saj të kopshtarisë ndërmjet kapitujve. Disa prej tyre përshkruajnë ndryshimet e stinëve, duke ofruar strukturën për librin. Gjithashtu ka diskutime mbi idetë dhe praktikat e kopshtarëve të tjerë dhe mbi shkrimet rreth kopshtave të disa autorëve, duke përfshirë Vita Sackville-West, Sylvia Townsend-Warner dhe një autor që duket përgjithësisht të jetë një nga të preferuarit e Lefevre: Colette.

Në ilustrimin më të qartë të mënyrës sesi ky libër synon të ofrojë një rrugë që të tjerët duhet ta ndjekin, Lefevre thekson sa i dobishëm është kopshtaria. Kërkimet kanë treguar, na thuhet, se vendosja e duarve në tokë, “rrit nivelet e serotoninës dhe kjo serotoninë, një antidepresant natyral, forcon sistemin imunitar”. Asnjë grup tjetër i njerëzve nuk është kaq i nevojshëm për terapi në kopsht sa ne që jemi duke menduar për gotën më shumë se gjysmën bosh”.

Ndërsa ajo mendon mbi çështjen e të plakurit dhe kërkon të pajtohet me përvojat e saj, Lefevre kthehet jo vetëm tek kopshtaria, por edhe tek letërsia. Edhe pse insiston se nuk ka romane me gra të moshuara si heroinë ose figura qendrore, ajo përmend disa shkrimtarë, kujtime dhe shkrimtarë të tregimeve të shkurtra që trajtojnë plakjen në veprat e tyre, ndonjëherë në mënyra të zgjuara.

Shkrimtarët e kopshtarisë janë të rëndësishëm edhe këtu. Lefevre trajton dhimbjen e saj për ndërrimin e ndjesisë së kohës dhe humbjen e ndjesisë së vetvetes në një moshë më të re, për shembull, jo vetëm duke kujdesur për kopshtin, por edhe duke lexuar Sackville-West, Nathaniel Hawthorne dhe Virginia Woolf. Ajo ndjesi që merr si një grua më e moshuar që kërkon të fotografojë dy djem të rinj për një revistë (duke përfshirë një shaka të thjeshtë rreth “gjysheve të vjetra”) e çon atë në reflektimet mbi plakjen dhe në një diskutim mbi të tjerët që kanë shkruar mirë për plakjen: May Sarton dhe Doris Lessing.

Duke qenë së bashku me përvojat e saj, Lefevre trajton disa nga çështjet serioze dhe problemet që përballen gratë më të moshuara. Ndërsa ajo ka një shtëpi dhe një kopsht, shumë gra të tjera përballen me një krizë në aspektin e strehimit dhe gjetjes së një vendbanimi. Duke u ankuar për fundin e familjeve shumëgjuhëshe ku të moshuarit jetojnë në shtëpi, ajo diskuton për rrezikun e madh të pa strehimërisë ndërmjet grave të moshuara të veçanta. Shërbimet e kujdesit rezidencial janë ndonjëherë të disponueshme, por jo pa probleme.

Një që e shqetëson veçanërisht është ai i intimitetit të papritur, i cili ndonjëherë është një ofendim për fëmijët e rritur dhe për administratorët e shtëpive të pleqve që nuk janë të zakonshëm të mendojnë për dashurinë në lidhje me trupat që plakën. Vetmia gjithashtu trajtohet këtu dhe kështu patjetër, është vdekja dhe pyetja e vdekjes së ndihmuar vullnetarisht.

Libri ofron informacione të dobishme dhe reflektime mbi shumë çështje që përballen gratë e moshuara në një mënyrë shumë të arritshme. Por nuk është gjithmonë një lexim i lehtë ose i angazhuar. Forma hibride është qartë një çështje këtu pasi lidhja e përvojës personale dhe diskutimi i përgjithshëm është ndonjëherë pak e pakëndshme.

Duke lulëzuar akoma

Ndërsa na tregohen për jetën e autores, ne gjithmonë jemi të mbajtur në distancë nga ajo. Ndonjëherë dëshirojmë atë lloj intimiteti që lejon lexuesin të ndajë ndjenjat e autores, siç gjejmë në disa kujtime të plakjes, Somewhere Towards the End, për shembull.

Gjithashtu ekziston diçka pak problematike rreth shqetësimit kryesor të Lefevre. Duke kërkuar të kuptojë dhe të kapërcejë ageizmin, ajo dëshiron jo vetëm të shkruajë me simpati për gratë dhe plakjen, por edhe “të kuptojë përse është e vjetër”.

Duhet të pranoj se e gjej të vështirë të kuptoj saktësisht çfarë do të thotë kjo deklaratë. Faza të jetës, në përgjithësi, nuk duken të jenë “për” diçka. Janë një pjesë e nevojshme e jetës dhe e çojnë njeriun në fazën tjetër. Në rastin e pleqërisë, është e vështirë të shihet se kjo mund të jetë ndonjë gjë tjetër veçse të çojë njeriun në moshë shumë të vjetër – dhe patjetër vdekje.

Kjo shqetësim për të gjetur një kuptim dhe qëllim për moshën e vjetër lidhet me ndjenjën e aktivizmit kundër moshizmit, diçka që autori pretendon jo vetëm për veten e saj, por i kërkon edhe të tjerëve që të ndërmarrin gjithashtu. Pas formimit në lëvizjet shoqërore dhe protestat e viteve shtatëdhjetë, ajo dëshiron që të gjithë ne të “bëjmë diçka për të ndryshuar narrativën e plakjes” duke folur për moshën dhe “shpëtuar fjalën ‘i vjetër’ nga pozicioni i fyerjes”.

Nuk ka dyshim për shkallën dhe natyrën e moshizmit në Australi – veçanërisht në lidhje me gratë. Ashtu siç nuk ka dyshim se shumë të moshuar, sidomos gratë, vuajnë nga pa banesë dhe izolim.

Në të njëjtën kohë, ka pak njohje për shumë institucione dhe organizata shoqërore që janë në dispozicion për të moshuarit ose që i përkrahin ata, duke përfshirë Universitetin e Moshës së Tretë ose Kombëtaren e të Moshuarve Australianë, ose për shumë mënyra se si “të moshuarit” organizohen vetë – në shëtitje, udhëtime, teatër, kinematë dhe grupe librash.

Ndjenja e paksa e luftës që dikush ka për autoren dhe thirrjen e saj për të tjerët që të bëhen aktivë së bashku me të në protestë kundër narrativave negative të plakjes duket se fsheh shumë mënyra se si gratë e tjera të moshuara vazhdojnë të lulëzojnë.