A është çdo nacionalist një fashist potencial? Një historian jep mendimin e tij

O nacionalizmi zakonisht shihet si diçka ekskluzive e majtas së djathtë dhe gjatë kohës është themeli i qeverive autoritare dhe fashiste në mbarë botën. Në vendet demokratike, termi “nacionalizëm” lidhet me chauvinizmin kombëtar - një besim në superioritetin e pashmangshëm të kombit dhe qytetarëve të tij - por korniza është më komplekse se sa duket në pamje të parë.

Për të filluar, ka pak ndryshim midis patriotizmit dhe nacionalizmit, përveç shkallës së intensitetit. Megjithatë, shumica prej nesh mund të njohë ndryshimin midis dashurisë për vendin e vet dhe parimeve më të ashpra, shpesh ekskluzive ose ksenofobe, të nacionalizmit ekstrem. Patriotizmi është një nacionalizëm i shkallës së ulët, por nacionalizmi radikal zakonisht shndërrohet në ksenofobi.

Korniza bëhet edhe më komplekse në rastin e nacionalizmave të nënvlerësuar ose minoritarë, një fenomen i zakonshëm më shumë i lidhur me idealet progresiste dhe të majtë. Disa parti politike dhe ideologji - në Evropë, në Amerikë dhe në vende të tjera - përdorin termin “nacionalist” pa asnjë konotacion të besimeve të ekstremit të djathtë. Përkundrazi, ata prezantojnë kombësinë si një forcë emancipatore, dhe përpiqen të arrijnë vetëvendosjen e një territori të caktuar.

Shembuj përfshijnë Partinë Kombëtare të Surinamit (themruar në 1946), Partinë Kombëtare Baske (1895), Partinë Kombëtare Skoceze (1934) dhe Blloku Kombëtarist Galez (1982). Disa nga lëvizjet kryesore të majtë në Evropë, si partia irlandeze Sinn Féin, janë shumë nacionaliste, ndërsa të tjerë, si galeci Plaid Cymru, adoptojnë parime eco-socialiste.

Kjo nuk do të thotë që nacionalizmat minoritarë ose substatale të jenë të imunizuar ndaj ndikimit të së djathtës radikale. Partia belge Vlaams Belang dhe Aleanca Katalane janë dy shembuj bashkëkohorë të nacionalizmit minoritar të së djathtës ekstreme. Në një të kaluar më të largët, Organizata e Nacionalistëve Ukraianë dhe Bashkimi Kombëtar Flamand kishin hapësirë të ngjashme politike gjatë periudhës midis luftërave.

Pavarësisht këtyre nuancave, ideologjia nacionaliste shpesh mund të shndërrohet lehtësisht në fashizëm. Rilindja e nacionalizmit etnik në fund të shekullit XX gjithashtu e ka forcuar këtë lidhje, shpesh e kanalizuar përmes koncepteve të nativizmit dhe populizmit për të krijuar lëvizje të ndryshme si “Bëje Amerikën të Madhe Sërish” e Trump, irredentizmi i Putinit dhe nacionalizmi Hindutva në Indi.

Pak njerëz do të diskutonin për theksin e fashizmit në komb, ose që nacionalizmi është një shtyllë e çdo vizioni fashist të botës. Megjithatë, lidhja midis nacionalizmit dhe fashizmit vazhdon të jetë pak e eksploruar. Hulumtimi im ka për qëllim të adresojë këtë, duke analizuar ngushtë lidhjen midis koncepteve të ndryshme të kombit dhe përmbajtjes ideologjike të fashizmit.

Lexoni më shumë: Fashizmi rus: gjashtë parimet e ideologjisë nacionaliste të Putinit

Nacionalizmi etnik dhe lindja e fashizmit

Ideologjia fashiste është shpesh konsideruar si rezultati i pashmangshëm i formave të nacionalizmit etnik të shekullit XIX. Inkurajuar nga imperializmi evropian dhe më pas nga Lufta e Madhe, parimi i kombit u bë gjithnjë e më shumë chauvinist, racist dhe ksenofob.

Ky kthesë etnike e nacionalizmit do të ishte vendimtare për ta shndërruar atë në një mjet të fashizmit, si dhe në një argument qendror të shumë versioneve të së djathtës radikale, nga konservatorizmi “fashistizuar” deri te format më flagrante të qeverisjes autoritare.

Në shumicën e teorive të fashizmit, nacionalizmi është në mënyrë implicite i lidhur me një version të vetëm, i cili koncepton kombësinë si një realitet organik, në të cilin kriteret e përfshirjes bazohen në kritere “objektive”, si gjaku, gjaku dhe toka, historia dhe tradita.

Lexoni më shumë: Çfarë na mësojnë intervistat me gjermanët e zakonshëm që jetojnë nën nazistë për politikën tonë aktuale

Megjithatë, elementë si trashëgimia, historia dhe territori sigurisht që nuk janë ekskluzivë të koncepteve fashiste ose autoritare të kombësisë. Shumë prej këtyre përbërësve mund të gjenden gjithashtu në definicionet liberale dhe republikane të kombësisë, të cilat zakonisht e konsiderojnë si të sigurt dhe natyrale “komunitetin kulturor” brenda kufijve etnikë dhe territorialë ku do të ndërtohej komuniteti i qytetarëve.

Në fakt, shumë nga forcat politike progresiste në rritje në Evropë - si Sinn Féin në Irlandë - mund të rrënjosin origjinat e tyre te nacionalizmi radikal i fillimit të shekullit XX, por promovojnë një vizion tolerant dhe të hapur të shoqërisë që është antiteza e fashizmit.

Prandaj, është e vërtetë që çdo fashist është një nacionalist, por nuk është çdo nacionalist, edhe pse potencialisht, një fashist. Kjo ngrit pyetjen se si saktësisht fashizmi shfrytëzon nacionalizmin për të arritur qëllimet e tij. Sipas mendimit tim, ekziston një koncept dhe një përdorim specifik fashist i nacionalizmit.

Lexoni më shumë: Rajonet e rezistencës fashiste gjatë luftës në Itali mbeten më pak të ndjeshme ndaj të djathtës ekstreme sot

Nacionalizmi fashist, në pesë pika

Fashistët e shohin kombësinë si një entitet organik unik që bashkon njerëzit, jo vetëm për prejardhjen e tyre etnike dhe kulturën, por edhe për triumfin e vullnetit. Si i tillë, ajo është forca lëvizëse dhe unifikuese që mobilizon masat drejt një qëllimi të përbashkët. Por fashistët gjithashtu duhet të shfrytëzojnë nacionalizmin për qëllimet e tyre personale.

Për të shërbyer fashizmit, koncepti i kombësisë duhet të jetë në përputhje me parimet kryesore të ideologjisë fashiste: ideja e revolucionit komunitar, imagjinata korporatiste e rendit shoqëror, pastërtia e racës (e përcaktuar në terma biologjikë ose kulturorë) dhe rëndësia shoqërore e vlerave irracionale. Diversiteti i traditave nacionaliste gjithashtu është përgjegjës për pjesën më të madhe të heterogjenitetit gjeografik të fashizmit.

Ndërsa komponentët e ofruar nga nacionalizmi janë të vjetër, fashizmi i kombinoi ato për të krijuar diçka të re. Kjo krijoi një koncept fashist "gjeneral" të kombit, i cili mund të ndahet në të paktën pesë karakteristika të veçanta:

1. Një vizion paramilitare i lidhjeve shoqërore dhe karakterit kombëtar: Kombi ekziston në një gjendje të përhershme të mobilizimit ushtarak, që do të thotë se vlerat ushtarake të disiplinës, unitetit të komandës dhe sakrificës vendosen mbi çdo të drejtë individuale. E gjithë rendi shoqëror dhe natyra e lidhjeve të tij formësohen në një model paramilitare, që do të thotë se shoqëria vetë bëhet një kazermë.

Kjo gjithashtu shpjegon tendencën e fortë të fashizmit për zgjerim territorial, kërkimin e perandorisë dhe luftës - të gjitha këto ofrojnë një arsye të përbashkët për të mbajtur kombin të bashkuar dhe të mobilizuar përhershëm.

1. Një vizion darwinian të “mbijetesës së më të përshtatshmit” të shoqërisë kombëtare dhe ndërkombëtare: Kjo çon në përjashtimin e tjetrit (i cili përcaktohet në mënyra të ndryshme nga karakteristikat si raca, kultura, gjuha dhe kështu me radhë), besimin në sovranitetin e pakufizuar të kombit vetë dhe justifikimin e dhunës kundër armikëve të tij, si të brendshëm ashtu edhe të jashtëm. Kjo çon në imperializëm si një pasojë natyrale e karakterit afirmativ të kombit.

2. Kombi mbi gjithçka, përfshirë edhe fenë: Qeveritë fashiste gjithmonë kanë aspiruar, në teori, pavarësi nga feja. Kudo që kanë marrë pushtetin, shumica e lëvizjeve fashiste kanë arritur në një lloj marrëveshje me Kishën, por fashizmi i atribuon Zotit dhe fesë një vend nënordon (që në mënyrë të qartë ose të fshehtë) në hierarkinë e vlerave të tij. Kombi është gjithmonë në krye.

3. Një unitet i shtetit, kulturës dhe kombit: Sa i përket marrëdhënies midis kombit dhe shtetit, kombi fashist nuk është as mbi as nën shtet. Ai identifikohet me Shtetin dhe e tejkalon atë: një “komb-shtetësi”.

4. Besim i verbër në një lider karizmatik: Ideja e kombit fashist kërkon besim të plotë në një lider të veçantë dhe të gjithpushtetshëm. Në Gjermaninë naziste, kjo njihej si Führerprinzip, ideja se fjala e Führerit tejkalonte çdo ligj të shkruar.

Kjo e kthen figurën e heroit kombëtar ose të babait themelues të shekullit XIX në diçka shumë më transcendendente. Lideri fashist assimilon dhe përfshin cilësitë e të gjithë heronjve kombëtarë që kanë ardhur më parë.