A ka kuptim ende koncepti i ‘kavalierisë’? Nga duelët për nder deri te polemikat në TikTok

Disa muaj më parë, rrjetet sociale rifilluan diskutimin e pafund mbi “kavalierinë”. Influencuesja Carolina Moura e bëri përsëri popullore debatin duke thënë se nuk do të dilte më me një djalë spanjoll, se burrat në Spanjë ishin më “lehtë” dhe se ajo nuk ishte e vetmja që mendonte kështu.

Një tjetër influencuese, Marina Rivers, përveç kësaj, theksoi se kërkesa për një burrë që të ishte “kavalier” me gratë tingëllonte e vjetruar dhe se ajo që duhej të ishte, pavarësisht nga gjinia, ishte i edukuar. Rivers gjithashtu reflektonte mbi pabarazinë që ky koncept projektonte mbi marrëdhëniet heteroseksuale dhe përmendej se në shumë vende ku burrat konsideroheshin më “kavalierë”, ata ishin gjithashtu më macho.

Nga Mesjeta në Epokën Moderne

E vërteta është se fjala “kavalier” ngjall Epokën Mesjetare. Ne imagjinojmë një fisnik në kalë, me armë të ndritshme, duke u nxituar drejt betejes.

Megjithatë, kur flitet për “kavalierinë”, na vjen në mendje më shumë një burrë i veshur që përkulet për të puthur dorën e një gruaje, ose, në një kuptim më realist dhe të përditshëm, një zotëri që na mban derën e hyrjes në metro në vend që ta lëshojë në fytyrë. Mercedes të vogla…

Edhe pse burimi i fjalës është, në fakt, mesjetar, kuptimi aktual rrjedh nga përdorimi i saj në një periudhë shumë më të re, shekulli XIX. Ndoshta është befasuese, por, siç ka treguar historiani Miguel Martorell, fjala filloi të përdorej në Spanjë në mes të shekullit XIX për të përfshirë “burra të mirë”. Domosdoshmërisht, u rikthye një kategori e vjetër për të krijuar një identitet të përbashkët për burrat e nderuar dhe borgjezë dhe për t'i lidhur ato me një sërë praktikash dhe sjelljesh të dëshirueshme.

El caballero nuk ishte, atëherë, një mbetje mesjetare, por produkti i një shoqërie të re ku kufijtë midis aristokracisë dhe borgjezisë po zbeheshin, ndërsa elitët e reja ndjenin nevojën për të forcuar barrierat që i ndanin nga klasat punëtore. Nuk është befasuese, atëherë, të dihet se, dekada më parë, në Anglinë e industrializuar, fjala gentleman do të kishte marrë një përdorim shumë të ngjashëm.

Si të jesh një burrë me nder

Çfarë pritej atëherë nga një caballero? Para së gjithash, që të përmbushte fjalën e tij, që të ishte i besueshëm. Historianja Raquel Sánchez vë në theks në respektabilitet. Një caballero duhej të tregonte se ishte një burrë me nder, pasi, ndryshe nga të pasurit para Epokës së Revolucioneve, njohja e tij si i tillë nuk bazohej në origjinë, në gjirin e tij. Sjellja e respektueshme përbëhej, para së gjithash, në besueshmëri, në të qenit një burrë me fjalë.

Për më tepër, një caballero duhej të ishte i sjellshëm me burrat dhe gratë e klasës së tij dhe bujar ndaj klasave shoqërore të shikuara si më të ulëta. Sjellja e sjellshme përfshinte zotërimin e rregullave të sjelljes që kuptoheshin si “arsim i mirë”. Megjithatë, në atë kohë, këto rregulla nuk ishin të njëjta për të gjithë, por ndryshonin sipas atij që i drejtoheshin: një njeriu të së njëjtës klasë, një gruaje ose personave që vinin nga ato që quheshin “klasat e ulëta”.

Për më tepër, mos harroni rëndësinë që kishte nderi i grave për nderin e një zotërie: burri që aspironte të ishte ai duhej të vëzhgonte sjelljen e grave të familjes së tij dhe t’i udhëzonte me autoritet që ato të mos e kontaminonin reputacionin e tij. Madje, një zotëri duhej të ishte i gatshëm të përballej me burra të tjerë për të mbrojtur nderin e çdo gruaje të poshtëruar, qoftë ajo e dashura e tij apo një e panjohur.

Megjithatë, nderi i një zotërie kishte gjithashtu një dimension politik. Akuzat për frikacakëri dhe tradhti, por edhe për korrupsion, kuptonin si fyerje ndaj atij nderi.

Logjika e re kapitaliste nuk fitoi pa pengesa brenda borgjezisë. Në shumë vende të Evropës kontinentale, disa forma të sipërmarrjes konsideroheshin si të zakonshme, deri edhe të turpshme; një burrë me nder nuk duhej të “shitej” për t’u bërë i pasur.

Para negocjuar se cilat praktikash kapitale që ishin të denja për një burrë nderi dhe cilat meritonin dënim shoqëror në shumë vende u përdorën metafora dhe fyerje antisemite. Ndërsa dyshohej vlera dhe besnikëria e oficerëve hebrenj shembullorë si francezi Alfred Dreyfus, një biznesmen mund të fyhej si “judë” nëse praktikat e tij si shitës ose financiarë kuptoheshin si shumë agresive.

Po ashtu, puna e përditshme u perceptua nga shumë si një “nevojë e fatkeqshme” që u ulte statusin shoqëror të një burri, duke i hequr autonominë. Profesionistët, si inxhinierë, avokatë ose mjekë, bashkëvepruan me lëvizjen punëtore duke rezistuar kësaj vizioni të pronarit rentier si një qytetar dhe një burrë ideal. Ata propozuan që ai që nuk punonte nuk ishte plotësisht burrë.

Nderi me armë

Në këtë mjedis të shënuar nga ndryshime të mëdha politike dhe shoqërore, kategoritë ekzistuese, si ajo e qeranit, ishin shumë të pasigurta dhe kërkonin të vigiloheshin dhe të mbroheshin.

Precisht për këtë arsye rilindi në shumë vende të Evropës dhe Amerikës dueli, qoftë me shpatë ose me pistoleta. Në Angli, shumë i rezistueshëm për të rimarrë këtë praktikë, lufta për kufijtë e kategorisë së gentleman u zhvillua më shumë rreth theksit, zotërimit të klasikëve dhe praktikës së disa sporteve. Ajo u shpreh gjithashtu në obsesionin për trajnim në një prej internateve (Eton, Harrow, etj.) të cilat hierarkia e prestigjit ishte gjerësisht e njohur edhe ndër ato klasa që nuk mund të ëndërronin të dërgonin fëmijët e tyre atje.

Në Evropën kontinentale dhe në Amerikën Latine, dueli përjetoi një rilindje, megjithatë kishte dallime midis vendeve në praktikën e tij. Në tokat gjermane u krijuan gjykata nderi edhe për të zgjidhur mosmarrëveshjet profesionale ndërmjet mjekëve. Për më tepër, atje dhe në Rusi, kryesisht ndër aristokratë, bëhej fjalë për duellë vdekjeprurëse.

Në vend të kësaj, në Francë, Spanjë dhe Itali zakonisht ishin duelë me gjak të parë. Refuzimi i duelit si diçka antipatriotike ose qesharake mund të sillte një kosto të lartë shoqërore, duke e ekspozuar kritikuesin ndaj akuzave për frikacakëri. Sidoqoftë, aristokratët – mbi të gjitha – mund të lejonin ose të kundërshtonin sfidën nëse vinte nga burra në prag të respektabilitetit, siç mund të ishin, për shembull, gazetarët.

Revolucioni pas Luftës

Kavalieria arriti kulmin gjatë Belle Époque. Mirësjellja dhe zakonet e mira u pranuan dhe u përshtatën me shoqëritë e shekullit XX dhe madje u mbrojtën edhe nga shumë lëvizje të punëtorëve deri në revolucionin e madh të zakoneve që filloi nga viti 1960.

Aktualisht, siç thamë në fillim, ka ata që sfidojnë dallimin gjinor në rregullat e mirësjelljes: ndërsa disa njerëz kërkojnë të heqin dorë nga dallimi, të tjerë e mbrojnë atë si një lojë të këndshme dhe të padëmshme. Dhe ka ata që preferojnë mirësjelljen – pavarësisht nga mënyra – ndaj një shkrirje totale të rregullave.

Megjithatë, praktika të tilla si duelët dhe konceptet e nderit të lidhura me vëzhgimin e ngushtë të grave më shumë se me virtytin individual vdiqën, së bashku me miliona të rinj, në fushat e betejës së Luftës së Parë Botërore.