Së bashku me idealet që shpreh, Deklarata e Pavarësisë vajton për diçka që njerëzit humbën në vitin 1776 − dhe tani gjithashtu

Rreth Ditës së Pavarësisë, amerikanët i kushtojnë vëmendje të re dokumentit të rëndësishëm themelues të vendit, Deklaratës së Pavarësisë. Qoftë Republikan ose Demokrat ose i pavarur, disa do të thonë – me respekt – se përmbajtja e vlerave të shprehura në deklaratë është ajo që i bën ata amerikanë.

Presidenti Barack Obama, në fjalimin e tij të dytë të betimit, dha zë për këtë bindje të veçantë.

“Ajo që bashkon këtë komb,” tha ai, “nuk janë ngjyrat e lëkurës sonë ose parimet e fesë sonë ose origjina e emrave tanë.” Ajo që vërtet e bën amerikanin amerikan, vendosi ai, “është besnikëria jonë ndaj një ideje, e shprehur në një deklaratë të bërë më shumë se dy shekuj më parë.”

Deklarata ende qëndron sot si një manifest. Janë parimet e saj të larta, “vetë-evidente”, natyrisht: që “të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë” dhe se ata janë “dhënë nga Krijuesi i tyre me të drejta të papërmbushshme” si “Jeta, Liria dhe përpjekja për Lumturi.”

Por Unë jam një historian i republikës së hershme, dhe dëshiroj t'ju kujtoj se deklarata nuk është vetëm një ëndërr e paqëndrueshme. Dhe është më shumë se një punim akademik që flasin për doktrinat filozofike modeste të shekullit të 18-të – liri dhe barazi – ose filozofi më i ftohtë ndonjëherë, John Locke.

Deklarata ofron një përshkrim realist të një shoqërie të plagosur, e cila dridhet nga frika dhe është në prag të katastrofës.

Dëmtime të përsëritura dhe uzurpime

Më 11 qershor 1776, Kongresi Kontinental i kërkoi pesë anëtarëve të tij të përgatisnin një tekst që do t'ua njoftonte mbretit britanik dhe Parlamentit të tij për qëllimin e vendosur të Amerikës për t'u divorcuar.

Komiteti i përgatitjes përbëhej nga Benjamin Franklin nga Pensilvania, John Adams nga Masaçuseti, Roger Sherman nga Konektikuti, Robert R. Livingston nga Nju Jorku, dhe një njeri që kishte një reputacion të shkëlqyer si shkrimtar i dhënë, Thomas Jefferson nga Virxhinia.

Jefferson nuk e humbi kohën. Ai u mbyll në një dhomë të qirëruar pranë Shtëpisë së Shtetit në Filadelfia, dhe brenda disa ditësh ishte gati të dorëzonte një draft për rishikim te katër shokët e tij të ekipit.

Komiteti u mahnit nga qartësia dhe efektiviteti i dokumentit. Përveç sugjerimit të disa korrigjimeve, koleget e Jefferson ishin të lumtur me tekstin.

Kongresi Kontinental menjëherë mori dokumentin, e diskutoi atë, bëri disa ndryshime, dhe në mëngjesin e vonë të 4 korrikut të vitit 1776, e miratoi atë.

Atë natë vonë, printeri i Filadelfias, John Dunlap, u dha detyrën historike për të nxjerrë kopjet e para të Deklaratës së Pavarësisë së fundit.

Në retrospektivë, e gjithë kjo mund të tingëllojë si një histori e heronjve pa frikë, të etur për të thyer zinxhirët e shtypjes dhe për të konfirmuar vetë me dorë dashurinë e tyre të pafund për lirinë.

Megjithatë, kur Thomas Jefferson mori stilolapsin në dorë, ai nuk mendonte për veten si një hero. Përkundrazi, duke parë përpara në të ardhmen e menjëhershme dhe dramat që do të zhvilloheshin pa shmangie, ai ndjehej i mbushur. Një luftë, që po vendoste vëllezër kundër vëllezërve, Kolonistët kundër vendit të tyre amë, kishte filluar tashmë.

Situata ishte e tensionuar dhe e dhimbshme, sepse amerikanët e shekullit të 18-të nuk e shihnin veten plotësisht si amerikanë. Ata besonin se ishin anëtarë aktivë të një Perandorie Britanike në zgjerim.

Ajo që kishte filluar si një krizë tjetër mbi të drejtën e Parlamentit për të taksuar pasuritë e tij jashtë vendit u shndërrua shpejt në një pikë kthese mbi nëse Kolonitë duhet të bëheshin të pavarura.

Si pasojë, lexuesit e deklaratës nuk mund të shmangin përshtypjen se ky dokument mbart një ndjenjë rezistence, tradhëtie, frikë dhe madje dhe trishtim.

Ne kolonistët mendonim se ishim të lirë, shkon logjika e deklaratës, por tani po zgjohemi në realitetin e hidhur që mbretërit dhe Parlamenti na trajtojnë si skllevër të tyre personalë.

Fjalët e Jefferson duken të shprehin me dëshirë se sa e mrekullueshme do të ishte që “një popull” të mos vendosej në gjendje që “të shpërbente lidhjet politike që i lidhën ata me njëri-tjetrin.” Sa e dëshirueshme do të ishte nëse do të gjendej një mënyrë për të rinovuar “lidhjet e gjakut tonë të përbashkët”.

Fatkeqësisht, ajo që Jefferson e quan “dëmtime të përsëritura dhe uzurpime” kanë krijuar armiq nga një prejardhje e përbashkët, duke bllokuar kështu “zërin e drejtësisë dhe të gjakut të përbashkët.”

Si të mos vuash për këto “dëmtime”? Mbreti është fajtor për “shfuqizimin e ligjeve tona më të vlefshme”; ai ka “nxitur kryengjitje të brendshme mes nesh”; ai ka dërguar “oficerë për të na shqetësuar”; ai ka bllokuar “Ligjet për naturalizimin e të huajve”; dhe ai ka “bërë gjykatësit të varen vetëm nga vullneti i tij.”

Amerikanët nuk kërkuan një revolucion, përfundon deklarata, por Kolonistët duhet të pranojnë “nevojën” e ndarjes: “Kështu ka qenë durimi i durueshëm i këtyre Kolonive; dhe kjo është tani nevoja që i detyron ata të ndryshojnë Sistemet e tyre të mëparshme të Qeverisjes.”

‘Harrojmë dashurinë tonë të mëparshme për ta’

Amerikanët sot mund të besojnë se Deklarata e Pavarësisë u takon atyre – dhe është e vërtetë. Deklarata është një dokument amerikan.

Por në një shkallë edhe më të madhe, ajo i takon Thomas Jefferson. Është një dokument jeffersonian.

Një nga filozofët më të rëndësishëm amerikanë, autori i deklaratës, hodhi në tekst teoritë e tij për shoqërinë dhe natyrën njerëzore.

Për të, qeniet njerëzore nuk duhet të jetojnë si atome të izoluara në konkurrencë të vazhdueshme me njëri-tjetrin. Jefferson ishte një komunitarist, që do të thotë se ai besonte se lumturia e shprehur në deklaratë mund të ndodhë vetëm kur individët e shohin veten si pjesë funksionale të një tërësie më të madhe të përbërë nga njerëz të tjerë.

Deklarata u ndërtua mbi parimin se, siç do të shpjegonte Jefferson shumë vjet më vonë, “Natyrës i është implantuar në gjoksin tonë një dashuri për të tjerët, një ndjenjë detyrimi ndaj tyre, një instinkt moral në shkurt, i cili na nxit të ndjejmë dhe të ndihmojmë në mënyrë të pashmangshme vuajtjet e tyre.”

Si filozof moral, Jefferson nuk ishte i përsosur, sigurisht – dhe pamjet e tij mbi racën dhe skllavërinë dëshmojnë këtë. Por deklarata paraqet argumentin se mbreti britanik dhe Parlamenti janë gjithashtu fajtorë për shndërrimin e një populli të bashkuar, një popull që dikur donte njëri-tjetrin, në një masë të huajsh të dyshimtë ndaj njëri-tjetrit.

Sipas shpjegimit të Jeffersonit, ky mbret ka kryer tradhtinë më të lartë – siç bëjnë shpesh fuqitë tiranike. Ai ka goditur amerikanët si dhe britanikët. Ai i ka ndarë ata në palë antagoniste. Dhe ne amerikanët, siç shkroi Jefferson në një pasazh të shënuar të deklaratës që nuk mbijetoi pas rishikimeve, “duhet të përpiqemi të harrojmë dashurinë tonë të mëparshme për ta.”

Populli amerikan lindi nga përvoja traumatike e një ampute. Është një gjysmë e mbetjes së një tërësie të mëparshme që në një mënyrë ose tjetër arriti të mësojë të bëhet përsëri e plotë.

Por pas 250 vjetësh, Amerika duket përsëri si një popull që duket se ka humbur atë që i bashkon. Ato “lidhje politike që i kanë lidhur me njëri-tjetrin” po testohet; “lidhjet e ... gjakërisë së përbashkët” janë të shpuara.

Këto fjalë përshkruajnë një kohë, shekuj më parë, të madhe pasigurie, frike dhe trishtimi. Duket se Amerika është rikthyer përsëri në një kohë të tillë.