Çfarë e bën një këngë ‘Australian’? Triple J’s Hottest 100 ringjall një pyetje më të madhe për identitetin kombëtar

Me 26 korrik, Triple J do të transmetojë Hottest 100 Australian Songs, siç është votuar nga publiku. Ndërsa parashikimet për fituesit dhe madje anatemat paraprake për listën e shkurtër po marrin hapësirë në kolona dhe postime në rrjetet sociale, ekziston një pyetje themelore: çfarë kuptojmë kur flasim për “këngë australiane”?

A tingëllojnë këto këngë në një mënyrë të veçantë? A shprehin diçka rreth asaj se çfarë do të thotë të jesh australian? Apo është thjesht për vendin ku lindi arti i artistit?

Me rëndësi, si do të ndikojnë secili prej këtyre faktorëve në votim?

A mund të tingëllojë një këngë australiane?

Kulturat muzikore me tinguj të veçantë kanë ekzistuar në këtë kontinent për dhjetëra mijëra vjet. Tingulli i didgeridoos shpesh përdoret si një shenjë e shkurtesës për të treguar australianizmin në filma, televizione dhe, në një shkallë më të vogël, në këngë popullore.

Megjithatë, historia e shpërnguljes dhe praktikave gjenocidale që kanë shoqëruar vendosjen në Australi do të thotë se shumë nga këto tradita muzikore janë humbur. Interpretuesit indigjenë janë aktivisht përjashtuar nga të njëjtat hapësira muzikore ku janë krijuar këngë të tjera që ne i konsiderojmë si “australiane”.

Që nga kolonizimi britanik në fund të shekullit të 18-të, muzika australiane gjithashtu është pjesë e rrjedhave globale muzikore. Vendësit mbërritën me këngë dhe ndikime muzikore nga kulturat e tyre. Jazz, country, rock dhe pop frymëzuan versione lokale të këtyre gjërave.

Por a është diçka vërtetësisht Australiane rreth kësaj muzike, apo është thjesht imitacion? Dhe kjo dilemë lidhet me çështje më të gjera të identitetit të Australisë të debatuara gjatë shekullit të 20-të: a ishte një vend, apo ende vetëm një koloni?

Kthehemi në vitet 1970, kjo pyetje gjithashtu ishte në mendjen e kryeministrit të atëhershëm Gough Whitlam. Pas zgjedhjes së tij në vitin 1972, Whitlam dha një nxitje të madhe për financimin e veprimtarive kulturore dhe krijuese për “ndihmën për të vendosur dhe shprehur një identitet australian përmes arteve”, si pjesë e një sërë veprimtarish ndërtimi kombëtar.

Ndërtimi i kanonit të rock-ut të pub-it

Zëra të ndotur të kitarës së skenës së rock-ut të pub-it të viteve 1970, me kulturat e tyre të lidhura, ndonjëherë thuhet se janë oferta e parë e veçantë në muzikën post-rock ‘n’ roll.

Kjo u pasua nga rritja e grupeve si Midnight Oil dhe Cold Chisel, të cilët gjetën sukses jo vetëm duke u bazuar në tinguj më lokalë, por edhe duke referuar vende, politika dhe kultura australiane.

Reformat e transmetimit të qeverisë Whitlam nënkuptuan që kjo muzikë të kishte vende në radio komunitare dhe stacionin e ri të rinisë 2JJ (tani Triple J).

Grupet nga kjo periudhë kanë ardhur të përbëjnë atë që mund të përshkruhet si kanoni i rock-ut australian – një koleksion veprash që shihet se përbëjnë “më të mirën” e kësaj forme arti. Kanone ushtrojnë një ndikim të fortë mbi mënyrën se si vlerësojmë muzikën, duke bërë që këto grupe të shfaqen ndoshta në numërimin e nesërm.

Kjo ide e kanonit të rokut është pothuajse plotësisht e reflektuar në dhjetë hyrjet nga Kryeministri Anthony Albanese për numërimin e nesërm. Zgjedhja e tij e afër 100% muzikantëve të bardhë mashkull është përmbledhje e natyrës ekskluzive të rokut të kësaj periudhe.

Fakti që dy kryeministrat tanë të fundit, pavarësisht se janë nga anë të kundërta të politikës, kanë prodhuar lista shumë të ngjashme, na jep një pasqyrë mbi vazhdimësinë e këtij kanoni, dhe cilat ide rreth “kulturës australiane” qarkullojnë në sallat e pushtetit.

Është e diskutueshme nëse ndonjë nga grupet ose këngët në listën e Albanese mund të thuhet se kanë një tingull koherent “australian”, megjithatë ato kanë fituar një vend në imagjinatën kombëtare.

Ndryshimi i kanoneve dhe tinguj të rinj

Triple J’s Hottest 100 of All Time në vitin 2009 u konsiderua si një ripërmbledhje befasuese e kanonit të rokut (më të përbashkët me meshkujt), sidomos duke pasur parasysh playlistet e ndryshme të stacionit.

Megjithatë, kënga më e lartë e vendosur nga Australia në listë ishte The Nosebleed Section nga Hilltop Hoods, duke përfaqësuar rritjen e fundit dhe të shpejtë të hip-hop-it australian.

Vitin 2011 Hottest 100 Australian Albums of All Time (më i afërti me përparuesin aktual të sondazhit) e përditësoi më tej kanonin, me Odyssey Number Five nga Powderfinger (2000) në vendin e parë, dhe pjesë të tjera të top 10 nga grupet elektronike The Presets dhe The Avalanches.

Megjithatë, kanoni mbeti i dominuar nga meshkujt, me albumin më të lartë të drejtuar nga gratë duke qenë The Sound of White nga Missy Higgins (2004) në vendin e 29-të.

Dekada e kaluar ka parë një rritje në përfaqësimin indigjen në valët ajrore dhe skenat e Australisë, me artistë si Thelma Plum, Barkaa, A.B. Original dhe Baker Boy.

Këta artistë përdorin një gamë të gjerë zhanresh dhe stileve për të shprehur krenarinë për Indigjenitetin e tyre, dhe kritikojnë identitetin australian. Kënga e A.B. Original, January 26, ishte në vendin e 17 në renditjen e 100 më të nxehtëve të vitit 2016. Ky ishte gjithashtu viti i fundit që Triple J zgjodhi këtë datë për transmetimin e saj vjetor, duke folur për fuqinë e muzikës për të reflektuar – dhe madje për të informuar – ndjenjat popullore.

Duke qenë se kohët e fundit debati kombëtar, një kandidat i fortë për zgjedhjet e ardhshme është Treaty (Radio Mix) nga Yothu Yindi (i cili renditej në vendin e 11 të të gjitha kohërave në vitin 1991). Këto ndryshime tregojnë se si kanonet mund të trazohen me kalimin e kohës.

Po sikur të gjithë të mos pajtohemi?

Kohët e fundit, Creative Australia u kritikua për përpjekjen për të frenuar artin politikisht të informuar të Khaled Sabsabi në interes të “bashkëjetesës shoqërore”.

Por të tjerë theksuan se arti ofron një hapësirë të rëndësishme për sfidimin e ideve të zakonshme, dhe se bashkëjetesa shoqërore në një demokraci nuk është për arritjen e një pajtimi të plotë, por për të qenë në gjendje të përballosh mosmarrëveshjen.

Një 100 më i nxehtë që pasqyron diversitetin dhe madje tensionet në shoqërinë australiane mund të shkaktojë debate, por është në këto hapësira që mund të reflektojmë mbi atë që do të thotë të jetosh në këto toka.