Chico Mendes dhe programet e konservimit komunitar: si Brazili krijoi një model për të shpëtuar natyrën

Në javën e Ditës Botërore të Mjedisit dhe Ditës Botërore të Oqeaneve, The Conversation Brasil publikon një seri artikujsh të dedikuar temës:

Mbrojtja e natyrës nuk është diçka e re. Ka dëshmi se, që nga grupet e para njerëzore mijëra vjet më parë, njerëzit përpiqen të ruajnë atë që siguron strehë, ushqim, energji, shëndet, dhe shumë burime të tjera thelbësore për mbijetesën dhe ekzistencën e tyre.

Megjithatë, shkenca që është përpjekur të kuptojë si ta bëjë këtë – duke studiuar, testuar dhe riprodhuar mjetet efektive të mbrojtjes së natyrës - u shfaq vetëm në vitet 1980, duke u quajtur biologjia e ruajtjes.

Fillimisht, kjo disiplinë e re u konceptua si një shkencë e krizës. Ashtu si mjekësia ose epidemiologjia përballen me emergjenca, biologjia e ruajtjes lindi për të përballuar humbjen e shpejtë të biodiversitetit. Në fjalë të tjera, qëllimi i saj ishte të zhvillonte strategji të bazuara në prova për të shpëtuar nga zhdukjeja speciet që ekzistojnë në planetin tonë.

Por, si çdo ide e madhe, ajo gjithashtu solli disa probleme. Biologjia e ruajtjes bazohej në vlerën e brendshme të natyrës. Prandaj, ajo mbrojte shpëtimin e specieve dhe peizazheve me çdo kusht, gjë që, pothuajse gjithmonë, nënkuptonte dëbimin e komuniteteve tradicionale dhe popujve indigjenë nga territorët e tyre.

Komunitetet e bazuara në kishë në Amazonë

Mënyra kryesore për të zbatuar këtë ide ishte përmes asaj që quhen Parke Kombëtare. Një model krijuar në fund të shekullit XIX në Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe eksportuar në pjesë të ndryshme të botës. Për shumë vite, biologjia e ruajtjes përfshiu këtë ide dhe model veprimi si mjetin e saj më të rëndësishëm. Megjithatë, që nga mesi i viteve 1980, kjo logjikë filloi të vihet në dyshim. Dhe Brazili luajti një rol thelbësor në këtë ndryshim të madh të qasjes.

Në vitet 1970 dhe 1980, me avancimin e punimeve të infrastrukturës në brendësi të Amazonës, lëvizjet shoqërore filluan të organizohen për të mbrojtur mënyrat e tyre të jetesës. Komunitetet e bazuara në kishë, për shembull, kishin një rol thelbësor në mbështetjen e komuniteteve indigjene, të banorëve të zonës së lumenjve dhe të quilombolas në mbrojtjen e të drejtave të tyre dhe në mbrojtjen e territoreve të tyre.

Një shembull tjetër janë seringuejtë, punëtorët e pyllit të Amazonës që nxjerrin latex nga seringa (Hevea brasiliensis) për të prodhuar gome. Ata u organizuan me qëllim për të parandaluar shfarosjen e zonave të mbledhjes së gomës. Ajo që filloi si një lëvizje shoqërore, u bë një lëvizje socio-ambientale.

Lufta e Chico Mendes

Simboli kryesor i kësaj lufte ishte Chico Mendes, i cili së bashku me antropologen Mari Allegretti, solli konfliktet e Amazonës në një agjendë globale. Pas vrasjes së Chico, në vitin 1988, reagimi ndërkombëtar – duke përfshirë organizatat mjedisore, shtypin e huaj dhe presionin diplomatik – detyroi qeverinë braziliane të krijonte një zonë ekskluzive për seringuejtë.

Propozimi fillestar ishte një zonë për reformë tokësore. Megjithatë, për t’u përshtatur me karakteristikat e Amazonës dhe shqetësimin në rritje për qëndrueshmërinë, u krijua një model i ri mbrojtjeje: një zonë e mbrojtur e orientuar drejt përdorimit të qëndrueshëm. E ngjashme me Parkun Kombëtar të modelit amerikan, por që lejonte grupet lokale të vazhdonin praktikat e tyre tradicionale të përdorimit të burimeve.

E para u krijua në vitin 1990, Rezerva Ekstraktive Alto Juruá (RESEX). Më pas, lindën modele të tjera inovative, si Rezerva e Zhvillimit të Qëndrueshëm Mamirauá. Në një bashkëkrijim ndërmjet komuniteteve lokale dhe Institutit Mamirauá, u zhvillua, për shembull, menaxhimi i pjesëmarrjes së pirarucut (Arapaima gigas), i njohur si një nga rastet më të suksesshme të menaxhimit komunitar të qëndrueshëm në botë.

Lufta e Chico Mendes u bë një model i mbrojtjes për Brazilin dhe për botën. Sot, rreth 40% e zonave të mbrojtura në botë ndjekin këtë model që fillimisht u frymëzua nga lëvizja e seringuejve.

Edhe në dekadën e vitit 1990, në Mjedrin Atlantik po shfaqej një model tjetër inovativ. IPÊ - Instituti i Kërkimeve Ekologjike, i themeluar në vitin 1992, u vendos në Pontal do Paranapanema, në perëndim të shtetit të São Paulos, për të shpëtuar një specie të micit të mico-leon-preto që ishte në rrezik të zhdukje. Paralelisht, gjithashtu filloi në rajon një Lëvizje e Punëtorëve Rural pa Tokë (MST).

Brazil, referencë botërore

Ajo që mund të kishte qenë një përleshje e agjendave, u kthye në bashkëpunim: së bashku, ndërtuan një nga programet më të mëdha të rivendosjes së biodiversitetit në botë. Janë rikuperuar më shumë se 5,1 mijë hektarë – rreth 10 milionë pemë të mbjella – dhe, sot, qindra familje jetojnë nga rivendosja e pyjeve, përmes qendrave komunitare dhe ndërmarrjeve lokale të mbjelljes së pyjeve. Micit të mico-leon-preto i është ulur gjendja e kërcënimit, duke kaluar nga “kritikisht i kërcënuar” në “në rrezik” në listën e kuqe të specieve të kërcënuara të zhdukjes në Brazil. Ky model gjithashtu gjendet i riprodhuar në vende të ndryshme të vendit.

Këta janë vetëm disa shembuj të një lëvizjeje më të gjerë, e cila filloi në pjesë të ndryshme të Brazilit në dekadën e viteve 1990, që kërkonte të bashkonte ruajtjen e biodiversitetit dhe pjesëmarrjen shoqërore. Sot, dhjetëra projekte janë shpërndarë në mbarë botën, duke bërë që ky “model i ri” i ruajtjes të sjellë gjithashtu drejtësi shoqërore dhe zhvillim lokal.

Për ta forcuar këtë rëndësi braziliane, ne organizuam një volum të veçantë të revistës shkencore Conservation Biology, i titulluar “Evolucioni i Ruajtjes së Qëndrueshme të Njerëzve në Brazil” (E Evolucioni i Ruajtjes së Qëndrueshme të Njerëzve në Brazil). Kjo revistë është pionere dhe më e ndikueshmja ndër periudhat shkencore të përkushtuara për biologjinë e ruajtjes. Ky volum përmban 13 artikuj që tregojnë përmes provave shkencore studime të rasteve që tregojnë se si Brazili është një referencë botërore në zgjidhje të ruajtjes së natyrës me fokus tek njerëzit.

Kështu, na mbush me krenari të themi se Brazili, i cili krijoi dhe ndau me botën samba dhe bossa nova, gjithashtu dha një kontribut të barabartë të vlefshëm: programet e ruajtjes me bazë komunitare.