Dalai Lama është një burrë cisgender – megjithatë ka një lidhje të papritur me komunitetin trans

Tenzin Gyatso, i 14-ti Dalai Lama, shënon 90 vjet këtë javë – një moment kyç që po ringjall spekulimet mbi pasardhësin e tij të mundshëm.

Ndërsa Dalai Lama është fytyra e Budizmit për shumë njerëz në mbarë botën, ai është në të vërtetë kreu i vetëm i një tradite brenda Budizmit Tibetian të njohur si shkolla Gelug.

Tibetianët besojnë se Dalai Lama është manifestimi i Avalokiteśvara, bodhisattva i mëshirës, dhe “ai që dëgjon thirrjet e botës”.

---

Lexoni më shumë: Çfarë është një bodhisattva? Një studiues i Budizmit shpjegon

---

Avalokiteśvara është i lutur në gjithë Azinë, dhe njihet si Chenrezig në Tibet, Guanyin në Kinë, dhe Kannon ose Kanzeon në Japoninë.

Në Budizëm, një bodhisattva është një person, ose një përfaqësim mitik i një personi, i cili i mohon vetes ndriçimin derisa të gjithë qeniet mund të arrijnë ndriçimin. Avalokiteśvara shfaqet tek qeniet e gjalla në çdo formë që mund t’i shpëtojë më së miri.

Megjithëse Avalokiteśvara ka origjinë në Indi si burrë, ata mund të përshkruhen si burrë, grua, ose qenies jo-binare. Kjo lëvizje gjinore ka çuar në atë që ata të respektohen si një ikonë trans në Perëndim.

Kam kaluar pesë vitet e fundit duke hetuar jetën e budistëve queer në Australi. Si pjesë e kësaj kërkimi, kam anketuar dhe intervistuar 109 budistë LGBTQIA+ australianë.

Fjalët e këtyre individëve, dhe përvoja ime si një person budist genderqueer, zbulojnë se si Dalai Lama shfaqet si një frymëzim i papritur për individët që ndajnë një identitet trans dhe budist.

Lëshimi i binarëve

Përmes punës sime kam zbuluar se budistët LGBTQIA+ australianë janë përgjithësisht të rezistueshëm për të zbuluar identitetet e tyre queer komuniteteve budiste, dhe mund të thuhet që të mbajnë heshtje për identitetet e tyre.

Për disa, lëvizshmëria gjinore e Avalokiteśvara ka qenë e rëndësishme për ripërforcimin e vetvetes së tyre queer dhe budiste.

Një grua trans budiste, Annie*, më tha se Guanyin kishte një rëndësi të veçantë për të. Annie foli për Avalokiteśvara që udhëtonte nga India në Kinë si mashkull, para se të “kalonte” në paraqitjen kryesisht femërore të Guanyin gjatë shekujve. Annie tha:

Unë lutem për të rregullisht dhe shpesh gjej se marr një përgjigje. Sigurisht që gjendja e ndriçuar është përtej të gjitha binarive të kësaj bote, duke përfshirë gjininë, dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme në lënien pas të binarive në rrugëtimin tim drejt ndriçimit.

Walter* ka pasur një fascinat të gjatë me përshkrimet e Avalokiteśvara që “kanë treguar ‘atë’ duke u dukur femërore dhe të bukur, me një mustaqe të ëmbël […] Pak homoerotik, pak provokuesisht të lëvizshëm gjinor, siç shihet nga unë”.

Walter shton:

Një shumë e madhe njerëzish në kultura të ndryshme, gjatë historisë, adhurojnë këto figura. I zgjuar si kjo figurë mund të shndërrohet në një trans radikal! Të gjithë duam të ndjehemi të rehatshëm, të sigurt dhe të shpëtuar nga vuajtja.

Si budistë queer, ne i drejtohemi Avalokitesvarës për të ndjerë “rehatësi, siguri dhe shpëtim”.

Një tjetër dëshmitar, Brian*, më tha për një praktikë tibetiane të lutjes që ai bëri me një murg të lartë tibetian, në të cilën u takua me Guanyin:

[Ajo] mori dorën time të djathtë dhe kaloi një lloj fuqie në të. Ajo nuk foli kurrë me mua por vetëm u kthye në rrugën nga e kishte ardhur. Më dha një lloj dhurate, kjo është gjithçka që di.

Që nga kjo përvojë, Brian gjithmonë ka ndjerë një lidhje të fortë me femërore përmes saj”. Ai ka një altar të veçantë Guanyin në fermën e tij.

Nuk mund të jesh ajo që nuk mund ta shihni

Disa budistë mohojnë queeritetin e Avalokiteśvara-s.

Asher*, një budist gjinor i intervistuar nga unë, më tha për një mësues që u tha atyre, “nuk kishte asnjë mënyrë që një person gay të ishte ndriçuar”.

Asher u përgjigj:

Po Kanzeon, bodhisattva i mëshirës, i cili është shfaqur si mashkull dhe femër dhe, në tregimet nga Japonia, ka pasur marrëdhënie erotike me murgj?

Mësuesi e hodhi poshtë këtë, duke iu përgjigjur, “këto janë thjesht histori”.

Në librin e saj Transgender Warriors 1996, aktivistja trans Leslie Feinberg shkruan: “Nuk mund ta gjeja veten në histori. Askush si unë nuk dukej se kishte ekzistuar ndonjëherë.”

Në mënyrë të ngjashme, Annie përmendi deklaratën: “Nuk mund të jesh ajo që nuk shikon.”

Unë gjithashtu përjetoj këtë nevojë për të parë veten si një praktikant i gjinisë së ndryshme, jo-binare të Zen Buddhism. Vetëm duke bërë këto intervista me budistë të tjerë queer kuptova se Guanyin, një ikonë trans, është një statuetë që zbukuron altarin e grupit budist që i përkas.

Të dish se Avalokitesvara mund të përshkruhet si burrë, grua, ose qenie jo-binare na bën ne queer budistët të dimë se ekzistojmë – dhe kemi ekzistuar gjithmonë – brenda Budizmit.

Pavarësisht se është një burrë cisgjinor që është disaç' inkonistues në mbështetjen e tij për njerëzit queer, Dalai Lama, si manifestimi i bodhisattvës së mëshirës, është një lidhje shpirtërore e mundshme midis budistëve queer të sotëm dhe traditave shekullore të kalimit të gjinisë dhe fluiditetit.

*Emrat janë ndryshuar.