Gjenocidi i harruar i Namibisë: si u ndoqën dhe u vranë Bushmenët nën kolonizimin gjerman

Gjenocidi i genocidit të popullit Ovaherero dhe Nama të Namibisë nga forcat koloniale gjermane (1904-1907) është dokumentuar gjerësisht. Por shumë më pak është bërë për atë që ndodhi më pas – genocidi i bushmenëve të vendit, gjithashtu të njohur si San.

Në vitin 1992, antropologu Robert J. Gordon publikoi një libër, Mitologjia e Bushmenit dhe krijimi i një klase të poshtër të Namibisë, rreth këtyre popujve indigjenë të Namibisë dhe mënyrës sesi ata u ndoqën dhe u kthyen në shërbëtorë nga kolonizatorët gjermanë.

Tani është rishikuar plotësisht dhe është ribotuar si Mitologjia e Bushmenit Rishikuar: Gjenocidi, Disposimi dhe Rruga drejt Shërbimit. I kemi bërë atij pesë pyetje.

---

Pse një libër i rishikuar, i shkruar nga e para?

Sot, shumica e bushmenëve ende jetojnë në shërbim në vendin e tyre. Aktivistët lokalë sanë dhe të të drejtave të njeriut më inkurajuan të sjell një version të përditësuar dhe të lirë, të cilin Universiteti i Namibisë e ka publikuar së fundmi. Botimet fillestare u botuan në SHBA, duke i bërë ato pothuajse të papërftueshme në Namibi, ku duhej të lexoheshin dhe të diskutohej.

Që nga edicioni i parë, janë botuar një numër i jashtëzakonshëm librash mbi kolonializmin gjerman, duke përfshirë edhe tim atë tim. Këto libra frymëzuan përdorimin e koncepteve kyçe në libër si platzgeist, ku një frymë e veçantë e kohës (zeitgeist) është e ankoruar në një vend të caktuar (platz) që bën që njerëzit të angazhohen në aktivitete që ndoshta nuk do t'i bënin zakonisht.

Si ishte jeta për popujt vendas para kolonizimit?

Bazeni Kalahari në Afrikën e Jugut është një nga zonat më të pasura etnografike të botës (zona me kultura të veçanta). Rajoni është shtëpia e disa prej gjuhëve më të vjetra që ende ekzistojnë dhe diversiteti gjenetik i gjetur në zonë tregon se është shtëpia e një prej popullsive të lashta të origjinës së botës.

“Bushman” përdoret si një term i përgjithshëm përfshirës për më shumë se 200 grupe etnike. Nuk ka “Bushman tipik”; përkundrazi, ata përbëjnë një përzierje të grupeve të lëvizshme. “Bushman” është preferuar nga shumë komunitete lokale, ndoshta si një formë rezistence kundër kategorizimit zyrtar të tyre si San dhe “Marginalë”. Termi “San” gjendet vetëm në një gjuhë, Khoekhoegowab, dhe do të thotë të njëjtën gjë si Bushman.

I shoh si njerëz të shoqërueshëm me një ideologji të fortë të ndarjes. Fuqia koloniale bazohet në kontrollin e aksesit në atë që dëshirojnë njerëzit, si para ose kafshë shtëpiake. Bushmanët jetonin si gjuetarë- grumbullues, duke lëvizur nëpër peizazh. Ata kishin një koncept të ndryshëm për pronën, duke mos dëshiruar as para as kafshë shtëpiake; ata ishin të pakontrollueshëm dhe për këtë arsye trajtoheshin si kafshë dhe ishin subjekt i shuarjes.

Cila ishte plazgjeisti genocidal?

Së pari, disa sfondi. Sot Namibia ishte një koloni gjermane e quajtur Gjermania Jugperëndimore e Afrikës nga viti 1884. Lufta genocidale Herero-Nama e vitit 1904-1907 ishte vendimtare, pasi Gjermania kërkonte të krijonte një strehë gjermane duke inkurajuar vendësit.

Arka veriore e territorit, që shtrihej nga Otavi deri në Gobabis me Grootfontein si qendër, shërbente si një magnet, me një linjë hekurudhore të sapo përfunduar, miniera, potencial të madh bujqësor dhe tokë të aksesueshme. Vetëm në Grootfontein, numri i fermave të vendësve u rrit nga 15 në vitin 1903 në 175 deri në vitin 1913. Gati të gjitha këto fermë bagëtish ishin në tokë të zënë nga Bushmanët.

---

Lexoni më shumë: Gjenocidi në Namibi: pse përpjekja e Gjermanisë për të bërë pendesë nuk është e mjaftueshme

---

Vendësit shpejt u vunë në telash. Deri në vitin 1911, titujt kryesorë të shtypit në Namibi shpërthenin “Plaga e Bushmanëve”. Dy faktorë ushqyen panikun. Së pari, vrasja e një polic dhe disa fermerëve të bardhë. Dhe së dyti, aktivitetet e Bushmanëve, të akuzuar për “banditizëm” ose banditëri, po pengonin rrjedhjen e punëtorëve migrantë të nevojshëm nga rajonet Owambo dhe Kavango për të punuar në fushat e diamantit të zbuluara së fundmi në Luderitzbucht. Kamarja e Minierave donte që zona të “pastronte”.

Në përputhje me këtë, guvernatori gjerman urdhëroi që Bushmanët mund të qëlloheshin nëse besohej se po përpiqeshin të rezistonin arrestimit nga zyrtarët ose vendësit. Mbi 400 patrulla kundër Bushmanëve që mbulonin rreth 60,000 km² u vendosën nga viti 1911 deri në 1913.

Por vendësit dhe zyrtarët konsideruan këto masa të papërshtatshme. Vendësit vazhduan të terrorizonin Bushmanët pa asnjë shkelm në dorë. “Gjuetia e Bushmanëve” vazhdoi deri në pushtimin e territorit nga Afrika e Jugut në vitin 1915, kur vendi u njoh si Afrika Jugore Perëndimore.

Ne nuk dimë sa Bushmanë kanë vdekur, por siç shpjegoj në libërin tim, vlerësimet zyrtare vendosin numrin e Bushmanëve në vitin 1913 midis 8,000-12,000. Në vitin 1923 ishte 3,600. Kjo jep një tregues të madhësisë së vrasjeve.

Ajo që e nxiti gjenocidin ishte plazgji i vendësve. Ethemi kryesor ishte ai i rrethimit, i ndjenjës së kërcënimit nga forca të jashtme të paparashikuara. Fermerët, të tërhequr nga mbështetja dhe subvencionet e gjera të qeverisë, ishin kryesisht ushtarë të shkarkuar, të pa trajnuar mirë në bujqësi, pa njohuri të rëndësishme lokale, dhe të shkolluar në mburrje raciste. Situata krijoi pasiguri, frikë dhe hiper-masculinitet.

Bushmanët, me aftësinë e tyre të njohur për të kamufluar veten dhe për të gjurmuar dhe gjuajtur duke përdorur harkë të helmuar për të cilën nuk kishte antidot të njohur, përfaqësuan makthin më të keq të tyre ndërsa përpiqeshin të vendosnin sundimin mbi fermat e tyre të izoluara. I besuar si lojë e grabitshme, Bushmanët duhej të zhdukeshin si një grup. Ky ishte gjenocid.

Çfarë ndodhi pas gjenocidit?

Reprimimi vazhdoi nën rregjimin afrikan i Jugut nga viti 1915 deri në pavarësi në vitin 1990, edhe pse ishte më pak ekstreme. Pronësia e harkave dhe shigjetave të Bushmanëve u bë e paligjshme. Bushmanët u zbrazën gradualisht nga territoret e tyre për t’u bërë vend për rezervate të lojës dhe fermat e kolonistëve.

Edhe në vitet 1970, administrata po mendonte të zhvendoste 30,000 Bushmanë në Bushmanlandin e krijuar artificialisht, i cili përbënte 2% të territorit që dikur kishin okupuar.

---

Lexoni më shumë: Kolonializmi gjerman në Afrikë ka një histori të frikshme – një libër i ri eksploron si vazhdon të jetojë

---

Pothuajse të gjithë mbetën në zonat e tyre tradicionale tani nën sundimin e fermerëve kolonistë, ku u zhytën në një situatë skllavërie. Me pavarësinë e Namibisë, situata u përkeqësua. Ligjet e reja të punës vendosën një pagë minimale, duke e bërë jo ekonomik të mbajtur punëtorët Bushmen. Dhe shumë fermerë kaluan në fermat e lojës ose shitën tek fermerët e zinj që preferonin të punësonin familjarët e tyre.

Rezultati ishte që Bushmanët u detyruan të shkonin në zona komunale ose në vendbanime jozyrtare peri-urban, ku përpiqen të mbijetojnë në kushte të rrezikshme.

Ku gjenden këta njerëz sot?

Bushmanët aktualisht gjenden në gjendje të ndryshme skllavërie, kryesisht duke bërë punë të thjeshta në veri dhe në rajonet veriore-lindore, ku dikur ishin banorët paraardhës. Qeveria po përpiqet të ndihmojë Bushmanët, kryesisht me ndihma sociale dhe disa fermë të mbipopulluara të rivendosjes.

Kërkoni “Bushmanët e Namibisë” në internet dhe do të bombardoheni me imazhe glamuroze të Bushmanëve në veshje tradicionale duke demonstruar gjuetinë dhe ndjekjen. Të tilla rrëfime, kryesisht rezultat i promovuesve të turizmit, forcojnë mitin e Bushmanëve “të pastër”. Historia e gjenocidit dhe skllavërisë hiqet nga syri.