Habib gjithashtu njeri: Ruajtja e integritetit si predikues në mes të kontestimeve

● Habib luan rol të rëndësishëm në jetën fetare në Indonezi.

● Ka persona habib që shpesh bëjnë deklarata dhe veprime kontroverse, duke e bërë legjitimitetin e habib të dyshuar.

● Ka kontradikta midis praktikave të disa habibëve dhe mësimeve të Islamit.

---

Titulli Habib duket se ka një rol të rëndësishëm në jetën shoqërore dhe fetare në Indonezi. Ky titull, i cili zakonisht i jepet nga komuniteti indonezian pasardhësve të Profetit Muhamed, besohet se sjell pasoja të mëdha dhe përgjegjësi morale për të mbajtur emrin e mirë të profetit.

Kjo është arsyeja pse shumica e habibëve në Indonezi fokusohen te predikimi dhe jeta fetare. Ndërsa pasardhësit e tjerë të Profetit Muhamed që nuk ndjekin rrugën e predikimit respektohen me titullin Syarif për meshkuj dhe Syarifah për femra.

Por, në epokën e përhapjes së shpejtë të informacionit, ka persona Habib që bëjnë deklarata dhe veprime kontroverse. Kjo shkakton debate të gjera, duke sjellë në dyshim ndikimin dhe legjitimitetin e Habib në kontekstin modern në Indonezi.

Roli i habib në politikë

Gjira e pasardhjes së Profetit Muhamed në thelb përfiton privilegje trashëgimore, që është përfitimi ose e drejta e veçantë që merr dikush bazuar në gjenezën e tij ose trashëgiminë familjare. Ky privilegj mund të jetë status social, pasuri, pushtet ose të drejta të veçanta që trashëgohen nga një brez në tjetrin pa pasur nevojë për arritje individuale.

Figura e habibit si figurë fetare ka luajtur gjatë një kohe të gjatë një rol në historinë politike të Indonezisë, veçanërisht gjatë periudhës së Orde Baru. Rejimi i qeverisjes më i gjatë në Indonezi ka pasur marrëdhënie të ngushta me grupet islamike (përfshirë habibet dhe organizatat islamike) si një strategji për të forcuar pushtetin.

Duke hyrë në fund të viteve 1970, situata filloi të ndryshojë me rritjen e ndërgjegjes politike në mesin e besimtarëve myslimanë dhe presionin ndërkombëtar për të njohur të drejtat politike të Islamit.

Një nga strategjitë kryesore ishte themelimi i Këshillit të Ulemasë të Indonezisë (MUI) në vitin 1975 si dora e zgjatur e qeverisë për të kontrolluar çështjet fetare dhe për të qetësuar radikalizmin.

Komuniteti mysliman u përfshi edhe ai në diskutimet për paqëndrueshmërinë politike sepse në atë kohë shteti përmes rolit ushtarak përdorte organizata Islamike radikale për të ndihmuar në ruajtjen e situatës së krizës në nivelin bazë—që më pas solli organizatën Pam Swakarsa.

Abuzimi i statusit fetar

Me kalimin e kohës, roli i habibit në shoqëri nuk është i kufizuar vetëm në ndikimin politik, por edhe në atë social. Deklaratat dhe veprimet e disa individëve habib madje shkaktuan debate të mëdha në mediat sociale.

Një prej tyre është deklarata e disa habib që pretendojnë se ata do të hyjnë në xhennet edhe pse bëjnë mëkate, për shkak të statusit të tyre si pasardhës të Profetit Muhamed.

Këto lloj pretendimesh shkaktojnë shqetësim për potencialin e abuzimit të statusit fetar për interesa personale. Kjo është në kundërshtim me mësimet e Islamit që thekson drejtësinë për të gjithë njerëzit pa marrë parasysh statusin ose prejardhjen.

Disa habib janë shumë të thjeshtë në fjalë për të ftuar njerëzit të përleshen për të zgjidhur problemet, ndërsa Islami mësimon të përdoret konsultimi dhe marrëveshja për zgjidhjen e problemeve dhe është plotësisht kundër dhunës.

Disa individë habib gjithashtu janë të njohur për të përhapur histori që konsiderohen të pakuptueshme në predikimet e tyre (khurafat), të cilat mund të devijojnë dhe manipulojnë shoqërinë.

Shpërndarja e informacionit të pavërtetë mund dëmtojë integritetin e thirrjes islame dhe të dobësojë besimin e shoqërisë ndaj udhëheqësve fetarë. Saktësia dhe kredibiliteti në përcjelljen e mësimeve fetare bëhen shumë të rëndësishme, sidomos në epokën e informacionit që shpërndahet lehtësisht pa verifikim të duhur.

Një tjetër kontest është nderimi i veçantë që kërkojnë disa habib për shkak të statusit të tyre si pasardhës të Profetit Muhamed. Disa habib dëshirojnë nderim të lartë, gjë që mund të shkëputet nga parimet e Islamit sepse drejtohet drejt kultivimit të individit.

Vetë Profeti Muhamed këshillonte besimtarët që të mos e tepronin në lavdërimin ose nderimin e njeriut, përfshirë edhe veten e tij, për të shmangur devijimet.

Fenomena kjo tregon ekzistencën e një kontradikte midis praktikave të kryera nga disa habib dhe mësimeve më bazë të Islamit.

Shpresa për habibet

Megjithatë, gjithashtu duhet të dihet se ende ka shumë figura habibësh që janë racionalë, të butë, të përulur, dhe të përqendruar te predikimi te populli pa pritur respekt të veçantë. Ky qëndrim është i qëndrueshëm me mësimet e Islamit që theksojnë thjeshtësinë dhe shërbimin ndaj të tjerëve dhe ata luajnë rolin e shembullit pozitiv në mesin e shoqërisë.

Le të themi Quraish Shihab i njohur gjerësisht si intelektual mysliman dhe ekspert i interpretimit të Kur'anit (Al Misbah) që sjell qetësi, edhe pse shumë pak e kuptojnë se ai është në të vërtetë pasardhës i Profetit Muhamed a.s.

Në vend që të theksojë prejardhjen e tij, ai zgjedh rrugën e dijes dhe e bën Kur'anin hapësirë për dialog midis besimit dhe arsyes. Me stil të qetë dhe të mbushur me logjikë, Quraish Shihab sjell një interpretim që është i tokës, racional, dhe i përshtatet të gjitha shtresave. Ai është më shumë i respektuar si mësues i kombit sesa si pasardhës i ndonjë figureje, sepse prezenca e tij e bën fenë të duket e kuptueshme, gjithëpërfshirëse, dhe plot dashuri.

Në fund të fundit, ndryshimi në sjellje dhe teknikat e predikimit midis habibëve tregon se ata nuk janë një grup homogjen, por përbëhen nga individë me pikëpamje dhe qëndrime të ndryshme.

Generalizimi ndaj grupit bazuar në sjelljen e disa individëve nuk është vetëm i pasaktë, por gjithashtu mund të shkaktojë stigmatizim të padrejtë.

Në kontekstin e historisë politike dhe shoqërore të Indonezisë, roli i habibit është shumë i rëndësishëm dhe kompleks. Nga një anë ata veprojnë si udhëheqës fetarë që udhëzojnë komunitetin, nga ana tjetër ata janë gjithashtu të përfshirë në dinamikën më të gjerë politike.

Habibi ka luajtur një rol të rëndësishëm në historinë politike dhe shoqërore të Indonezisë, por dinamikat e tij vazhdojnë të zhvillohen me ndryshimet e kohës.

Sfidat e reja në epokën digjitale janë ruajtja e integritetit dhe besimit të komunitetit ndaj udhëheqësve fetarë në mes të shpërndarjes së gjerë të informacionit që është e lehtë për t'u shpërndarë, por nuk është gjithmonë i saktë. Kjo përfshin mënyrën e ruajtjes së pastërtisë së mësimeve dhe praktikave fetare që të mbeten të rëndësishme në zhvillimin e kohës.

Duke promovuar parimet e Islamit të vërtetë, shpresohet që habibet dhe organizatat islamike të vazhdojnë të kontribuojnë pozitivisht për kombin dhe vendin.

---