I mbështjellë në ritual: Si komuniteti Alevi i Bullgarisë ruan trashëgiminë e tij

Diana Nikolova
10 min lexim
Politikë
I mbështjellë në ritual: Si komuniteti Alevi i Bullgarisë ruan trashëgiminë e tij

Veshja rituale, kujtimet e përbashkëta, dhe tradita shpirtërore marrin një kuptim të thellë dhe të shenjtë

Origjinalisht publikuar në Global Voices

Gruaja Alevi në veshje tradicionale kërcen në një rreth gjatë ritualit Hıdrellez, shoqëruar nga këngë të kënduara për rastin. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Veshja tradicionale nuk veshët për performancë, por për kujtim. Për Alevis të Mădrevo, një fshat në verilindje të Bullgarisë, tradita nuk është një relike e së kaluarës – është një mënyrë për të qëndruar të lidhur shpirtërisht, si personalisht ashtu edhe komunitarisht.

Megjithëse rrallë përmendet në diskursin publik të Bullgarisë, komuniteti Alevi, pasur me shekuj ndryshimi dhe margjinalizimi, ka ruajtur identitetin e tij me vendosmëri të qetë. Është një proces që fillon me veprën e shenjtë të veshjes.

Një formë unike e besimit

Në Bullgari, besimi i Alevisve – i njohur gjithashtu si Kızılbaş, Alians, ose Aliani – ka zhvilluar një formë lokale të veçantë brenda popullsisë së folur turqisht. Si degë e Islamit Shiit të ndikuar nga zakonet para-islamike, shamanizmi, Zoroastrizmi, dhe krishtërimi i hershëm, ajo përfshin elemente mistike, Sufie, dhe madje edhe elemente paganë.

Komuniteti ka rrënjët e tij në shekullin e 7-të, pas vdekjes së Profetit Muhamed, kur lindën mosmarrëveshje mbi trashëgiminë shpirtërore. Sunit pranoi udhëheqësit e zgjedhur me konsensus, ndërsa Alevis – siç sugjeron edhe emri – besonin se udhëheqja i takonte familjes së Profetit, duke filluar nga kushëriri dhe kunati i tij, Ali.

Me kalimin e kohës, komuniteti u përball me përndjekje, shpesh duke e detyruar atë në izolim. Gjatë shekullit të 15-të luftërat osmane-perse, shumë Alevis – të quajtur Kızılbaş (“Kokë të Kuqe”) për shkak të turbaneve të tyre të kuqe të veçanta – u zhvendosën me forcë nga Persia në pjesë të Ballkanit, duke përfshirë atë që tani është Bullgari.

Gjatë gjithë historisë, një nga tiparet më të dallueshme të kulturës Alevi është parimi i barazisë. Ritmet nuk kanë ndarje bazuar në gjini; të gjithë marrin pjesë në masë të barabartë dhe, si një përfaqësim i harmonisë dhe balancës që janë qendrore për shpirtërinë Alevi, gratë mbajnë një pozicion të shenjtë.

Veshja si ritual në Hıdrellez

Hıdrellez është një traditë e gjallë që përzien parashikimin personal të fatit me kujtimin kolektiv. Më 6 maj, para lindjes së diellit, shtëpia e Kamber Gochev në Mădrevo është tashmë zgjuar ndërsa ai dhe nëna e tij përgatiten për rastin, duke u veshur në heshtje dhe duke treguar respekt me çdo hap.

Edhe pse të barabartë, burrat dhe gratë ndjekin një proces pak më të ndryshëm që fillon me çorape të gjata, të ngrohta prej leshi, të cilat nuk janë thjesht praktike; ato hapin rrugën drejt të shenjtës.

Për nënen e Gochevit, veshja e një bluze “kenar” të grave dhe pantallonave të zbukuruara të endura është faza e parë në përgatitje për ritualin. Më pas vjen “miltani,” një rrobe e gjatë prej mëndafshi. Mbi të, ajo vesh një peshqir të pëlhurë “fata”, të lidhur me litarë të bërë me dorë që simbolizojnë pjekurinë.

(L) Veshja e një bluze ‘kenar’ të grave dhe pantallonave të zbukuruara të endura është faza e parë në përgatitje për ritualin. (R) Sigurimi i fata të pëlhurës së përshtatur është një pjesë thelbësore e veshjes tradicionale të grave Alevi. Fotot nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

(L) Veshja e një bluze ‘kenar’ të grave dhe pantallonave të zbukuruara të endura është faza e parë në përgatitje për ritualin. (R) Sigurimi i fata të pëlhurës së përshtatur është një pjesë thelbësore e veshjes tradicionale të grave Alevi. Fotot nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

Një brez i zbukuruar me kapëse bakri mbyllet përpara si një vulë, duke përfaqësuar forcën femërore dhe pjellorinë.

(Më lart): Një brez me rruaza dhe kapëse bakri ofron prekje përfundimtare, duke simbolizuar fuqinë femërore dhe pjellorinë. (Më poshtë): Detaj i një shalli të brodruar “uchkurna”, të shënuar me dorë me motive me lule që mbajnë kuptim personal dhe simbolik. Fotografitë nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

(Më lart): Një brez me rruaza dhe kapëse bakri ofron prekje përfundimtare, duke simbolizuar fuqinë femërore dhe pjellorinë. (Më poshtë): Detaj i një shalli të brodruar “uchkurna”, të shënuar me dorë me motive me lule që mbajnë kuptim personal dhe simbolik. Fotografitë nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

Një xhup velur i zbukuruar me fije argjendi e lidh brendësinë e saj me pamjen e jashtme.

Veshja tradicionale e grave Alevi është pothuajse e plotë – dy shalla të fundit me tre karafila të vendosura mbi to, dhe zbukurimi i ballit ende duhet të shtohen. Foto nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

Veshja tradicionale e grave Alevi është pothuajse e plotë – dy shalla të fundit me tre karafila të vendosura mbi to, dhe zbukurimi i ballit ende duhet të shtohen. Foto nga Diana Nikolova, përdoren me leje.

Mbi fezën në kokë, ajo mbulon disa shalla, secila me kuptimin e vet.

(L): Gratë Alevi mbulojnë kokën me një shall të thjeshtë blu, një fazë ndërmjetëse në veshjen rituale që paraprin shallin e fundit të mëndafshit. (R): Një fazë kyçe në veshjen rituale është momenti kur shalli me ngjyra kefiye bezi vendoset mbi kozan çemberi blu si pjesë e procesit tradicional të shtresimit Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

(L): Gratë Alevi mbulojnë kokën me një shall të thjeshtë blu, një fazë ndërmjetëse në veshjen rituale që paraprin shallin e fundit të mëndafshit. (R): Një fazë kyçe në veshjen rituale është momenti kur shalli me ngjyra kefiye bezi vendoset mbi kozan çemberi blu si pjesë e procesit tradicional të shtresimit Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Ky rregullim përfundimtar i shallit të dytë me ngjyra ofron prekje përfundimtare në organizimin e veshjes rituale të grave Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Ky rregullim përfundimtar i shallit të dytë me ngjyra ofron prekje përfundimtare në organizimin e veshjes rituale të grave Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Detajet e këtij riti të shenjtë përfshijnë zbukurimin me gurë të rregulluar me pendente ari – të quajtur “istifan” – tre karafila, dhe sequin në ballë si pjesë e veshjes tradicionale Alevi. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Detajet e këtij riti të shenjtë përfshijnë zbukurimin me gurë të rregulluar me pendente ari – të quajtur “istifan” – tre karafila, dhe sequin në ballë si pjesë e veshjes tradicionale Alevi. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Veshja tradicionale e ritualit Alevi në formën e saj të plotë, e veshur për festën Hıdrellez. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Veshja tradicionale e ritualit Alevi në formën e saj të plotë, e veshur për festën Hıdrellez. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Shalli i fundit prej mëndafshi është i zbukuruar me tre karafila, duke përfaqësuar Allahun, Muhammedin, dhe Aliun. Në këtë pikë, veshjet bëhen më shumë se thjesht veshje – ato bëhen lidhja e saj me kujtimin e prejardhjes.

Si dhe me bashkëmoshatarët e tyre femra, rituali i veshjes së burrave ndjek një sekuencë të përcaktuar, ku çdo element i veshjes ka funksion praktik dhe kuptim simbolik.

Ai fillon me “poturi” të errëta, prej leshi – pantallona tradicionale që merren në pjesën e kofshëve me butona prej tela për një përshtatje të ngushtë. Përtej një detaji teknik, ky mbyllje e qëndrueshme siguron stabilitet gjatë lëvizjes, veçanërisht me valle dhe ceremoni rituale.

Mbyllja e pantallonave tradicionale prej leshi "poturi" – pjesë e veshjes ceremoniale mashkullore Alevi – duke përdorur një shirit të përbërë dhe butona prej tela. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Mbyllja e pantallonave tradicionale prej leshi "poturi" – pjesë e veshjes ceremoniale mashkullore Alevi – duke përdorur një shirit të përbërë dhe butona prej tela. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Gochev merr një brez prej leshi të endur me dorë – zakonisht në nuanca të kuqe me fije të bardha – dhe e mbështjell atë mbi shirtin e tij të keqer, i cili e mbajnë të ngrohtë pjesën e poshtme të shpinës ndërsa siguron pjesët e sipërme dhe të poshtme të veshjes. Në mënyrë simbolike, ajo përfaqëson pjekurinë dhe mashkullorinë.

Mbështjellja e një brezi prej leshi të endur mbi një shirt ceremonial Alevi me mëngë të mbledhura është pjesë e ritualit tradicional mashkullor. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Mbështjellja e një brezi prej leshi të endur mbi një shirt ceremonial Alevi me mëngë të mbledhura është pjesë e ritualit tradicional mashkullor. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Ai pastaj vendos një fez në kokën e tij, të mbështjellë me një “sarık” ngjyrë të gjallë – një shirit të gjatë dhe të hollë pëlhure. Rripimi bëhet me dorë, zakonisht përpara një pasqyre, dhe kërkon precizion të kujdesshëm pasi forma dhe ngushtësia e rripit pasqyrojnë respekt për rastin.

Lidhja e sarık-it para pasqyrës shënon detajin përfundimtar në përfundimin e veshjes ceremoniale mashkullore Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Lidhja e sarık-it para pasqyrës shënon detajin përfundimtar në përfundimin e veshjes ceremoniale mashkullore Alevi. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Gochev dhe nëna e tij në veshje ceremoniale Alevi për ritualin Hıdrellez, të fotografuar në oborr para se të fillojë festa. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Gochev dhe nëna e tij në veshje ceremoniale Alevi për ritualin Hıdrellez, të fotografuar në oborr para se të fillojë festa. Fotografi nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Objektet e fatit

Sipas Gochev, në mbrëmjen e festës, vajzat e reja vendosin nişan (objekte të vogla personale) në një tave bakri, zakonisht për të fejuarin ose të afërmit meshkuj. Ky ritual konsiderohet pjesa më e rëndësishme e festës Hıdrellez. Në agim, ndërsa çdo send tërhiqet, shoqërohet me një katrainsë të kënduar që besohet të mbajë kuptim simbolik ose profetik.

Gjatë ritualit Hıdrellez, një grua e moshuar Alevi ngre një send nişan duke kërkuar nga pronari të identifikojë atë, ndërsa një vajzë e re ulet e mbuluar me një shall të kuq. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Gjatë ritualit Hıdrellez, një grua e moshuar Alevi ngre një send nişan duke kërkuar nga pronari të identifikojë atë, ndërsa një vajzë e re ulet e mbuluar me një shall të kuq. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Ceremonia fillon me gratë e moshuara që recitojnë “Kasida për Nightingale,” duke vendosur një ton shpirtëror për ditën.

Mădrevo dhe Sevar, festa përfshin këngë, valle dhe shkëmbimin e nişan, të cilat janë gjithashtu simbole të unitetit dhe shpresës.

Rituali fillon ndërsa gratë e moshuara Alevi këndojnë një himn devocional duke evokuar imazhin e nightingale. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Rituali fillon ndërsa gratë e moshuara Alevi këndojnë një himn devocional duke evokuar imazhin e nightingale. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Mbajtja e traditës gjallë

Gruaja Alevi në veshje tradicionale kërcen në një rreth gjatë ritualit Hıdrellez, e shoqëruar nga këngë të kënduara për rastin. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Gruaja Alevi në veshje tradicionale kërcen në një rreth gjatë ritualit Hıdrellez, e shoqëruar nga këngë të kënduara për rastin. Foto nga Diana Nikolova, e përdorur me leje.

Si një nga mbajtësit e fundit të traditave Alevi në fshatin Mădrevo, Kamber Gochev është i etur të ndajë histori për festat, zakonet dhe muzikën, duke ofruar një pamje në një kulturë të gjallë që vazhdon të rezistojë ndaj zhdukjes.

“Ka disa festa kryesore për Alevis,” shpjegon Gochev. “E para është Kırklar ose Nevruz, e festuar në natën e 21-22 marsit. Ajo shënon lindjen e Aliut, si dhe martesën e tij me Fatinë, vajzën e Profetit Muhamed. Festimi mban shumë simbole kulturore dhe fetare, shumë prej të cilëve vijnë nga rite të lashta mesopotamiane që më vonë u integruan në traditën islame.” Ritet për këtë rast zhvillohen në shtëpinë e “boba” (të moshuarit), duke ndjekur një rend të rreptë dhe të përcaktuar.

Një tjetër festë kryesore është Köfür, e cila përkon me Pashkën e Krishterë. “Në këtë ditë,” vazhdon Gochev, “djegën grumbuj të vegjël me kashtë në shtatë vende, dhe njerëzit kalojnë mbi to – një akt simbolik i pastrimit të mëkateve të tyre.”

Festivali më i popullarizuar është Hıdrellez, i cili festohet një ditë më shumë [6 dhe 7 maj], por tani shënohet vetëm më 6 maj. “Ai kujtohet takimi i shenjtorëve Hızır dhe Ilyas,” thotë Gochev. “Rrënjët e tij janë pagane – një festë e rigjallërimit të pranverës dhe rilindjes së natyrës.”

Ka gjithashtu një ditë zie, zbulon Gochev: “Aşure Bayramı, i njohur gjithashtu si Matem Bayramı, i cili nderon martirizimin e Hussein, djalit të Aliut, në Karbala.”

Një ndjenjë vendi dhe kulture

Sa i përket vendeve të shenjta, Gochev tregon për një luginë të njohur si Düldül izi, “një vend me formacione shkëmbore që besohet të jenë shenjat e kopit të kuajit të Demir Baba ose Hazreti Ali,” ku njerëzit shkojnë për të kryer rituale me ujë për shëndet dhe shërim. Ai personalisht beson se shenjat i përkasin Hazreti Aliut, “që nga kuajti quhej Düldül, ndërsa kuajti i Demir Baba quhej Alaca.”

Ngjyra ka një rol simbolik në ritualet e komunitetit, shpjegon Gochev: “E kuqe përfaqëson vitalitetin dhe rininë. Bluja është për mbrojtje. E verdha shërben si një ngjyrë aksentuese, dhe e bardha simbolizon kalimin në një fazë të re të jetës.”

Grupe graash Alevi kryejnë një vallëzim rrethor ritualik ndërsa ceremonia Hıdrellez përfundon. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Grupe graash Alevi kryejnë një vallëzim rrethor ritualik ndërsa ceremonia Hıdrellez përfundon. Foto nga Diana Nikolova, përdorur me leje.

Muzika gjithashtu ka një rol qendror në jetën Alevi: “Përmes muzikës, ne lidhemi si shpirtërisht dhe si komunitet. Ajo është prezente në rituale, në jetën e përditshme dhe në momentet festive.” Instrumentet tradicionale përfshijnë “bozuk” (një lloj “saz” ose litar me qafë të gjatë); “darabuka” ose “lyub” (një tambur me formë gotë); “zilli maşa” ose “def” (tamburina). Aksordioni dhe klarineti u futën në përdorim më vonë.

Natyrshëm, ku ka muzikë ka edhe valle – dhe vallja që është më karakteristike për komunitetin është “semah,” të cilën Gochev e përshkruan si “një vallëzim i shenjtë, pa këmbë, rrethor që simbolizon unitetin dhe lidhjen midis njeriut dhe universit.”

Një koleksion i pasur i traditave, secila prej të cilave pasqyron se si komuniteti Alevi në Mădrevo vazhdon të ruajë identitetin e tij përmes ritualit, kujtimit dhe transmetimit ndërgjeneracional.

Informacion mbi burimin dhe përkthimin

Ky artikull është përkthyer automatikisht në shqip duke përdorur teknologjinë e avancuar të inteligjencës artificiale.

Burimi origjinal: globalvoices.org

Ndajeni këtë artikull