Kleopatra, mbretëresha legjendare
Kryetare e Shtetit, sharmante ose perëndeshë: rrëfimet rreth Kleopatrës janë të shumta, të formuara nga strategji politike dhe shpesh të mbushura me seksizëm. Ekspozita « Misteri i Kleopatrës », që mund të zbulohet në Institutin e Botës Arabe në Paris, deri më 11 janar 2026, propozon të ndahen mitin nga realiteti.
Figura të rralla të mëdha femërore të mbajtura nga historia, Kleopatra (69-30 p.e.s.), sovrania e fundit e Egjiptit, është më e njohura. Rreth personazhit të saj janë krijuar një legjendë e zezë dhe më pas një figurë universale, duke përzier pasion dhe vdekje, kënaqësi dhe mizori, pasuri dhe luftë, politikë dhe feminizëm.
Një mbretëreshë biculturale
Legjenda e parë e Kleopatrës është ajo që ajo vetë ka krijuar. Sipas fjalimit të saj zyrtar, mbretëresha prezantohet si një perëndi në shërbim të popullit të saj, ose më mirë të popujve të saj. Në fakt, mbretëria e Kleopatrës është biculturale, si greke ashtu edhe egjiptiane, ashtu si Kleopatra vetë. Mbretëresha vjen në linjë të drejtë nga Ptolemeu Ii Sôter, një oficer greko-makedonas i Aleksandrit të Madh, i cili u bë mbret i Egjiptit pas vdekjes së pushtuesit, në fund të shekullit IV p.e.s. Për shtetasit e saj grekë, pasardhës të kolonistëve të vendosur në Aleksandri dhe në luginën e Nilit, Kleopatra është një sovranë greko-makedonase, por për egjiptianët ajo shfaqet gjithashtu si mbretëreshë tradicionale faraonike.
Kjo dyndësi politike-kulturore është një tipar ideologjik i dinastisë së Kleopatrës të cilët dokumentet zyrtare janë shkruar në dy gjuhët kryesore të mbretërisë, siç shihet në Gurin e famshëm të Rozettës. Kështu, ajo është një mbretëreshë e vërtetë biculturale që buron nga burimet antike.
Për grekët, Aphrodite e ripërjetshme
Sipas tregimeve zyrtare të destinuara për subjektet e saj greke, Kleopatra është ripërjetja tokësore e perëndeshës së dashurisë dhe bukurisë, Aphrodite. Kjo na tregon një seri monedhash të bustit të Çipros, një nga pasuritë e mbretëreshës në Mesdheun Lindor.
Kleopatra është paraqitur duke mbajtur në krahun e saj djalin e saj, të voglin Cezarion, të cilin e kishte me Jules Cezarin. Ajo mban kurorën e perëndeshës, të cilës i përngjan, ndërsa djali i saj krahasohet me Erosin, fëmijën e Aphroditës në mitologji. Mbretëresha hyjnore shfaqet si regjentja e Cezarionit: ajo mban mbi shpatullën e saj shpatën mbretërore që më vonë do t’i dorëzojë princit. Emri i sovranes dhe titulli i saj janë shkruar në greqisht në anën e pasme të monedhës: « Basilissès Kléopatras » (monedhë « mbretëresha Kleopatra »). Kjo shënim është e lidhur me simbolin e dybrinjës së bollëkut, stemë e Kleopatres, simbol i begatisë që mbretëresha ofron për subjektet e saj falë fuqive të saj hyjnore.
Faraonja hyjnore
Në muret e jashtme të tempullit të kushtuar, në shekullin Ir p.e.s., perëndeshës Hathor në Dendërah, në jug të Egjiptit, Kleopatra është paraqitur kësaj radhe si perëndeshë-mbreti egjiptiane, e shoqëruar nga Cezarioni, i paraqitur përpara saj si faraon tradicional.
Ajo mban një paruke të përçuar, të mbuluar me brirë viçi që rrethojnë një disk diellor, i cili është i mbizotëruar nga dy plumba të larta. Kjo mbulesë mbresëlënëse është atributi i perëndeshës Hathor, hyjnisë egjiptiane që përfaqëson dashurinë, gëzimin dhe maternitetin. E pajisur me këto atribute dhe e veshur me një fustan të gjatë të ngushtë, Kleopatra paraqitet si ripërjetja e kanonit të bukurisë femërore sipas traditës egjiptiane. Trupi i saj hyjnor personifikon pjellorinë e mbretërisë dhe siguron ringjalljen e saj të përhershme.
Paraqitja nuk është realiste, por simbolike dhe e idealezuar. Vetëm kartoni, simboli kozmik i formës ovale që rrethon hieroglifët që përbëjnë emrin e saj, lejon të dallojë Kleopatren nga sovranet e tjera. Aty lexojmë emrin e saj grek i shkruar në hieroglifë: « Klioupadrat. »
La reja disponon një titulaturë të gjatë faraonike që hapet me përmendjen e titullit « Horet », duke prezantuar atë që duhet të quhet emri i Horusit femëror të mbretëreshës:
« Horuet femëror (“Horet”), e Madhe (“Ouret”), Mjeshtresja e përsosmërisë (“Nébet-néférou”), e shkëlqyeshmja në këshill (“Akhet-zeh”), Mjeshtresja e dy tokave (“Nébet-tawy”). »
Në kartush, lexojmë:
« Kleopatra, perëndesha që e do atë që është babai i saj (“Netjéret Méritès”). »
Regjëresha këtu i referohet Ptolemeut XII, i cili e kishte bashkuar me fronin në vitin 52 p.e.s., dhe të cilit i kishte zënë vend një vit më vonë.
Gruaja fatale dhe e obsesionuar seksuale?
Në kundërshtim me këto rrëfime zyrtare që vlerësojnë, autorë romakë kanë shpërndarë akuza të rënda, duke ripërdorur shpikjet e propagandës së Octavius, fitues i mbretëreshës në betejën e Aktiumit, në vitin 31 p.e.s.
Poeti latin Horaci, i afërt me Octavin, e përcakton Kleopatrën si një « mbretëreshë e çmendur [...], e paaftë për të ndalur dëshirat e saj » dhe « një monstrum fatale », fatmirësisht i shuar nga Octavius, shpëtimtari i botës romake.
Më e egër akoma, poeti latin Properce pohon se Cléopâtre ishte një obsede seksuale, e pamundur për t’u kënaqur. Ajo shtrihesh, thotë ai, me shërbëtorët e saj. Për Octavin, shpikësin e këtyre fyerjeve, ishte për të diskredituar Césarion, të parë jo si biri i Julius Caesar, por si ai i një prostituate.
Në fillim të shekullit të IItë, Plutarqi, biografi dhe moralist grek, përshkruan Cléopâtre si një grua të rrezikshme, me hijeshi të pashoqe: « Zëri i saj ishte shumë i ëmbël », shkruan ai, për ta krahasuar me sirenat e mitologjisë greke që tërheqin marinarët drejt shkëmbinjve ku ata mbarojnë duke vdekur.
Nga e hëna deri të premten + të dielën, merrni falas analizat dhe shpjegimet e ekspertëve tanë për një këndvështrim tjetër mbi aktualitetin. Abonohuni sot!
Këngëtarja e shkëlqyeshme e botës arabe
Shkrimtarë lindorë, nga Mesjeta deri në ditët tona, ofrojnë një vizion krejtësisht të ndryshëm për mbretëreshën e fundit të Egjiptit. I pari prej tyre është Jean de Nikiou, peshkop kopte i shekullit të VIIItë, autor i një « Krônica » që tregon historinë e botës që nga Adami dhe Eva deri te pushtimi mysliman i Valles së Nilit. Jean de Nikiou ripërshkruan një traditë gojore egjiptiane që favorizon Kleopatrën, duke e parë atë si një udhëheqëse politike të aftë dhe mbrojtëse e popullit të saj.
Sipas Jean de Nikiou, ajo është një arkitekte e jashtëzakonshme. Ajo ndërton në Aleksandri një pallat të madh dhe të mrekullueshëm, unik në botë. Ajo gjithashtu gërmon kanale për të sjellë ujë të pijshëm dhe peshk për popullin e saj, të cilit i siguron mirëqenie. Mbrojtëse dhe ushqyese, ajo konsiderohet si një mbretëreshë ideale.
Për lexuar gjithashtu: Por ku ndodhet mumja e Kleopatrës?
Në shekullin e IXtë, historiani egjiptian Ibn ’Abd al-Hakam, autor i një libri që tregon pushtimin arab të Egjiptit, është autori i parë mysliman që bën referencë për Kleopatrën. Duke u frymëzuar nga fjalët e Jean de Nikiou, ai gjithashtu lëvdohet për sundimtaren e përsosur.
Një shekull më vonë, historiani dhe udhëtari Al-Masudi interesohet gjithashtu për Kleopatrën në veprën e tij Fushat e arit. Ai e përshkruan sundimtaren si një grua filozofe dhe shkencëtare, duke vlerësuar shoqërinë e dijetarëve dhe intelektualëve të kohës së saj.
Gjenia politike
Rreth vitit 1200, një autor arab të cilin pothuajse asgjë nuk dihet, Murtadha ibn Al-Khafif, shkroi një roman të vogël që tregon një mbretëreshë të quajtur Qaruba, e frymëzuar nga personazhi i Kleopatrës. Libri arab, i cili sot është i humbur, është përkthyer në frëngjisht nga Pierre Vattier në shekullin e XVIItë.
Qaruba (Cléopâtre) është paraqitur si një grua politike e zgjuar. Ajo arrin të sigurojë mbështetjen e palëkundur të ushtarëve të saj të cilëve u dyfishoi pagën, por edhe të priftërinjve, magjistareve dhe shkencëtarëve të mbretërisë së saj që ajo vazhdimisht i favorizon. Ajo është në kulmin e lavdisë së saj, kur një udhëheqës i huaj arrin në Egjipt me trupat e tij. Ai dëshiron të martohet me mbretëreshën, për t'u bërë mbret. Qaruba pranon, por me kusht që ai së pari të themelojë, në bregdetin mesdhetar të Egjiptit, një qytet të ri të madh. Pastaj, me disa mashtrime, ajo arrin të vonojë punimet sepse, në të vërtetë, ajo absolutisht nuk dëshiron të nënshkruhet ndaj udhëheqësit të huaj. Në fund, për t'u shmangur nga martesa, ajo vetëvritet duke u kafshuar nga një gjarpër.
Ky tregim i mbushur me fantazi bazohet në elemente historike: udhëheqësi i huaj përmend Oktavin dhe vdekjen e mbretëreshës, e kafshuar nga një reptil, duke u frymëzuar nga rrëfimi antik i Plutarkut. Por ajo që e bën origjinalitetin e veprës së Murtadhës është harresa e tipareve fizike të mbretëreshës, në favor të cilësive të saj vetëm intelektuale dhe politike.
Në vazhdimësi, këtë figurë femërore të dashuruar pas lirisë dhe që preferon vdekjen sesa nënshtrimin ndaj një fuqie të huaj, poeti egjiptian Ahmed Chawqi (1868-1932) e bën mbretëreshën një alegori të luftës anti-imperialiste në veprën e tij Vdekja e Cléopâtre. Mbretëresha, interpretuar në Kajro, në vitin 1929, nga aktorja egjiptiane Fatma Rochdi, shfaqet si një rezistente antike, pavarësisht dështimit të saj përfundimtar dhe statusit të saj si e humbur. Cléopâtre është bërë një alegori e Egjiptit të përjetshëm.
Informacion mbi burimin dhe përkthimin
Ky artikull është përkthyer automatikisht në shqip duke përdorur teknologjinë e avancuar të inteligjencës artificiale.
Burimi origjinal: theconversation.com