Lufta për të Drejtat e Abortit në Sri Lanka

Një amendament i propozuar në ligjet e periudhës koloniale britanike për abortin është shumë i ngushtë

Fillimisht i botuar në Global Voices

Foto nga Cottonbrostudio via Pexels, e përdorur nën një Licencë Pexels.

Kjo artikull nga Mia Abeyawardene u shfaq fillimisht në Groundviews, një faqe e gazetarisë qytetare me çmim në Sri Lanka. Një version i redaktuar është botuar më poshtë si pjesë e një marrëveshjeje për ndarjen e përmbajtjes me Global Voices.

Në një vend ku aborti mbetet i paligjshëm nën ligjet e periudhës koloniale që datojnë nga viti 1883, Sri Lanka prej kohësh i ka mohuar grave të drejtën themelore për të bërë vendime për trupin e tyre. Propozimi i fundit për të ndryshuar këto ligje, duke lejuar ndërprerjen e shtatzënisë në rastet e anomalive të palëvizshme të fetusit, është mirëpritur nga shumë, duke përfshirë Koalicionin për Abortin e Sigurt në Sri Lanka (SLSAC). Megjithatë, kjo reformë e kufizuar është larg së mjaftueshme, dhe ekspozon çështje më të thella sistemike: përjashtimin e grave nga vendimmarrja, mjekësimin e një çështjeje thelbësore të të drejtave njerëzore dhe stigma të vazhdueshme dhe kontroll patriarkal mbi zgjedhjet riprodhuese të grave.

SLSAC ka mirëpritur me kujdes propozimin, duke e njohur atë si një hap të mundshëm të parë drejt një kornize ligjore më të drejtë dhe më të mëshirshme. Megjithatë koalicioni është i qartë në qëndrimin e tij: amendamenti i propozuar është shumë i ngushtë. Kufizimi i aksesit në abort vetëm në bazë të anomalive fatale të fetusit nuk trajton realitetin më të gjerë pse gratë kërkojnë abort, duke përfshirë rastet e dhunës seksuale, incestit, mungesës së aksesit në kontracepsion, vështirësitë ekonomike ose thjesht zgjedhjen për të mos vazhduar një shtatzëni.

Reforma e propozuar është drejtuar nga tre kolegje mjekësore: Kolegji i Mjekëve të Komunitetit, Kolegji i Obstetërve dhe Gjenekologëve dhe Kolegji i Pediatërve. Ndërsa përfshirja e tyre është e rëndësishme, dominimi i tyre në hartimin e këtij amendamenti është problematik. Ai pasqyron një trend të vazhdueshëm të shikimit të abortit vetëm përmes një lente klinike, duke injoruar dimensionet komplekse shoqërore, ekonomike dhe të të drejtave njerëzore të shëndetit riprodhues.

Më e dukshme, këto organe mjekësore kanë vepruar pa konsultuar palë kyçe si organizatat e të drejtave të grave, avokatët e shoqërisë civile dhe Ministrinë e Grave dhe Çështjeve të Fëmijëve. Kjo përjashtim nuk është vetëm një harrim; është një vazhdim i një modeli të gjatë të anashkalimit të grave nga vendimet që ndikojnë në jetën dhe trupin e tyre. Është veçanërisht shqetësuese që pothuajse të gjithë ata që janë përfshirë në hartimin e këtyre rekomandimeve janë burra, duke forcuar traditën patriarkale të burrave që legjislatojnë trupin e grave pa inputin e tyre.

Aborti nuk është vetëm një çështje mjekësore; është një çështje të të drejtave të njeriut. Refuzimi i mundësisë për dikë për të ndërprerë një shtatzëni, veçanërisht në rastet e dhunës seksuale, incestit ose kushteve fatale të fetusit, mund të përbëjë trajtim të egër, jo njerëzor dhe degradues. Organet ndërkombëtare të të drejtave të njeriut, duke përfshirë Komitetin e të Drejtave të Njeriut të OKB-së, kanë konfirmuar në mënyrë të vazhdueshme se detyra që individët të mbajnë shtatzëni të tilla shkel të drejtën e tyre për shëndet, barazi dhe autonomi trupore. Rasti i rëndësishëm KL kundër Perus në vitin 2001 vendosi një precedent, duke vendosur se refuzimi i një vajze 17-vjeçare për abort pavarësisht nga diagnoza e anencefalisë përbënte shkelje të të drejtave të saj.

Avokate Uda Deshapriya vuri në dukje se kriminalizimi i abortit do të thotë që gratë frikësohen nga ndëshkimi edhe kur kërkojnë kujdes pas abortit. Kjo çon në vonesa në trajtim dhe, në disa raste, në vdekje të parandalueshme të nënës. Stigma dhe barrierat ligjore rreth abortit jo vetëm që dëmtojnë individët, por gjithashtu minojnë shëndetin publik.

Pavarësisht nga ilegaliteti i tij, aborti nuk është i pazakontë në Sri Lanka. Një studim i vitit 2010 mbi 665 gra që kanë kryer abort të induktuar zbuloi se 71 përqind ishin të vetëdijshme për një ofrues para vendimit, dhe 69 përqind mësuan për ofruesit përmes miqve ose të afërmve. Këto statistika theksojnë rrjetet informale që gratë mbështeten për të hyrë në shërbimet e abortit, shpesh me rrezik të madh për shëndetin dhe sigurinë e tyre.

Në vitet e fundit, qasja në medikamente si Misoprostol, një metodë e sigurt dhe efektive për abortin mjekësor, ka sjellë një ulje dramatike të vdekjeve maternale nga aborti septic nga 13.4 përqind në vitin 2011 në 4.5 përqind në vitin 2021. Megjithatë, këto përfitime mbeten të brishta përballë kriminalizimit të vazhdueshëm, i cili vazhdon të shtyjë abortin në hije.

Qeveria e re e Sri Lankës, e zgjedhur me një shumicë dy të tretatsh, me premtime për transformim politik dhe shoqëror, duket se po tërhiqet nga premtimet e saj. Manifesti i Nxitja Kombëtare e Popullit (NPP) të gushtit 2024 përfshinte një premtim për të zbatuar rekomandimet e Komisionit të Ligjit të vitit 2012 për zgjerimin e bazave ligjore për abortin përfshirë dhunën seksuale dhe dëmtimet serioze të fetusit. Megjithatë, këto reforma mbeten shumë të papërshtatshme dhe të paqëndrueshme, duke mos plotësuar nevojat reale të grave.

Mbulesa mediatike e këtij ndryshimi është fokusuar kryesisht në qetësimin e zërave konservatorë fetarë, duke shmangur shqyrtimin e nevojshëm të procesit të ndryshimit. Aktivistët dhe grupet për të drejtat e grave janë munguar në diskutimin kombëtar, dhe madje edhe Ministria e Grave dhe Çështjeve të Fëmijëve është marginalizuar. Deshapriya vuri në dukje se heshtja e medias dhe progresivizmi performativ i qeverisë, i mbështetur nga prania e një kryeministreje, kanë dobësuar përgjegjshmërinë publike.

SLSAC dhe aktivistët e bashkuar janë të qartë se dekriminalizimi i plotë i abortit është rruga e vetme që mbështet të drejtat e njeriut, siguron barazi dhe respekton autonominë e grave. Dekriminalizimi do të thoshte heqjen e plotë të abortit nga Kodi Penal dhe trajtimin e tij si një çështje shëndetësore – një që mund të menaxhohet në mënyrë të sigurt, edhe në shtëpi, me avancimet moderne mjekësore.

Nuk ka nevojë të presim për infrastrukturë, politika të reja ose rregullore shtesë përpara se të ndërmarrim këtë hap. Misoprostoli është tashmë përfshirë në Listën e Medikamenteve Themelore të OBSH-së, dhe kujdesi pas abortit është pjesë e sistemit shëndetësor. Barrierat për aksesin vazhdojnë jo për shkak të kufizimeve mjekësore, por për shkak të politikave morale, stigma dhe kontrollit patriarkal.

Programi aktual kontraceptiv në Sri Lanka përjashton shumë gra, veçanërisht të papëruara dhe individë jo cisgjinorë, duke u fokusuar ngushtë te gratë e martuara cisgjinore brenda kuadrit të planifikimit familjar. Kjo përjashtim rrit rrezikun e shtatzënisë së paplanifikuar dhe thekson edhe më shumë nevojën për kujdes të plotë riprodhues, duke përfshirë aksesin në abort.

Amendamenti i propozuar shënon një hap të vogël, simbolik, por nuk është i mjaftueshëm. Gratë në Sri Lanka meritojnë më shumë se përjashtime të kufizuara dhe vendimmarrje të dominuar nga meshkujt. Ato meritojnë autonomi, dinjitet dhe të drejtën për të zgjedhur. Siç ka bërë të qartë SLSAC, të drejtat riprodhuese janë të drejtat e njeriut, dhe drejtësia riprodhuese do të arrihet vetëm me dekriminalizimin e plotë të abortit dhe përfshirjen e rëndësishme të grave në formësimin e ligjeve që qeverisin jetët e tyre.

Biseda duhet të zhvendoset nga policimi i trupave të grave dhe drejt fuqizimit të tyre. Deri atëherë, reformat do të mbeten të zbrazëta dhe drejtësia do të mbetet jashtë arritjes. Duke mbajtur hapësirë për zërat e grave, jo vetëm ato të mjekëve, politikanëve ose liderëve fetarë, Sri Lanka mund të fillojë përfundimisht të korrigjojë dëmin e shkaktuar nga një ligj që ka kaluar kohën dhe qëllimin e tij.