Mjaft më: Një zë nga komuniteti trans duke përballuar tmerrin në Kolumbi

Arsimtarja dhe aktivistja trans denon vrasjen e Sarës dhe bën thirrje urgjente për veprim kolektiv

Fillimisht publikuar në Global Voices

Sara Millerey. Screenshot nga video “Gjithçka rreth vrasjes së egër të Sarës Millerey, një grua trans e cila u thyen krahët dhe këmbët” në kanalin YouTube EXCELSIOR. Përdorim i drejtë.

Paralajmërim për përmbajtjen: ky artikull përmban detaje grafike të një transfemicide të dhunshme.

Në fundjavën e parë të prillit 2025, Sara Millerey González, një grua trans 32-vjeçare, u vra mizorisht në Bello, një komunë fqinj me Medellín, Kolumbi. Krimi u kap në video dhe u shpërnda në rrjetet sociale. Sulmuesit e rrahën Sarën deri në atë pikë sa i thyenën brinjët, krahët dhe këmbët, dhe më pas e hodhën në një lumë, ku ajo vdiq duke u mbytur pa marrë ndihmë.

Vrasja e saj ndërroi vendin, duke shkaktuar një valë të zemërimit publik, por edhe abuzime transfobike. Zyra e Avokatit të Popullit të Kolumbisë konfirmoi se në tre muajt e parë të vitit vendi kishte regjistruar të paktën 13 transfemicide. Pavarësisht disa përparimeve institucionale në të drejtat e LGBTQ+, nivelet e dhunës ndaj popullatës trans vazhdojnë të jenë alarmuese.

Në këtë kontekst të dhimbjes së thellë, folëm me Lucía Jiménez, një shkrimtare për Global Voices që nga viti 2021. Lucía ka kontribuar me ese personal me ndjeshmëri dhe qartësi të madhe, si “Asgjë nuk është më e guximshme se një grua trans e pavendosur të vdesë për të jetuar” dhe “Asnjë urrejtje asnjë mëshirë: Thjesht më lejoni të jetoj në trupin tim.” Ajo karakterizohet nga sinqeriteti i thellë, koherenca politike dhe ndonjëherë ironia e nevojshme. Ajo ka një karrierë si mësuese në Bogotá dhe është aktive në rrjetet sociale, ku përdor profilin e saj TikTok (@luciversomujer) për të avokuar për të drejtat e grave trans dhe njerëzve me aftësi të kufizuara.

Global Voices e pyeti atë për pyetjet e mëposhtme, të cilat janë redaktuar për qartësi dhe shkurtësi.

Global Voices (GV): Së pari, si po e përballoni emocionalisht vrasjen e Sarës Millerey?

Lucía Jiménez (LJ): Jashtëzakonisht e shkatërruar, disa ditë kanë kaluar tashmë, por unë jam ende mjaft e trishtuar sepse ajo është një motër me të cilën ndajmë ëndrra dhe përvoja jete. Fatkeqësisht, urrejtja e shoqërisë bën që ajo të mos dëshirojë të shohë njerëzit trans të jetojnë, por të na largojë nga ekuacioni.

Lucía Jiménez (LJ): Jashtëzakonisht e shkatërruar. Disa ditë kanë kaluar tashmë, por unë jam ende mjaft e trishtuar sepse ajo është një motër me të cilën ndajmë ëndrra dhe përvoja jete. Fatkeqësisht, urrejtja e shoqërisë bën që ajo të mos dëshirojë të shohë njerëzit trans të jetojnë, por të na largojë nga ekuacioni.

GV: Rasti i Sarës bëri brutalisht të dukshme dhunën transfobike që vazhdon në Kolumbi. Nga përvoja juaj dhe perspektiva juaj, a ndiheni se kjo dhunë është rritur, ulur, ose bërë më e dukshme në vitet e fundit?

LJ: Dhuna ndaj personave LGBTIQ+ është rritur kohët e fundit, shumë vende si Shtetet e Bashkuara, Ekuador dhe sigurisht El Salvador kanë dashur ta mohojnë këtë dhunë. Çfarë kanë bërë udhëheqësit e vendeve të përmendura është të përpiqen të tregojnë gratë trans jo si popullata që ka nevojë për mbrojtje, për shkak të dhunave ndaj tyre, por të kundërtën: të na krahasojnë me burrat, gjë që ne nuk jemi, dhe shumë më pak me ata burrat e këqij që duan të ‘vjedhin’ vendin e grave të tjera.

Ne jemi duke u bërë viktima të një gjuetie dhe më e keqja është se ndonjëherë as familjet tona nuk na besojnë që dalja në rrugë po bëhet një rrezik, që na po sulmojnë, që nuk mund të dalim. Ka ditë kur kur dal, mund të marr dy ose tre sulme, si fizike ashtu edhe verbale, që në fund, janë ato që shkaktojnë tragjedinë më të madhe që është zhdukja e jetës vetë.

LJ: Dhuna që përjetojnë njerëzit LGBTQ+ është rritur shumë kohët e fundit. Shumë vende si Shtetet e Bashkuara, Ekuadori, dhe sigurisht El Salvador, kanë dashur ta mohojnë këtë dhunë. Udhëheqësit e këtyre vendeve përpiqen të tregojnë gratë trans jo si popullsinë që ka nevojë për mbrojtje, pikërisht për shkak të dhunës ndaj tyre, por të kundërtën: të na krahasojnë me burrat, të cilët ne nuk jemi, shumë më pak me ata burra të këqij që duan të “vjedhin” vendin e grave të tjera.

Ne jemi viktima të një gjuetie shtrigash, dhe më e keqja është se ndonjëherë as familjet tona nuk na besojnë se dalja në rrugë po bëhet një rrezik, se jemi duke u sulmuar, se nuk mund të dalim. Ka ditë që kur dal, marr dy ose tre sulme, jo vetëm fizike por mbi të gjitha verbale, të cilat janë ato që në fund shkaktojnë tragjedinë më të madhe, që është zhdukja e jetës vetë.

GV: Ju keni theksuar se është urgjente që shoqëria të pozicionohet kundër diskursit urrejtës që çon në këtë lloj sulmi. Për ju, cili është roli që luajnë narrativat — duke përfshirë median dhe rrjetet sociale — në ngadalësimin ose ushqimin e kësaj dhune?

LJ: Mjaft e trishtueshme është mënyra sesi mediat lokale trajtuan lajmin me skandalin e zakonshëm që rrotullohet rreth njerëzve trans, veçanërisht grave.

U zbuluan të dhëna që ishin personale për të në një vend plot urrejtje dhe në një botë të mbushur me transfobi. Për shembull, ata kanë përdorur këto të dhëna si emrin që ajo përdorte para [transicionit të saj] për ta reviktimizuar, për të vazhduar të mohojnë historinë e saj, trashëgiminë, përvojën e saj të jetës. Është e tmerrshme që, edhe pas vdekjes, nuk na respektohet identiteti, nuk respektohet kush ishim, as kush jemi.

Njerëzit që kemi denoncuar dhunën që u bë viktimë Sara, kemi qenë viktima të komenteve ku nuk respektohet kujtimi i motrës, ku akuzohet për gjëra që ajo nuk bëri, që ajo nuk ishte, si për shembull që ishte “banore e rrugës” — nëse do të ishte rasti, kushtet e urrejtjes çojnë shumë njerëz trans në këtë situatë; pa akses në arsim ose punë, rruga është ajo që ka. Ajo akuzohet për këtë dhe thuhet “përse të mos eliminojmë edhe ato njerëz”. Pra, është ndalur shikimi jo vetëm i transfobisë, por edhe i arapofobisë, që është urrejtja ndaj njerëzve të varfër.

Ella nuk ishte hajdute, shumë më pak abuzonte me fëmijë, as nuk ishte banore e rrugës, gjëra që njerëzit përdorin për ta kriminalizuar dhe për justifikojnë [vrasjen e saj], me gënjeshtra dhe lajme të rreme.

Gjithashtu kam theksuar në rrjetet e mia sociale media media si Caracol, RCN, Revista Semana, që janë media jo vetëm të urryer në mënyrën se si referohen ndaj grave trans, por janë media transfobike që lejojnë influencuesit të flasin për të përçmuar personat trans, dhe bëhen pjesë si pjesë e realitetit, me morbo.

Pra, dalin duke thënë “drejtësi për Sarën”, kur gjithçka që bëjnë është sepse është një lajm viral dhe tashmë është harruar. Nuk shohim më asgjë për Sarën në lajme. Ajo nuk është më virale, nuk sjell më përfitim për këto lajme. Është e tmerrshme të shohësh si përdorin tragjedinë e personave trans, të grave trans, për të gjeneruar shikime, por në fund, ato kanale, ato media, nuk u intereson jeta e personave trans. Dhe kjo është e qartë kur shihet si mbështesin kandidatët dhe aktorët politikë që janë shumë transfobike, homofobe, raciste, lesbofobe.

LJ: Është shumë e trishtueshme mënyra se si media lokale trajtoi lajmet me morbinë e zakonshme që rrethon personat trans, sidomos gratë.

Të dhënat që ishin personale për të u zbuluan për një vend plot me urrejtje dhe një botë plot me transfobi. Për shembull, ata kanë përdorur të dhëna si emri që ajo përdorte para [transicionit të saj] për ta reviktimizuar, për të vazhduar mohuar historinë e saj, trashëgiminë e saj, përvojën e saj të jetës. Është e tmerrshme që edhe kur jemi të vdekur, identiteti ynë nuk respektohet. Nuk ka respekt për atë që ishim as për atë që jemi.

Ata që kemi denoncuar dhunën ndaj të cilës Sara ishte viktimë, kemi qenë viktima të komenteve ku kujtimi i saj i është shkelur, ku ajo akuzohet për gjëra që nuk i bëri dhe që nuk ishte. Për shembull, që ajo ishte pa banesë — dhe edhe sikur të ishte kështu, kushtet e urrejtjes çojnë shumë persona trans në këtë situatë; pa akses në arsim ose punë, rruga është ajo që mbetet. Ata të akuzojnë për këtë dhe thonë, “epo, është normale që edhe ne t’i eliminojmë këta njerëz.” Pra, ne humbim shikimin jo vetëm të transfobisë, por edhe të aporofobisë, që është kjo urrejtje ndaj të varfërve.

Ajo nuk ishte hajdute, shumë më pak abuzonte me fëmijë, as nuk ishte person pa banesë, gjëra që të gjithë thonë për ta kriminalizuar dhe justifikojnë [vrasjen e saj], me gënjeshtra dhe lajme të rreme.

Në rrjetet e mia sociale, kam theksuar gjithashtu platforma mediatike si Caracol, RCN, dhe Revista Semana, të cilat nuk janë vetëm të urritura në mënyrën se si i referohen grave trans, por janë gjithashtu media transfobike që lejojnë influencuesit të denigrojnë njerëzit trans, dhe është bërë si një shfaqje realiteti, me një fascinat të sëmurë.

Kështu ata dalin duke thënë “drejtësi për Sarën,” kur gjithçka bëjnë është sepse është një histori virale që tashmë është harruar. Nuk shohim më asgjë për Sarën në lajme. Ajo tashmë nuk është më virale tani që ka ndaluar të jetë fitimprurëse për ato lajme. Është e tmerrshme të shohësh sesi ata përdorin tragjedinë e njerëzve trans, grave trans, për të gjeneruar shikime, por në fund ato kanale, ato mjetet e komunikimit, nuk i intereson aspak jeta e njerëzve trans. Kjo është e qartë kur shikon sesi ata mbështesin kandidatët dhe aktorët politikë që janë jashtëzakonisht transfobike, homofobe, raciste, dhe lesbofobe.

GV: Si reagoi komuniteti trans në Kolumbi ndaj këtij videos të neveritshëm dhe të frikshëm që bëri virale?

LJ: Viralizimi i këtyre videove ka një qëllim fillestar nga ana e dhunuesve, nga ata që krijuan këto veprime sistematike të urrejtjes që përfundojnë me eliminimin e jetës së personit, në transfeminicid, që na krijon frikë, që na krijon atë terror për të dalë në rrugë, për të na sulmuar, për të na vrarë, që është një frikë shumë reale dhe që shumica e njerëzve trans dhe sidomos gratë trans e kanë përjetuar vetë në një moment të jetës dhe për fat të keq, çdo ditë.

Por gjithashtu ekzistenca e këtyre videove, të këtyre imazheve, janë dëshmi se kjo dhunë është reale, se nuk është vetëm koment ku të largojnë emrin, ku të trajtojnë me një identitet tjetër që nuk të përket, nuk është vetëm kjo, por që në të vërtetë shndërrohet në një dhunë shkatërruese.

Pra, dikush thotë, po, është mirë të mos shfaqen imazhet, por të bëjë diçka në lidhje me atë dhunë, sepse për fat të keq edhe në sektorët LGBTIQ+ njerëzit trans vazhdojnë të jenë të padukshëm.

Sepse po, flasim për komunitetin trans, por jo për komunitetin LGBTIQ+. Sektoret LGBTIQ+ kanë disa gjëra të përbashkëta, por ajo që shohim është se jeta e trans nuk i intereson këtij vendi. Jeta e trans as nuk i intereson komuniteteve LGBTIQ+, pavarësisht se i vendosin një “T”.

Kështu që, janë vetë njerëzit trans ata që luftojnë për të drejtat e tyre dhe që bëjnë gjithçka për ta bërë të dukshme të drejtat e tyre dhe mbi të gjitha të drejtën e tyre për jetë.

LJ: Viralizimi i këtyre videove ka një qëllim fillestar nga ana e autorëve, ata që krijuan këto veprime sistematike të urrejtjes që kulmojnë në eliminimin e jetës së personit, në transfeminicid, që është të krijojnë frikë, të terrorizojnë jashtë rrugëve, frikë që do na sulmojnë, që do na vrasin. Kjo është një terror shumë i vërtetë që shumica e trans njerëzve dhe veçanërisht gratë trans e kanë përjetuar drejtpërdrejt në një moment të jetës, dhe për fat të keq çdo ditë.

Por gjithashtu ekzistenca e këtyre videove, këtyre imazheve, janë dëshmi që kjo dhunë është reale. Nuk është vetëm kur fshihen emri yt, kur të trajtojnë me një identitet tjetër që nuk të përket. Kjo vërtetë përkthehet në një dhunë shkatërruese.

Pra, them, po, është mirë të mos tregosh imazhet, por pastaj bëj diçka për këtë dhunë, sepse për fat të keq në sektorët LGBTQ+ vetë vazhdojnë të injorohen trans njerëzit.

Sepse po, ne flasim për komunitetin trans, por jo më komunitetin LGBTQ+. Sektoret LGBTQ+ kanë disa gjëra të përbashkëta, por ajo që shohim në të vërtetë është që jeta e trans nuk ka rëndësi për këtë vend. Jeta e trans nuk ka as rëndësi për kolektivet LGBTQ+, edhe pse ata shtuan një “T”.

Pra, vetë njerëzit trans luftojnë për të drejtat e tyre dhe bëjnë gjithçka në favor të dukshmërisë së të drejtave të tyre dhe mbi të gjitha të të drejtës së tyre për jetë.

GV: Në platformën tuaj TikTok, keni ndarë mesazhe dhimbjeje dhe kërkesa për drejtësi për Sarën. Çfarë lloj përgjigjesh keni marrë? A ka diçka që ju ndikoi veçanërisht në ato shkëmbime?

LJ: Midis mesazheve që kam marrë, sigurisht, shumë flisnin për drejtësi për Sarën, se si u krye ky krim, se sa larg kemi arritur si shoqëri. Por për fat të keq nuk mungojnë ata që janë të papërshtatshëm, mbi të gjitha zotërinj, disa gra gjithashtu, por mbi të gjitha burrat, që thonin “drejtësi për” dhe vendosnin emrin që tashmë nuk i përket asaj, sepse ajo quhej dhe quhet Sara, ky është emri i saj, Sara. Videot u kthyen në një hapësirë tjetër për shaka me përvojën e saj të jetës dhe në përgjithësi kundër grave trans.

Gjithashtu, dikush merr kërcënime nga profile që as nuk kanë foto ose emër, ku thonë që “shpresoj që njëra të jetë e radhës që bie në lumë” ose që “shpresoj që gratë trans të kenë fatin e njëjtë”. I përdorin me eufemizma që algoritmi i TikTok të mos zbulojë dhunën e këtyre komenteve, ose madje unë mendoj se ndonjëherë e zbulojnë, por u është indiferent.

LJ: Midis mesazheve që kam marrë, natyrisht, shumë flisnin për drejtësi për Sarën, për mënyrën se si është kryer ky krim, për sa larg kemi arritur si shoqëri. Por fatkeqësisht, nuk mungojnë të papërshtatshmit, veçanërisht burrat, disa gra gjithashtu, por kryesisht burrat, të cilët thanë “drejtësi për” ndjekur nga emri që nuk i përket më asaj, sepse ajo u quajt dhe quhet Sara. Ky është emri i saj, Sara. Video-t u bënë një hapësirë tjetër për talljen me përvojën e saj të jetës dhe, në përgjithësi, kundër grave trans.

Gjithashtu kam marrë kërcënime nga profile që madje nuk kanë as foto as emër, ku thonë se “shpresojmë që ajo të jetë e radhës që bie në lum” ose që “shpresojmë që gratë trans të kenë të njëjtin fat.” Ata përdorin eufemizma në mënyrë që algoritmi i TikTok të mos zbulojë dhunën e këtyre komenteve, ose madje mendoj se ndonjëherë e zbulojnë por nuk u intereson.

GV: Çfarë burimesh të vërteta, qoftë komunitare, institucionale ose simbolike, konsideroni të nevojshme për gratë trans që të jetojnë me dinjitet, siguri dhe njohje?

LJ: Gratë trans kanë nevojë për hapësira të vërteta ku mund të marrin edukim në të gjitha nivelet, ku mund të kenë akses në punë dhe ku u lejohet të punojnë, që të mos kërkohen më shumë gjëra se sa ato që kërkohen nga shokët tanë. Personat trans ekzistojnë dhe rezistojnë, por është shumë e vështirë të ekzistosh në një botë ku nuk na lejohet edukimi, ku nuk na lejohet mjetet për të punuar.

Dhe po, në familje, akoma është shumë e pranuar këtu në Kolumbi, që nëse e di që djali ose vajza jote ka përvojë trans, përvojë jo binare, atëherë është normale ta nxjerrësh nga shtëpia, ta kërcënohesh me vdekje dhe ta shtysh të ketë një jetë në rrugë, një jetë të vështirë. Në bazë të asaj që thuhet kryesisht për personat trans në familjet e tyre: “për mua ju jeni i vdekur”.

Pra, si një i afërm i një personi trans, si nënë, teze, si person që është i përpiktë për atë familje, hapni dyert e shtëpisë tuaj. Lejoni që ajo të jetë vetvetja. Sepse është shumë e vështirë nëse je një person me përvojë të jetës trans dhe automatikisht të hiqet e drejta madje edhe për të qenë pjesë e familjes.

LJ: Gratë trans kanë nevojë për hapësira të vërteta ku mund të marrin edukim në të gjitha nivelet, ku mund të kenë akses në punë dhe ku u lejohet të punojnë, ku më shumë nuk kërkohet nga ne se sa nga kolegët tanë. Personat trans ekzistojnë dhe rezistojnë, por është shumë e vështirë të ekzistosh në një botë ku nuk na lejohet edukimi, ku nuk na lejohet mjetet për të punuar.

Dhe në familjet kolumbiane, akoma shihet si normale që nëse e dini që djali ose vajza juaj ka përvojë jete trans ose jo-binare, t’i dëboni nga shtëpia, t’i kërcënoheni me vdekje, dhe t’i detyroni të jetojnë në rrugë, një jetë e vështirë. Në bazë është ta vrasësh atë në jetë, sepse kjo është ajo që i thuhet njerëzve trans në familjet e tyre: “je vdekur për mua.”

Pra, ju si një i afërm i një personi trans, si një nënë, si një hallë, si një person përgjegjës për atë familje, hapni dyert tuaja për ta. Lejoje atë të jetë vetvetja. Sepse është shumë e vështirë nëse jeni një person me përvojë jete trans dhe ata automatikisht ju heqin të drejtën madje të jeni pjesë e familjes.

GV: Çfarë mund të bëjnë aleatët cisgender për të mbështetur gratë trans në mënyrë konkrete?

LJ: Që të denoncojnë para padrejtësisë, jo vetëm ndaj personave trans, por kundër çdo padrejtësie. Që nëse po shihni që po keqtrajtohet një person për shkak të identitetit të tij gjinor, qëndroni në vend dhe thoni, “jo, hej, ajo është shoqja ime, çfarë po ndodh? Pse po bën këtë?” Ose, “çfarë të shtyn të diskriminosh këtë person?”

Gjithashtu, nëse do të flasim për “Mos u përzi me fëmijët e mi” [Fjalë e përdorur zakonisht nga lëvizjet anti-LGBTIQ+ që nuk duan që fëmijët të edukohen mbi këto çështje në shkolla], mos u përzi, ti, me fëmijët trans të njerëzve, mos u përzi me fëmijët trans. Nëse të interesojnë vërtet fëmijët, mbroji fëmijët trans. Lejoji që të mos keqtrajtohen nga mësuesit e tyre, nga shokët e tyre.

LJ: Të flasësh kundër padrejtësisë, jo vetëm kundër personave trans, por kundër çdo padrejtësie. Nëse po shihni që një person po keqtrajtohet për shkak të identitetit të tij gjinor, vendosni këmbën në tokë dhe thoni, “Jo, hej, ajo është shoqja ime, çfarë po ndodh? Pse po bën këtë?” Me fjalë të tjera, “Pse po diskriminoheni këtë person?”

Gjithashtu, nëse do të flasim për “Mos u përzi me fëmijët e mi” [një frazë e përdorur shpesh nga lëvizjet anti-LGBTQ+ që nuk duan që fëmijët të edukohen mbi këto çështje në shkolla], atëherë mos u përzi me fëmijët trans të njerëzve. Nëse vërtet të interesojnë fëmijët, qëndro për fëmijët trans. Lejoji që të mos keqtrajtohen nga mësuesit e tyre, nga shokët e tyre.

GV: Pse kjo luftë duhet të flasë për të gjithë? Çfarë është në rrezik për shoqërinë në përgjithësi?

LJ: Ajo flet për të gjithë shoqërinë në përgjithësi sepse kjo është një kusht i lindjes. Personat trans lindin si njerëz që do të jenë gra, që do të jenë burra, njerëz jo binarë… dhe kjo është pjesë e diversitetit. Kjo nuk është, siç përsëris dhe përsëris, nuk është për t’u bërë të pakëndshëm. Ne lindim kështu. Askush nuk dëshiron të lindë në një grup që do të jetë i diskriminuar, i urryer.

Kush në mendje të shëndoshë, duke ditur se çfarë iu ndodhi Sara-s ose çfarë do t’iu ndodhë, do të paraqitet si një grua trans? Pra, unë ftoj shoqërinë të mendojë për këtë.

Ti, që ke aq shumë urrejtje ndaj nesh, pyete veten: çfarë të bën të urresh? A është ndonjë gjë që je duke zbuluar në trupin tënd ose në qenien tënde, dhe nuk e ke zbuluar akoma ose e ke zbuluar tashmë dhe e urren: përqafo veten, përqafo veten, duaje veten, zbulo veten. Ndalo urrejtjen dhe duaje atë që je, duaje atë natyrë, sepse shumë prej këtyre njerëzve që gjenerojnë kaq shumë urrejtje janë sepse refuzojnë veten dhe nuk e njohin veten.

LJ: Flet për të gjithë shoqërinë në përgjithësi sepse kjo është një kusht i lindjes. Personat trans lindin si njerëz që do të jenë gra, që do të jenë burra, njerëz jo binarë… dhe kjo është pjesë e diversitetit. Kjo nuk është për t’u bërë njerëzit të pakëndshëm. Ne lindim kështu. Askush nuk dëshiron të lindë në një grup që do të jetë i diskriminuar dhe i urryer.

Kush në mendje të shëndoshë, duke ditur se çfarë iu bë Sara-s ose çfarë do t’iu bëhet, do të paraqitet si një grua trans? Unë ftoj shoqërinë të mendojë për këtë.

Ti, që na urren aq shumë, pyete veten: çfarë të bën të urresh? Ndoshta është diçka që je duke zbuluar në trupin tënd ose në qenien tënde, dhe nuk e ke zbuluar akoma ose e ke zbuluar tashmë dhe e urren: përqafo veten, përqafo veten, duaje veten, zbulo veten. Ndalo urrejtjen dhe duaje atë që je, duaje atë natyrë, sepse shumë prej këtyre njerëzve që gjenerojnë kaq shumë urrejtje janë sepse refuzojnë veten dhe nuk e njohin veten.

Dhe kjo është ndryshimi kryesor midis njerëzve cis dhe trans: që njerëzit trans, na duhej të kalonim nëpër të gjithë procesin e njohjes së vetes, të njohjes së kush jemi, ndërsa njerëzit cis janë të lindur kështu dhe është e gjitha, ata nuk kanë atë nevojë për t'u pyetur kush janë.

Nga ana tjetër, njerëzit trans nuk kanë zgjedhje në këtë çështje, ne duhet të bëjmë [këtë kërkim shpirtëror]. Pra, mbani mend që kjo urrejtje, aq absurde, flet më shumë për ju se sa për njerëzit që po urreheni. Mos mbyllni dyert tuaja për takimin me njerëz të mrekullueshëm dhe njohjen e diversitetit të mrekullueshëm të qenieve njerëzore.

GV: Së fundi, nëse keni mundësinë të flisni drejtpërdrejt me njerëz trans në të gjithë botën, çfarë do të dëshironit t'u thonit atyre?

LJ: Motra, vëllezër dhe vëllezëra të botës, lufta vazhdon. Ju, njerëz trans, njerëz jo binarë, jeni qenie të mrekullueshme. Në këto kohë urrejtjeje dhe përndjekjeje, zemra ime është me ju. Mjaft më të fshihemi, nuk mund të vazhdojmë të jetojmë në hijet.

Shoqëria urren atë që është ndryshe. Le të jemi të dukshëm, le t'u tregojmë se jemi këtu. Se gjithmonë kemi ekzistuar dhe gjithmonë do të ekzistojmë. Mjaft më të fshihemi, nuk mund të vazhdojmë të jetojmë në hijet.

Kemi të drejtën e njëjtë për të ekzistuar. Mjaft më të fshihemi. Le të dalim jashtë.

LJ: Motra, vëllezër dhe vëllezëra të botës, lufta vazhdon. Ju, njerëz trans, njerëz jo binarë, jeni qenie të mrekullueshme. Në këto kohë urrejtjeje dhe përndjekjeje, zemra ime është me ju. Mjaft më të fshihemi, nuk mund të vazhdojmë të jetojmë në hijet.

Shoqëria urren atë që është ndryshe. Le të jemi të dukshëm, le t'u tregojmë se jemi këtu. Se gjithmonë kemi ekzistuar dhe gjithmonë do të ekzistojmë. Mjaft më të fshihemi, nuk mund të vazhdojmë të jetojmë në hijet.

Kemi të drejtën e njëjtë për të ekzistuar. Mjaft më të fshihemi. Le të dalim jashtë.