Racizmi mjedisor lidhet me punën seksuale mashkullore si strategji për mbijetesë në Recife

Recife gjithmonë ka bashkëjetuar me përmbytje të shkaktuara nga degradimi mjedisor për shkak të nivelit të lartë të deforestimit në zonat e mangroveve dhe të lagunave. Një nga më të mëdhatë ndodhi në maj të vitit 2022, kur reshje të fuqishme shënuan qytetin për të paktën dy javë rresht, duke shkaktuar përmbytje në disa lagje të qytetit, si në komunitetin e Brasília Teimosa.

I konsideruar si një ngjarje ekstreme klimatike, këto reshje ndodhën kur unë isha duke jetuar në qytet për të kryer punën e terrenit për kërkimin tim të doktoratës në Antropologji në lidhje me punën seksuale mashkullore. Siç u përqendrua pjesa më e madhe e rrëfimeve që kam marrë, unë isha dëshmitar i mënyrës sesi ndryshimet klimatike ndikojnë kryesisht tek popullsitë më të cenueshme.

Strategjitë emergjente të mbijetesës

Shkatërrimi i plotë i disa banesave dhe mungesa flagrante e përgjigjeve efektive nga pushteti publik e përkeqësoi cenueshmërinë socio-ekonomike të banorëve, duke detyruar shumë të rinj, veçanërisht meshkuj që bëjnë seks me meshkuj (HSH), të kërkojnë strategji emergjente të mbijetesës për shkak të rrjetit të kufizuar të mbështetjes lokale.

Ashtu si të gjithë ata që humbën shtëpitë ose sendet e tyre në përmbytje, këta djem u përballën me urgjencën për të rifilluar jetën e tyre, duke përballuar një pengesë më shumë: paragjykimin dhe segregimin.

Pa banesë dhe me një rrjet mbështetjeje të dobët, disa prej këtyre të rinjve gjenin në punën seksuale një strategji të menjëhershme të mbijetesës. Afërsia midis Brasília Teimosa dhe lagjes me mesatare të lartë të klasës së mesme të Pina-s, veçanërisht në zonën e plazhit ku komuniteti LGBTQIA+ fitoi dukshmëri dhe përkatësi, duke përfshirë prezencën e punonjësve të seksit mashkullor, e bëri këtë zgjedhje shumë më të lehtë.

Një literaturë akademike e reduktuar e prodhuar mbi këtë temë në Brazil thekson se, për shumë nga këta të rinj, trupi merr rolin e fuqisë kryesore të shkëmbimit përballë një realiteti të shënuar nga përjashtimi ekonomik, vulnerabiliteti mjedisor dhe margjinalizimi social, kushte që përkeqësohen ndjeshëm gjatë periudhave të shiut të fuqishëm.

Një aktiviteti i “michê” në Brazil, në përgjithësi, shkon përtej komercializimit të trupit. Kjo praktikë është një akt rezistence ndaj formave të prekjes së parregulltësisë të prekura nga shenjat shoqërore si racë, klasë dhe maskulinitete hegemonike, si dhe nga dinamikat e racizmit mjedisor, të cilat ndikojnë në mënyrë të pabarabartë mbi trupat disidente në periferitë urbane të qyteteve të mëdha.

Nga COVID deri te katastrofat mjedisore

Si psikolog dhe doktorant në Antropologji në Universitetin e Carleton, në Kanada, udhëtova për në Recife në vitin 2022 për të studiuar ndikimet e pandemisë COVID-19 në popullatën HSH (meshkujt që kryejnë seks me meshkuj) në situatë vulnerabiliteti shoqëror në atë qytet.

Megjithatë, jeta ime e përditshme në Brasília Teimosa ishte e shënuar nga efektet e emergjencës klimatike, sidomos pas shiut të atij viti. Në bisedat e fundit të mbrëmjes të banorëve, gjithmonë tema ishte për humbjet materiale dhe indiferencën qeveritare. Por të intervistuarit e mi shpreheshin gjithashtu për një problem tjetër: një shqetësim të thellë për ndikimin e këtyre humbjeve në shëndetin mendor, me fjalë si ankth, depresion dhe zemërim që përsëriteshin më së shumti, duke treguar një ndjenjë të fortë të vulnerabilitetit.

Një shkatërrim i shkaktuar nga shihet në Recife dhe vulnerabiliteti psiko-emosional i të intervistuarve të mi në situatë të zhvendosjes së detyruar tregonin një kthesë në hetimin tim, i cili zhvendoset për në efektet e katastrofës mjedisore në këtë grup dhe punën e tyre si profesionistë të seksit.

Duke rregulluar dëgjimin tim, kuptova se kjo popullatë është jashtëzakonisht e padukshme në prodhimin akademik brazilian dhe në median e madhe. Kjo padukshmëri bëhet edhe më e dukshme kur merret parasysh ndërveprimi midis seksualiteteve, rinisë periferiake dhe krizës klimatike në një fushë hulumtuese ende pak e eksploruar në kontekstin brazilian.

Racizmi mjedisor

Ajo që më tërhoqi më shumë vëmendjen në intervista ishte një fenomen bashkëkohor shumë i pranishëm në Brasília Teimosa: racizmi mjedisor, i cili i referohet racizmit mjedisor, që lidhet me ndarjen e popullatave të vulnerueshme nga zonat me rrezik të lartë mjedisor dhe përjashtimin nga të drejtat sociale bazë, duke vazhduar forma të ndryshme të dhunës strukturore.

Derick, i pari ndër intervistuarit dhe banor i Brasília Teimosa, përshkruan mirë këtë fenomen. Duke folur me zë të lartë dhe duke bërë shumë gjeste, fjala e tij për humbjen e shtëpisë ku banonte me familjen ishte një temë e përsëritur, ashtu si në shumë intervistues të tjerë.

Ndoshta një nga arsyet pse Derick ndihej kaq i shqetësuar ishte fakti që banesa zë një vend simbolik qendror në kulturën braziliane. Përtej strehës fizike, ajo përfaqëson përkatësinë, sigurinë dhe ushtrimin e plotë të qytetarisë, sidomos në kontekste periferike. Banesa shndërrohet në hapësirë rezistence dhe prodhimi i identiteteve kolektive.

Kështu, Derick është aktor dhe dëshmitar në hierarkizimin e ngjarjeve traumatike. Pandemia e COVID-19 fillon të perceptohet si një episod i largët, me ndikime subjektive dhe materiale që konsiderohen më të vogla përballë shkatërrimit të shkaktuar nga përmbytjet e vitit 2022.

O racizmi mjedisor është konsoliduar si një nga pikat kryesore në Konferencat e Palëve (COP), takime vjetore që mblidhen liderë botërorë dhe përfaqësues nga sektorë të ndryshëm, për të promovuar një reflektim kolektiv mbi mënyrat e zbutjes së efekteve të ndryshimeve klimatike dhe përballjes me efektet tashmë në kurs në planet. Tema do të jetë gjithashtu e pranishme në COP 30, në nëntor, në Belem të Pará.

Punë seksuale përtej shkëmbimit monetar

Allan ishte një nga pjesëmarrësit e fundit që u intervistua dhe, ashtu si shoku i tij Derick, filloi punën seksuale pas përmbytjeve të vitit 2022. Ai banonte me partneren e tij, studionte Edukim Fizik dhe kishte ëndërr të transferohej në São Paulo me të fejuarën e ardhshme. Të dy ishin 21 vjeç. Edhe pse nuk kishte humbur shtëpinë e tij, Allan pa të gjitha pajisjet elektrike dhe mobiljet të merreshin nga uji, dhe gjithashtu përsëriti fjalë si depresion, ankth dhe zemërim.

Ndryshe nga Derick, Allan preferonte seksin transaksional, ku programet paguhen me dhurata, edhe pse nuk refuzonte pagesën në para kur ofrohej. Kjo modalitet i punës seksuale është i zakonshëm në Brazil, duke qenë një strategji për ndërtimin e lidhjeve emocionale dhe shoqërore, ku prostitucioni nuk është vetëm një mjet ekonomik, por edhe një praktikë relacional që përfshin forma të ndjeshme shkëmbimi dhe reciprociteti.

Një tjetër karakteristikë e seksit transaksional mashkullor në Brazil është ndërtimi i lidhjes me klientin, i cili, në shumë raste, perceptohet si “mik”. Marrëdhënia mund të mos vendoset përmes një shpërblimi të drejtpërdrejtë, por përmes një bashkëjetese ku “mik” ofron dhurata dhe favors në emër të një miqësie të supozuar. Bëhet fjalë për një dinamikë që zbut shenjat ndërmjet prostitucionit, afektit dhe pushtetit, duke i dhënë një karakter më relacional sesa financiar. Ishte në këtë kontekst që Allan rindërtoi shtëpinë e tij.

Në një nga intervistat e tij Allan shpjegon se “(…) kjo shi dëmtoi gjithçka… humbëm gjithçka. Sobë, frigorifer, TV, shtrat, gjithçka! Gjithçka! Nuk mbeti asgjë. Shkova te Pina dhe bëra miqësi me burrat gej dhe ata më japin disa komplimente, e kupton? Kam fituar tashmë TV, shtrat, dollap, rroba. Të gjitha të reja. Por unë duhet… e di, e kupton? Po, por është vetëm të shikosh një film porno dhe je mirë. Gruaja ime nuk e di për këtë punë. Por është vetëm një kohë dhe do të ndaloj. Por ata janë si miq. Është punë dhe nuk është punë”.

Për të dashurën e tij, mobiljet dhe pajisjet e reja ishin konsideruar si bujari nga “miqtë”. Kjo narrativë duket se përbën një formë akomodimi simbolik, duke lejuar çiftin të mbajë minimalisht stabilitetin emocional përballë pasigurisë materiale pas përmbytjeve.

Ideja e “miqve bujarë” është një strategji e mbijetesës, në të cilën ajo që nuk thuhet, ajo që heshtet ose interpretohet në mënyrë ambiguo bëhet komponent i nevojshëm për të mbështetur lidhjen emocionale të çiftit përballë praktikave shoqërore të stigmatizuara, duke përfshirë seksualitetin e partnerit vetë.

Udhëtimi i të intervistuarve tanë na dha qasje në universin e gjerë të punës seksuale mashkullore, e cila shkon shumë përtej shkëmbimit të thjeshtë monetar. Sidomos në kontekstin brazilian, djali i programit si aktor social duket se është i prekur nga shenjat shoqërore që shkelin normat e masculinitetit hegemonik heteronormativ që, së bashku me pasojat e krizës klimatike, intensifikojnë dinamikat e përjashtimit shoqëror dhe të pasigurisë së jetës.

Një çështje e drejtësisë mjedisore

Në të njëjtën mënyrë, racizmi mjedisor vepron në këtë ekuacion si një teknologji pushteti që zgjedh jetët që do të mbrohen dhe ato që janë të destinuara për ekspozim ndaj rrezikut dhe papërfillje. Kjo logjikë necropolitiqe nuk vetëm kufizon aksesin në të drejtat themelore të këtij grupi, por gjithashtu përcakton rrugët dhe prodhon forma të reja të margjinalizimit, si hyrja në punën seksuale mashkullore si strategji mbijetese.

Njohja e këtyre përvojave është, pra, një hap thelbësor për të menduar politika publike ndërsektoriale dhe forma të drejtësisë klimatike që njohin qendërsinë e territorit në kulturën braziliane, seksualitetin përtej heteronormativitetit dhe rinisë periferiake në prodhimin e jetëve të denja.

Narativat e Allan dhe Derick zbulojnë kompleksitetin e strategjive të mbijetesës të ndërtuara nga djem të rinj që ofrojnë shërbime seksuale në kontekste të cenueshmërisë ekonomike dhe socio-mjedisore në Recife. Jo si një përgjigje individuale ndaj racizmit mjedisor, puna seksuale mashkullore mund të kuptohet nga proceset historike të shënuara nga pabarazitë e klasës, racës, gjinisë dhe seksualitetit jo-heteronormativ.

Duke filluar nga një perspektivë antropologjike, vërejmë se racizmi mjedisor vepron si një mekanizëm që jo vetëm e cenon jetën, por gjithashtu përcakton mënyrat e banimit, të marrëdhënieve dhe të prodhimit të identiteteve në margjinat urbane. Bëhet urgjente që Antropologjia dhe lëvizjet shoqërore të zgjerojnë shikimin e tyre mbi efektet e racizmit mjedisor, duke përfshirë aktorët e padukshëm në debatin për drejtësinë mjedisore.

Njohja e veçorive të përvojave të popullsisë LGBTQIA+ në territoret periferiake të prekur nga kriza klimatike është thelbësore për ndërtimin e narativave më gjithëpërfshirëse, në mënyrë që të mund të përballojmë përjashtimin që kërcënon këtë popullatë.