Si u Rrit Bachata Nga Bordellat dhe Fshatrat e Varfra në Republikën Domenikane Deri Të Bëhet Sensacion Global

Ajo që filloi si këngë rreth zemërthyerjes në bordellot dhe lagjet e Republikës Dominikane në vitet 1960 është bërë një ndjenjë globale.

Madje edhe Bee Gees kanë marrë një kthesë bachata. Qëndrimi dygjuhësh i Prince Royce mbi hitin e vitit 1977 “How Deep Is Your Love” ka qenë në krye të listave të muzikës latine këtë verë dhe dëshmon se bachata nuk ndjek më mainstream-in por ri-imagjinon kanonin pop.

Klasat e vallëzimit, festat dhe festivalet e bachata-s janë shfaqur në të gjithë SHBA-n në vitet e fundit, nga Filadelfia deri te Los Angeles, dhe Omaha, Nebraska, te Oklahoma City.

Është e lehtë të gjendet edhe jashtë vendit. Festivat e ardhshme të bachata-s po ndodhin në qytete në Austria, Egjipt, Australi dhe Kinë.

Unë jam studjues i kulturës dominikane dhe kërkues i lartë për projektin Historia e Muzikës Dominikane në SHBA në Institutin e Studimeve Dominikane të Universitetit të Qytetit të New York-ut. Unë e shoh bachatën si një dritare zbuluese në historinë moderne pas vitit 1960 të Dominikanës – dhe një që thekson të vërtetat emocionale dhe përvojat e përditshme të dominikanëve të varfër dhe të Zezë në veçanti.

Muzika nga margjinalet

Bachata lindi në fshatin dominikan dhe më vonë u zhvillua në fshatrat e varfra të Santo Domingo, kryeqytetit. Në shumicën e fjalorëve latinoamerikan, fjala “bachata” përcaktohet lirshëm si “festë” ose “përvjetor”.

Zëri dallues formohet nga gitarat, bongot, bas dhe güira – një instrument perkusiv që përdoret gjithashtu në muzikën merengue – dhe shoqërohet me tekste tipikisht romantike ose të hidhura.

Muzika ishte gjatë lidhet me klasat e ulëta dhe Domenikanët e Zezë.

Regjistri i parë i regjistruar erdhi në vitin 1962, pak mbi një vit pas vrasjes së Rafael Leónidas Trujillo, një diktator brutal që sundoi ishullin për 31 vjet, u vra. Vdekja e Trujillos shënjoi fillimin e një epoke të re kulturore dhe politike në Republikën Domenikane, edhe pse shpresat demokratike u thyhen së shpejti nga një grusht shteti ushtarak, luftë civile dhe një ndërhyrje e dytë e SHBA-së pas një ndërhyrjeje të mëparshme midis 1916-1924.

Domenikanët e qytetit dhe të klasës së mesme e shihnin bachatën si muzike luajtur në bordello dhe të preferuar nga njerëzit e varfër, rurale që filluan të migronin në zonat urbane në numra të mëdhenj në vitet 1960. Ajo luhej pothuajse ekskluzivisht në Radio Guarachita, një stacion në Santo Domingo të drejtuar nga Radhamés Aracena, një promovues kyç i gjinisë.

Në mes të një vendi që po tronditej nga trazirat politike, bachata u shfaq si një shëtitje muzikore për mbijetesën e klasës punëtore. Ritimet e bazuara në gitarë u formuan nga bolero kubane dhe son dhe muzikën meksikane ranchera, ndërsa tekstet përshkruanin luftërat e përditshme, dhimbjen dhe margjinalizimin.

Gjuha në ndryshim e bachata-s

Në vitet 1960, tekstet e bachata-s fokusoheshin në dhimbjen e zemrës dhe shpesh drejtoheshin ndaj një partneri romantik.

“Më kupto, e di që të dua vetëm ty. Mos më moho shpresën për t'u puthur përsëri,” Rafael Encarnación këndoi në spanjisht në këngën e tij të vitit 1964 “Vdes me Ty,” ose “Vdes me Ty.”

Deri në fund të viteve 1970 dhe fillim të viteve 1980, nënkuptimet seksuale ishin të zakonshme, duke shtuar në nivelin e ulët ndër elitat dominikane.

“Të dhashë gjithçka që keni dashur ndonjëherë, por gjithçka ishte e kotë sepse shkove të kërkoje një burrë tjetër,” Blas Durán këndoi në vitin 1985. “U mbeta si shitësi i portokallave – duke peeluar që dikush tjetër të thithë frutin.”

Për të rimarrë respektin për bachatën, disa artistë, si Luis Segura dhe Leonardo Paniagua, në mes të viteve 1980 filluan ta quajnë muzikën e tyre muzikë de amargue, ose “muzikë e hidhur romantike.”

Ajo që filloi si një etiketë e gjinisë gradualisht u shndërrua në një ndjenjë. “Amargue” erdhi të emërtojë një ndjenjë të shënuar nga dëshira, humbja dhe introspeksioni i qetë – i ngjashëm me “ndjenjën e blues” në SHBA.

Blues-i amerikan u shfaq gjithashtu nga vështirësitë që përballuan amerikanët e zinj në Jug dhe shprehte temat e pikëllimit, rezistencës dhe reflektimit.

Deri në vitet 1990, stigmaja rreth bachatas filloi të zbehej, pjesërisht për shkak të suksesit ndërkombëtar të yllit dominikan Juan Luis Guerra dhe albumit të tij Bachata Rosa. Albumi shiti më shumë se 5 milion kopje në mbarë botën deri në vitin 1994, i dha Guerra-s një Çmim Grammy për albumin më të mirë latin tropikal, dhe u certifikua si platine në SHBA.

Ndërsa pranimi i gjinisë u rrit, bachateros tradicionalë në Republikën Domenikane vazhduan të publikojnë albume bachata. Megjithatë, artistë pop, rok dhe të tjerë nga Dominicana gjithashtu filluan të regjistrojnë bachata – siç është “Un Dua të Shkoj” nga Sonia Silvestre dhe “Bufeo” nga Luis “El Terror” Días në vitin 1998.

Bachata shkon në masë

Migrimi në SHBA është një kapitull kyç në historinë dominikane pas viteve 1960. Ligji i Imigracionit të SHBA-së të vitit 1965 funksionoi si një politike de facto e imigracionit dhe inkurajoi një eksod të madh nga Republika Dominikane.

Deri në mes të viteve 1990, një diaspora dominikane e fuqishme dhe e gjallë ishte vendosur fuqishëm në Nju Jork. Bronx u bë vendlindja e Grupo Aventura, një grup që revolucionarizoi bachatën duke kombinuar ritmet tradicionale me gjini urbane si hip-hop-i.

Muzika e tyre pasqyronte diasporën biculturale, shpesh të ndarë midis nostalgjisë për vendlindjen dhe sfidave të përditshme të jetës urbane amerikane. Kundrejt sfondit të jetës së qytetit, bachata gjeti një zë të ri që pasqyronte përvojën e emigrantit. Gjeniu ndryshoi nga një ndjenjë e përbashkët e humbjes dhe dëshirës në një festë të komunitetit kulturor.

Në vitin 2002, kënga “Obsesion” nga Aventura dhe me pjesëmarrjen e Judy Santos u shndërrua në krye të listave muzikore në Francë, Gjermani, Itali, SHBA dhe vende të tjera. Grupi Aventura dhe, më vonë, këngëtari kryesor Romeo Santos si artist solo shiten plotësisht Madison Square Garden dhe Yankee Stadium, përkatësisht.

Ndërsa u ngritën në famë, Aventura u bë ambasadorë globalë për kulturën dominikane dhe bëri që bachata të hyjë në sheshin kryesor të muzikës.

Rrotullimi global mbi bachata

Popullariteti i bachatas është përhapur gjithashtu në vende të tjera të Amerikës Latine, dhe veçanërisht mes komuniteteve të klasës punëtore dhe atyre me prejardhje afrikane në Amerikën Qendrore që shohin realitetet e tyre të reflektuara në muzikë.

Në të njëjtën kohë, komunitetet diasporike dominikane në vende si Spanja dhe Italia e sollën këtë gjini me vete, ku ajo vazhdoi të evoluojë.

Në Spanjë, për shembull, bachata përjetoi një transformim krijues. Në mesin e viteve 2000, bachata sensual doli si një stil vallëzimi i ndikuar nga zouk dhe tango, duke theksuar lëvizje të buta, të drejtuara nga trupi dhe lidhje të afërta me partnerin.

Rreth të njëjtës kohë, bachata e reja gjithashtu u zhvillua midis Spanjës dhe Nju Jorkut. Ky stil është një largim nga bachata tradicionale, e cila fokusohet në hapin e kutisë dhe lëvizjet e shpejta të këmbës, dhe përfshin më shumë kthesa dhe elemente të tjera nga salsa.

Në vitin 2019, bachata u shtua në Listën e Përfaqësuesve të UNESCO-së për Trashëgiminë Kulturore Jo Materiale të Njeriut, e cila gjithashtu liston reggae-ja jamaikane dhe mariachi-ja meksikane.

Sot, ndikimi i bachata është vërtet global. Konferencat ndërkombëtare të dedikuara genreve tërheqin valltarë, muzikantë dhe studiues nga e gjithë bota. Artistë portorikanë, kolumbianë dhe artistë të tjerë nga sfondet kulturore dhe racore të ndryshme vazhdojnë të kultivojnë dhe të rinovojnë bachatën.

Në të njëjtën kohë, më shumë gra, si Andre Veloz, Judy Santos dhe Leslie Grace, po ndërtojnë karrierë si interpretuese të bachata-s dhe sfidojnë një gjini që tradicionalisht është dominuar nga meshkujt.

Bachata mban një vend jo vetëm në skenën botërore, por edhe në zemrat e komuniteteve latino, të zeza, aziatike dhe shumë të tjera në SHBA që njohin fuqinë e këtij zhanri për të treguar histori dashurie, humbjeje, migrimi dhe rezistence.