Tërmet global mbi Gazan ka forcuar një mentalitet të rrethimit në Izrael – cilat janë pasojat për paqen?

Pas më shumë se 20 muajsh dhune shkatërruese në Gaza, ndjekja nga qeveria izraelite e djathtë e dy objektivave të papajtueshme — “shkatërrimin” e Hamas dhe lirimin e pengjeve izraelite — ka lënë shiritin bregdetar në rrënoja.

Të paktën 54,000 palestinezë janë vrarë nga ushtria izraelite, afërsisht dy milionë janë zhvendosur me forcë, dhe shumë janë vagë. Këto mizori kanë shkaktuar zemërim të madh moral në mbarë botën dhe kanë kthyer Izraelin në një shtet të përçmuar.

Ndërkohë, Hamas është vendosur të mbajë kontrollin mbi Gazan, edhe në koston e sakrifikimit të shumë jetëve të pafajshme palestineze për vetëmbrojtje.

Të dyja palët janë akuzuar gjerësisht për krime lufte, krime kundër njerëzimit, dhe kryesisht në rastin e Izraelit, gjenocid.

Ndërsa pengesat për të përfunduar luftimet mbeten të vështira për t’u kapërcyer, një model shqetësues është bërë gjithnjë e më i dukshëm.

Kjo zemërim që ka arritur të mobilizojë, të mbështesë dhe të rritë opinionin ndërkombëtar kundër veprimeve të Izraelit — një përgjigje psikologjike natyrale ndaj padrejtësisë sistematike — ka forcuar gjithashtu një “mendësi rreth rrethimit” tashmë të pranishme në shumë prej popullatës hebreje të tij.

Kjo mendësi rreth rrethimit mund të ketë minuar mbështetjen më proaktive të publikut hebre izraelit për një armëpushje dhe koncesione “dita pas”.

Një koktej toksik i emocioneve

Disa grupe kryesore kanë formësuar dinamikën e konfliktit, secila e udhëhequr nga një grup i veçantë emocionalësh.

Për shumë hebrej izraelitë, masakrat e 7 tetorit kanë përkeqësuar ndjenjat e gjata të viktimizimit dhe mosbesimit, frikën nga sulmet terroriste, perceptimet e kërcënimeve ekzistenciale, trauma ndërgjegjësore që rrjedhin nga Holokausti, dhe më rëndësishmja, ndjenjën e fortë të mendësisë së rrethimit.

Së bashku, këto emocione kanë prodhuar një përzierje toksike të zemërimit, urrejtjes dhe dëshirës së fortë për hakmarrje.

Për palestinezët, shkatërrimi i Gazas nga Izraeli ka ndjekur dekada të okupimit të shtypjes, shkeljeve të pafundme të të drejtave, poshtërimit dhe shpronësimit. Kjo ka përkeqësuar ndjenjat e pabesueshmërisë, frikës dhe braktisjes nga bota.

Kampi më i gjerë global pro-Palestinë është drejtuar nga nxehja morale mbi mizoritë që po kryhen në Gaza, së bashku me ndjenjën e fajësisë mbi përfshirjen e qeverive perëndimore në vrasjet përmes ofrimit të armëve për Izraelin.

Në mënyrë të ngjashme, për mbështetësit e Izraelit në mbarë botën, zemërimi dhe zemërimi kanë çuar në ndjenja përndjekjeje, dhe në radhë të parë, viktimizimi dhe ndjenja e rrethimit.

Shumë nga të dyja palët janë bërë burgosur të këtij nxehje morale. Dhe kjo ka shtypur ndjenjën e mëshirës për vuajtjet e “tjetrit” — atyre që e perceptojmë si autorë të padrejtësisë kundër palës që mbështesim.

Ankesa për paragjykim dhe mungesë përmbajtjeje

Zgjedhja e anës në një konflikt përkthehet pothuajse automatikisht në paragjykime në mënyrën se si zgjedhim, përpunojmë dhe vlerësojmë informacion të ri.

Ne kërkojmë për përmbajtje që konfirmon atë që besojmë tashmë. Dhe ne mohojmë informacionin që do të shkonte kundër perceptimeve tona paraprake.

Kjo tendencë gjithashtu rrit ndjeshmërinë tonë për anashkalimet e fakteve që ne i konsiderojmë të rëndësishme për kauzën tonë.

Që nga fillimi i krizës, zëra në të dy kampet kanë akuzuar median kryesore në Perëndim për mbulim të padrejtë në favor të “tjetrit”. Këto ndjenja kanë shtuar flakën e zemërimit moral dhe ndjenjën e padrejtësisë në të dy anët.

Zemërimi në kampin pro-Israel është përqëndruar kryesisht në një konspiracion global të perceptuar për të liruar Hamasin nga çdo përgjegjësi.

Në atë pikëpamje, Izraeli është përjashtuar si palë e vetme përgjegjëse për vrasjet në Gaza. Kjo pavarësisht se Hamas hodhi dhunën më 7 tetor, përdori popullsinë gazzeane si mburoja njerëzore duke u fshehur në tunele, dhe refuzoi të lirojë të gjithë pengjet izraelite për të përfunduar luftën.

Nga ana tjetër, zemërimi pro-Palestinë është përqëndruar në “anashkalimet e hapura” nga media dhe qeveritë perëndimore të fakteve të rëndësishme historike që mund të sigurojnë kontekst për sulmet e 7 tetorit.

Këto përfshinin:

• në Nakba e vitit 1948

• pushtimi i dekadave të Izraelit pushtimi i Bregut Perëndimor dhe Gaza (duke e kthyer shiritin në një “burg i hapur në ajër të hapur”), dhe

• heshtja e shumë vendeve të botës përballë shkeljeve të pafundme të ligjeve ndërkombëtare dhe traktateve të të drejtave të njeriut.

Në të dyja anët, atëherë, është vendosur një fokus i rëndësishëm në mungesën e fakteve që mund të mbështesin narrativën ose kauzën e vet.

Një mentalitet rreth rrethimit në Izrael

Shumë izraelitë vazhdojnë të rikujtojnë 7 Tetorin duke mbetur plotësisht të verbër ndaj horrorëve të përditshme që ushtria e tyre i shkakton Gazës në emër të tyre. Për ta, zemërimi global ka forcuar një mentalitet të gjatë ekzistues dhe të fuqishëm të rrethimit.

Ky mendësi është ushqyer nga një ngurrim për të sfiduar drejtpërdrejt ushtarët izraelitë që rrezikojnë jetën e tyre dhe të tjerë efektet e mbështetjes së flamurit. Ajo është forcuar gjithashtu nga dëshira për hakmarrje dhe një fushatë intensive e dehumanizimit të të gjithë palestinezëve — Hamas apo jo.

Qëllimi i quajtur “ringu i zjarrit” krijuar rreth Izraelit nga Irani dhe përkrahësit e tij — Hezbollahu, Hamas, Xhihadi Islamik dhe Houthis — ka përforcuar më tej këtë mentalitet rreth rrethimit. Objektivi i tyre është shkatërrimi i Izraelit.

Kam kryer një studim eksplorator të mediave izraelite, deklaratave të qeverisë dhe botimeve të diasporës hebreje angleze nga tetori 2023 deri në maj 2025, duke shqyrtuar rreth 5,000 artikuj dhe klipa video.

Në këtë hulumtim, kam identifikuar përdorime të fuqishme dhe të qëndrueshme të gjuhës së mentalitetit të rrethimit, shprehje të tilla si:

• “kurrë më nuk është tani”
• “i detyruar të qëndrojë vetëm”
• “i rrethuar nga armiqtë”
• “kërcënim ekzistencial”
• “jetojmë përgjithmonë me shpatë”, dhe
• “pa zgjedhje tjetër veç luftës”.

Në një analizë të detajuar të 65 artikujve në anglisht nga burime kryesore izraelite, si The Jerusalem Post dhe Times of Israel, dhe botimeve hebreje në Shtetet e Bashkuara, Mbretërinë e Bashkuar dhe Australinë, kam gjetur gjuhë të mentalitetit të rrethimit në pothuajse nëntë nga dhjetë kërkime.

Në mënyrë të rëndësishme, gati gjysma e këtyre rasteve ishin në përgjigje të retorikës ose avokatisë pro-Palestine: protesta dhe veprime në kampus duke synuar izraelitët ose hebrenjtë, grupe universitare që refuzojnë të dënojnë 7 tetorin, ose njohjen e shtetësisë palestineze nga qeveritë e huaja.

Rritja e ashpër e sulmeve ndaj hebrejve dhe instalimeve hebreje që nga 7 tetori gjithashtu ka shkaktuar debate globale mbi rritjen e antisemitizmit. Ndërgjegjësimi i kritikave të ndershme ndaj veprimeve të Izraelit në Gaza nga retorika antisemitike është bërë i diskutueshëm, ashtu si dhe përdorimi i pretendimeve për antisemitizëm nga udhëheqësit izraelitë për të hedhur poshtë shumicën e këtij kritizimi.

Drejt së ardhmes

Kur shikohet përmes prizmit të padrejtësisë, asimetria e fortë ndërmjet vuajtjeve izraelite dhe palestineze është bërë e dukshme prej kohësh. Por ajo është bërë edhe më e madhe pas përgjigjeve brutale të Izraelit ndaj 7 tetorit.

Fajësia e qeverisë së Izraelit dhe e Hamas për mizoritë në Gaza është e pakundërshtueshme. Megjithatë, shumë në publikun izraelit-hebrenj duhet të ndajnë gjithashtu disa nga fajet për refuzimin për t’u përballur me – ose përmes mbështetjes aktive – politikave të qeverisë së tyre ekstreme.

Fushatat e drejtësisë të lëvizjes pro-Palestine kanë bërë shumë për të luftuar heshtjen ndërkombëtare dhe për të motivuar qeveritë të veprojnë. Në të njëjtën kohë, mosgatishmëria për t’u bashkuar pas një denoncimi më të qartë dhe të paanshëm të masakrave të Hamas mund të ketë qenë një gabim strategjik.

Duke mosmarrë ose minimizuar objektivizimin e civilëve, marrjen e pengjeve dhe raportet e dhunës seksuale të kryera nga Hamas, një minorancë e zëshme e avokatëve ka dobësuar autoritetin moral të lëvizjes në mënyrë të përgjithshme me disa prej audiencave që kishte nevojë të ndikonte më shumë. Së pari dhe më kryesor, kjo është njerëz në vetë Izrael.

Hulumtimi im sugjeron që ndërsa zemërimi i bazuar në padrejtësi mund të jetë efektiv për të gjeneruar vëmendje dhe angazhim, ai gjithashtu mund të shkaktojë efekte anësore negative. Një ndikim i padëshiruar ka qenë polarizimi i debatit publik mbi Gazan, i cili, në radhë të parë, ka ndihmuar në intensifikimin e mentalitetit të rrethimit të izraelitëve.

Noam Chomsky, një akademik hebre i njohur dhe kritik i ashpër i trajtimit të Izraelit ndaj palestinezëve, një herë vuri re në lidhje me avokatinë palestineze:

Duhet t’i pyesësh veten, kur kryen ndonjë taktike, çfarë do të jetë efekti ndaj viktimave. Nuk ndjek një taktike sepse të bën të ndihesh mirë.

Pyetja, atëherë, është si të shfrytëzohet fuqia e madhe e mobilizimit të zemërimit moral për qëllime pozitive – parandalimi i indiferencës së dëshmitarëve ndaj mizorive – pa pasur pasoja negative potenciale. Këto përfshijnë polarizimin, rritjen e dhunës, ushqimin e mentalitetit të rrethimit (kur është e aplikueshme), dhe vështirësimin e negociatave për paqe.

Fëmijët në Gaze dhe në vende të tjera të botës meritojnë avokati që do të vendosë mirëqenien e tyre përpara zemërimit moral — pavarësisht se sa i justifikuar është ai.

Pra, cilat qasje do të ndihmojnë më së shumti për të përfunduar vuajtjet?

Më menjëherë, zgjidhja bazohet kryesisht tek Izraeli dhe, duke u zgjeruar, tek administrata Trump si aktori i vetëm ndërkombëtar mjaft i fuqishëm për të detyruar qeverinë e Kryeministrit Benjamin Netanyahu të ndalojë vrasjet.

Përtej kësaj, dhe duke parë të ardhmen, aktivizmi i bazuar në drejtësi duhet të bazohet në parime morale universale, të njohë të gjitha viktimat e pafajshme, dhe të punojë për të krijuar hapësirë për të dy shoqëritë që të njohin njeriun e njëri-tjetrit.