Adoleshenca: Si formohen shijet muzikore

Në shoqëritë tona dixhitale, po shohim një shpërbërje të mënyrave të zbulimit dhe rekomandimit të muzikës. Si navigojnë të rinjtë midis stileve të ndryshme dhe si formojnë shijet e tyre, mes ndikimeve familjare, këshillave të miqve dhe algoritmeve?

---

Tek para-adoleshentët dhe adoleshentët, zbulimi i muzikës bazohet në kanale të ndryshme. Është e rrallë që kjo iniciativë të varet nga një vetëm instancë sociale. Më shpesh, ndërmjet shokëve të tyre, familjes, shkollës dhe rekomandimeve të mediave, të rinjtë përballen ose shfrytëzojnë shumë ndikime.

Adoleshentët janë në kontakt me referenca, këngë, artistë, gjini muzikore brenda grupit të shokëve, nga shokët e shkollës së mesme ose të liceut. Pastaj ata bëjnë kërkime në Internet, kryesisht duke përdorur YouTube, dhe në më pak masë Spotify…

Një emër artisti ose një titull është përmendur nga një shok, kënga është dëgjuar në një telefon dhe kërkimi në internet mund të fillojë menjëherë pas kthimit në shtëpi ose direkt në telefon.

---

Lexoni gjithashtu: Çfarë na mësojnë këngët e preferuara të adoleshentëve për imagjinatën e tyre të dashurisë

---

Ndonjëherë, kërkimi bëhet pa pista ose orientime të qarta. Zbulimet ndodhin rastësisht gjatë udhëtimeve. Megjithatë, udhëzimet, sugjerimet, këshillat në faqet e shpërndarjes së muzikës, kufizojnë kërkimin.

Rrjetet sociale, dhe më gjerë Interneti, gjithashtu përbëjnë një instancë të socializimit muzikor për adoleshentë të lidhur në mënyrë të pabarabartë, por masivisht. Para-adoleshentët dhe adoleshentët janë gjithashtu në kontakt me artistë dhe gjini muzikore në shtëpitë e tyre, brenda familjes. Vëllazëria dhe prindërit mund të kenë ndikim të sigurt në shijet e tyre (dhe ndonjëherë në neverinë) dhe mënyrat e praktikimit të dëgjimit.

Në një kërkim mbi praktikat kulturore dhe të kohës së lirë të francezëve, Fabienne Gire dhe kolegët e saj identifikojnë

« gjashtë lloje rrjetesh: familja në banesë, familja jashtë banesës, miqtë, kolegët ose shokët e shkollës, njohjet ose fqinjët, personat me të cilët kemi lidhje vetëm përmes Internetit ».

Mediet gjithashtu janë ndër ndërmjetësit e muzikës dhe përbëjnë një institucion të iniciacionit në muzikë dhe të formimit të shijes së rinisë.

Cila është kombinimi i ndikimeve ?

Sociologia Sylvie Octobre dhe bashkëpunëtorët e saj theksojnë pluralizmin e transmetimeve dhe agjentëve të socializimit kulturor dhe nënvizojnë rëndësinë e shqyrtimit të tyre në kombinimin e tyre.

Dëshmitë e mbledhura nga adoleshentët dhe para-adoleshentët e intervistuar lejojnë të vërehet veprimi i përbashkët i këtyre institucioneve dhe hapësirave të socializimit në muzikë: Interneti, familja, shokët, mediat, ndonjëherë shkolla ose më saktë konservatori i muzikës…

Shpesh ndodh që një diskurs të forcojë ose të miratojë tjetrin, që këshillat e shokut të përshtaten me algoritmet e rekomandimeve në faqet e shërbimeve të transmetimit, që udhëzimet e vëllait të harmonizohen me programimin e një radiostacioni të tillë, që veprimi i prindit të mbështetet nga ai i mësuesit të muzikës, etj.

Natyrisht, ndonjëherë udhëzimet muzikore mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën, prindërit, shokët, mediat, mësuesit… mund të shkëpusin dëgjuesin e ri drejt universiteteve të ndryshme, ndonjëherë që të përplasen ose të kenë konflikte. Por duket se këto udhëzues kontribuojnë në zgjerimin e portofolit të shijeve, në një moshë kur kurioziteti duket të mbizotërojë.

Megjithatë, raporti (paqësor ose i tensionuar) i mbajtur me këto institucione, veçanërisht shkolla dhe prindërit, vendos për një pjesë të madhe të pritjes që do t’i bëhet (në vijim ose refuzim) sugjerimeve, prezantimeve ose rekomandimeve… Iniciimi në muzikën e para-adoleshentëve dhe adoleshentëve është rezultat, si dhe transmetimi kulturor i fëmijëve, i një « lojë ndikimesh të ndërlidhura, ndonjëherë kontradiktore [...] » të shkaktuar nga një numër i madh i « transmetuesve potencialë », siç vërejnë Sylvie Octobre dhe kolegët e saj.

Mode të shumta të transmetimit

Dëgjimi i këtyre para-adoleshentëve dhe adoleshentëve duke folur për mënyrën se si kanë zbuluar muzikën që dëgjojnë, si kanë ndërtuar një repertor shijesh, tregon se sa komplekse dhe të ndryshme janë këto procese. Jemi dëshmitarë të një shpërbërjeje të mënyrave të zbuluarjes dhe të mënyrave të rekomandimit të muzikës.

Në shtesë të shumëllojshmërisë së ndikimeve, shtohet shumëllojshmëria e mënyrave se si ato ushtrohen. Transmetimi muzikor ndodh gjatë ndëveprimeve të ndryshme, përmes « diskutimeve (të flasësh për), shkëmbimeve të objekteve (huazime ose marrje hua), praktikave të përbashkëta (të bësh me) ». Gjejmë atë që Sylvie Octobre dhe ekipi i saj kanë identifikuar në lidhje me mënyrat e transmetimit kulturor: një shumëllojshmëri regjistrash (nga transmetimet implicite përmes impregnim deri te transmetimet e qarta përmes inkulturimit) dhe ndërthurrja e tyre.

Sipas familjeve dhe shkallës së kontrollit të ushtruar nga prindërit, dëshirës së tyre më shumë ose më pak të rëndësishme për të shoqëruar fëmijën në zbulimin e tij muzikor dhe praktikën e dëgjimit, vërehen forma të « bindjes së fshehtë » por edhe veprime pedagogjike, « nxitje, shoqërim, konsumim së bashku ».

Sipas grupeve të shokëve, mund të gjejmë gjithashtu forma të transmetimit implicite ose të qarta, shoqërime të buta ose marrje të plotë nga një shok « admirues i trash metal » ose i « rap US » i cili do të luajë rolin e iniciatorit dhe do të ushtrojë një kontroll të rreptë mbi praktikat dhe shijet, mbi muzikën e dëgjuar, mbi blerjet e këngëve, madje edhe mbi diskursin, kodet e veshjes dhe të flokëve, deri në ndonjë rast duke transformuar personalitetin e mbrojtësit të tij.

Disa shokë, ashtu si prindërit e caktuar, tejkalojnë kështu rolin e tyre si modele dhe burim për të investuar atë të udhëheqësit autoritar, i cili mund të shpërblejë, të japë shpërblime simbolike ose, përkundrazi, të ndëshkojë « gabimet e shijes », « paudhësitë » e amatorit të ri.

Përvetësimi i trashëgimisë muzikore

Sigurisht, cilado qofshin këto ndikime dhe mënyrat e tyre të ushtrimit, ato nuk njohin të gjitha të njëjtin fat. Ato pranojnë në mënyra të ndryshme dhe efektiviteti i tyre varet nga ai mbi të cilin ushtrohen.

« Trashëgimia nuk është transmetim: transmetimi kërkon veprim nga trashëgimtarët që është gjithmonë një transformim, një ripërkthim », siç e kujton Sylvie Octobre.

Qoftë adoleshenti ose para-adoleshenti të shoqërohet në zbulimin e tij muzikor nga prindërit, shokët, mediat, algoritmet ose institucioni shkollor, ai kurrë nuk është pa bërë zgjedhje, duke kryer një punë të filtrimit, të përzgjedhjes, të ripërkthimit, të refuzimit, të përvetësimit, etj. Ai vendos të japë më shumë ose më pak besim në një sugjerim të caktuar, në një burim të caktuar, të pranojë ose të refuzojë një rekomandim të caktuar.

Ai ripërpunon vazhdimisht një rend të ligjshmërisë, gjithmonë në lëvizje, kurrë i fikur, me ndonjëherë në majë një koleg ose një tjetër, ose edhe babain. Ai i jep besimin e tij një instance të caktuar pastaj një tjetër, duke diskualifikuar të parën. Sylvie Octobre analizon transmetimin si një proces që sheh ndikimin e njërit të minimizuar në një moment të caktuar, në « një pikë të ekzistencës », dhe pastaj që mund të rivendoset në plan të parë. Është një proces që pranon « lëvizje mbrapa dhe përpara », « marrje dhe heqje kulturore ».

Përgjithësia e vendeve dhe kohëzgjatjeve

Ne vërejmë gjithashtu një shumëllojshmëri të madhe hapësirash për zbuluar dhe dëgjuar muzikën: brenda familjes, në vetmi të dhomës përballë një kompjuteri ose të shtrirë në shtrat, në shkollë ose në gjimnaz në oborrin e shënimeve ose gjatë rrugës për në shkollë. Natyrshmëria nomade e dëgjimit është shumë e favorizuar nga zhvillimi i teknologjive të reja.

Situatat e zbuluarjes së muzikës, tani që ajo mund të dëgjohet dhe të ndajë, të shkëmbehet dhe të transmetohet në çdo vend dhe në çdo kohë, janë vërtet të pafund. Siç është e pafund, e kemi thënë, numri i nxitësve, aktorë ndonjëherë të pavullnetshëm të këtij socializimi muzikor. Muzika, ashtu siç demonstroi sociologia Tia DeNora, në fillim të viteve 2000 « është e pranishme në të gjitha vendet e shitjes » :

« Qoftë ajo të jepet diskretisht nga altoparlantë të fshehur ose të derdhet me fuqi të plotë nga një video që qëndron në dukje të mirë, muzika është pjesë integrale e mjedisit të shitjes me pakicë. »

Kjo është edhe më e vërtetë sot, dhe kjo prani e përhershme nuk mund të kufizohet vetëm në vendet e shitjes. Ajo vërehet në të gjitha vendet publike dhe private, transporti publik, stacionet e trenit, parkimet, ashensorët, sallat e pritjes dhe, natyrisht, rruga, e transmetuar si nga altoparlantët ashtu edhe nga muzikantët.

---

Nga e hëna deri të premten + e diel, merrni falas analizat dhe shpjegimet e ekspertëve tanë për një tjetër këndvështrim mbi aktualitetin. Abonohuni sot!

---

Gjatë një dite, që nga zgjimi deri tek shtrati, në shtëpi, në rrugën e shkollës ose të gjimnazit, adoleshenti gjendet në praninë e muzikës, të cilën e njeh ose e njoh, të cilën e zbulojnë, e pëlqen ose e urren, që e bëjnë indiferent, ndonjëherë nuk e dëgjon më, ose që tërheqin vëmendjen ose e tronditin atë.

Ky adolescent ka gjithnjë e më shumë mjete që e ndihmojnë të identifikojë atë titull dhe ta gjejë atë menjëherë. Me telefonin e tij, ai mund të shënojë një frazë nga refreni, ta regjistrojë, dhe ta shtyjë kërkimin e tij për këngën (dhe referencat e saj) që dëgjon dhe pëlqen.

Ashtu siç vërehet një pluralitet ndikimesh, modalitete të transmetimit dhe zbulimit, aktorësh të inicimit, vende, kohë të këtij zbulimi, vërehet një diversitet i kohëzgjatjeve (në një ditë si dhe në një periudhë më të gjerë të jetës). Kohëzgjatje që ndërlidhen, mbivendosen, alternohen: « koha e shokëve », koha e familjes, koha e shkollës…