Asnjë vend për poetët e vjetër? Lamb i Barry Hill është një vepër e gjallërisë dhe rinovimit

Nëse mund të bëhen ndonjëherë përgjithësime për poezinë australiane, një prej tyre mund të jetë se Australia nuk është një vend për poetë të vjetër. Është mjaft e vështirë të gjesh një audiencë ndërsa je gjallë. Pastaj, kur nuk je më aty për t’i lexuar ose folur për ta, poezitë e tua me shumë mundësi do të zhduken në harresë.

Një dorë e rrallë poetësh australianë të vonë janë akoma të lexueshëm sot, dhe një dorë edhe më e vogël prej tyre janë në botim. Për një periudhë të shkurtër kohe, UWAP po botoi veprat e figurave kanonike si John Shaw Nielson, Francis Webb dhe Judith Wright, por kjo seri tani është e shuar.

---

Rishikim: Lamb – Barry Hill (re.press)

---

Sot, një shikim në listat e shkurtër të çmimeve kombëtare të poezisë, ose tek ata që i gjykojnë ato, mund të sugjerojë se poezia është bërë një shprehje e rinisë. Ashtu si muzika pop, origjinaliteti i saj përcaktohet nga deklaratat paratextuale të risisë së saj. Kjo “risë” mund të ketë më shumë të bëjë me poetët vetë sesa me poezinë e tyre: më të rinjtë janë, përkufizimisht, më të rinjtë.

Ezra Pound’s urdhri i njohur modernist për “ta bërë të re” nuk ishte aq shumë për risinë, por për detyrimin për të kaluar dhe ripërpunuar shtresat e së kaluarës. Kjo ushqen dhe strukturon epikën e tij, The Cantos.

“Bëje atë të ri” është bërë aksiomë në shekullin që nga shfaqja e shprehjes në librin e eseve të të njëjtit titull. Shumë shpesh harrohet, megjithatë, se urdhri nuk ishte i bërë nga Pound vetë, por ai u takua gjatë studimit të filozofisë morale konfuciane. Më së shumti, shprehja i përket studiuesit neo-Konfucian Zhu Xi (1130–1200 AD).

Modernizmi, me fjalë të tjera, është kinez, dhe është shumë i vjetër.

Ndriçime lirike dhe biseda të ashpra

Tu Fu (712-770) ishte një poet qendror për studiuesit konfucianë, dhe ai është qendror në koleksionin më të fundit të Barry Hill Lamb. Sekcja e dytë e librit titullohet Fjetje-Jashtë me Tu Fu.

Poeti dhe politikani i dinastisë Tang i jep Hill-it “dëmtime të mprehta, mashtruese” që e ndihmojnë atë të ndërmjetësojë një vizion të gjerë, global, por edhe shumë vendas: ndërsa Tu Fu kujdeset për ushtarë rebelë nën një “qiell të mërzitur, 11/9”, shpërthejnë bomba në Kabul, dhe poeti australian shikon The Sopranos me djalin e tij.

Hill nuk është një poet “i ri”. Lamb është koleksioni i tij i 13-të dhe ai mbushi 80 vjeç ndërsa po e shkruante. Shumë prej nesh mund të ndjehen sikur kemi mbushur 80 pas shkruarjes së një libri. Por për fat të mirë në Lamb çdo lodhje e tillë është e temperuar nga rinovimi i ri i të rinjve – personifikuar nga mbesa e parë e poetit.

Shtrirja kohore e Hill-it shtrihet midis Tu Fu dhe mbesës së tij të sapo lindur. Ai dëgjon shekujt, pastaj flet për ata që do, familjet e tij.

Shumë në stilin e Judith Wright, dëshpërimi i vazhdueshëm i Hill-it për një shekull konflikti global pothuajse të papërfunduar, kundërshtohet nga gëzimi i tij për kapacitetin e rinovimit të jetës. Kështu, Lamb përzien komente të thella, të padurueshme dhe të fuqishme mbi Afganistanin, Gazan dhe Ukrainën me reflektime gjysmë të gjyshërve mbi lindjen dhe dashurinë, të cilat gjejnë vendin e tyre në personazhin titull të Lamb, një pseudonim për mbesën e poetit dhe një kundërpeshë për personazhin e dytë, më të dukshëm të librit, Fossil.

Emri i Fossilit është ndoshta paksa shumë i ngjashëm me Mr Bones të John Berryman, nga < a href="https://www.ebsco.com/research-starters/literature-and-writing/dream-songs-john-berryman" class="text-blue-600 dark:text-blue-400 hover:text-blue-800 dark:hover:text-blue-300 underline transition-colors" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Këngët e Ëndrrës (1969), për Hill nuk është asgjë si Berryman. Pa teknikat zanore të Berryman-it, poezitë e Hill janë shumë më të sheshta në ton. Në shumë mënyra, zëri i tij është më afër Les Murray’s gjuhës së zakonshme, por ai ka pak në të përbashkët me teatrikalitetin më të reflekzuar dhe më spektakolar të veprës më të mirë të Murray-t.

Në vend të kësaj, familjarët më të afërt bashkëkohorë të Hill mund të jenë poetë si Martin Langford dhe i ndjeri Martin Harrison. Të tre kanë tendencë të favorizojnë mënyra më të lirshme, eseistike dhe madje bisedore që mund të kombinojnë kërkimin filozofik të palodhur me ndriçimin lirikal.

Poetry i Hill është më i fuqishëm se ai i Harrison-it ose Langford-it, megjithatë. Kjo koleksion është plot me Fossil që noton në oqean, bën punë manuale, dëshiron të godasë burrat në fytyrë ose t’i varë ata, dhe shumë fjalë të ndyra dhe biseda të ashpra për amerikanët, gjak dhe tanket. Megjithatë, nuk duhet të jemi shumë të ashpër në përjashtim. Ndërsa Fossil është kryesisht një figurë ironi, ai gjithashtu pasqyron shumë nga vitaliteti i vetë Hill-it.

Një eksplorues poetik

Hill është një nga eksploruesit më të mëdhenj të poezisë australiane, i sigurt në mes të gadishujve kulturorë dhe kohorë. Një nga arsyet pse veprat e tij janë kaq të rëndësishme është se ato hartojnë në detaje përpjekjet e kulturës australiane për t’u pajtuar me veten gjatë gjysmës së fundit të shekullit.

Merrni, për shembull, atë që janë dy nga koleksionet më të rëndësishme të poezisë të Hill-it, Fantazimi i William Buckley (1993) dhe Deti i Brendshëm (2001). E para është për ikjen e William Buckley-t nga një vendbanim penal në Jugun e Viktorias në vitin 1803 dhe tri dekada të mëvonshme me fisin Wallarranga të kombit Wathaurong. Ashtu siç është edhe më ambicioz, Deti i Brendshëm lindi nga një dekadë e kaluar në Outback, dhe përpiqet të kombinojë poezinë qendrore australiane me këngët hebraike dhe budiste.

Me Wright dhe Harrison, Hill ndan një bindje se toka Australiane është në thelb tokë Aborigenesh. Kritike, kjo nuk është vetëm një çështje për politikën ose historinë, ose madje për poezinë, sepse është ontologjike. Për poetët si këta, nuk ka mënyrë që poezia të shkruhet në Australi pa kuptuar diçka nga poezia që gjithmonë është shkruar këtu.

“Vendi është i mbushur me mendime derisa të arrini në shpellë,” shkruan Hill në Inland Sea. Shpella, mund të jemi të shtyrë të mendojmë, është trupi i këtij njeriu të bardhë: pika e pashmangshme ku kuptimi dhe konfuzioni bashkohen. Sepse Hill është më i njohur për studimin e tij të monumentale, dhe të plotësisht të mangët, përkthyesit të traditës më të vjetër të poezisë në botë, T.G.H. Strehlow.

Broken Song: T.G.H. Strehlow and Aboriginal Possession (2002) është një turne-force e biografisë, historisë intelektuale dhe poezisë Arrernte, e vogël në madhësi vetëm nga Këngët e Australisë Qendrore (1971). Përvoja e leximit të Broken Song është jashtëzakonisht e ngjashme me leximin e opusit të Strehlow: pavarësisht nga bibliografitë barok të të dy librave dhe krahasimet e elaboruara në mënyrë të ndërlikuar, afërsia më e madhe që kemi me kulturën Arrernte është vetë Strehlow.

Në një kuptim, kjo është pika. Projekti i Hill nuk është të bëhet një Buckley ose një Strehlow, por të përkthejë për ne diçka nga ajo që panë atje, përtej kufijve të mendimit Anglo-Keltik.

Në përputhje me këtë, kultura e Qytetit të Mesëm skicohet si një iluzion i ngjashëm me një mirage në horizontin e Lamb. Në Lacerations, për shembull, papagaj të zinj vijnë “për të kryer nevojat në bisedat për paqe” në pasojë të Gazas, emri “i lacerating” i së cilës rezonon me britmat e “këlyshave të mbledhur” të cilët, Fossil kujton,

janë ëndrrat
e një shoku të vjetër në Alice Springs.

Nicolas Rothwell shkroi në një review se Broken Song është “më shumë se një obsesion madhështor”. Motori i kësaj obsesioni shfaqet edhe në shumë të Lamb – në fakt, duket se është një shenjë e rëndësishme për arsyen e koleksionit raison d'être. Përkundrazi, sesa një libër i konceptuar si një punë autonome – si Ghosting William Buckley, për shembull – Lamb është kryesisht diaristik. Është një përshkrim i kalimit të kohës, me fjalë të tjera, sesa një përpjekje e fokusuar për të shpjeguar kohën vetë.

Hill është padyshim një shkrimtar i pasur. “Unë do të vazhdoj të shkruaj poezi sa herë që zemra ime rreh në prani / të një tastiere,” thotë ai në Peace Talks. Lamb është dy herë më i gjatë se shumica e koleksioneve.

Ndonjëherë, për këtë lexues, regjistrimi i përditshëm i vazhdueshëm kërcënon të mbulojë momentet më të rralla të zbulesës. Para një poeme të jashtëzakonshme për “frontin / në Donbas” dhe zërin e Lamb “ngrohtë kundër qafës sime”, për shembull, na ofrohen jo më pak se shtatë poezi për mrekullitë e lindjes së fëmijëve (pa përmendur të tjerat që pasojnë).

Ngjashëm, në seksionin e pestë, të quajtur Lulet e Gjakut, marrim katër poezi të ndryshme për bimën, duke përfshirë Rikthimin e Luleve të Gjakut dhe Shiu i Verës, Më shumë Lule Gjakut.

Por, ndërmjet kësaj proliferimi, ndodhen pjesë tronditëse si Peshkaqeni i Zi i Pound dhe Një Ditë e Mrekullueshme, ku “zëra e heshtur aborigjen” në radio paralajmërojnë për një ciklon “duke u afruar në Borroloola, një Gaza larg”.

Pavarësisht shqetësimeve të mia, ka shumë për të thënë për një poetikë të procesit, veçanërisht kur e përqafojnë një figurë të moshuar shtetërore. Lamb nuk është vetëm një dokument prekës i dashurisë së re të gjyshit; energjitë e Hill-it shkojnë në shprehje të befasishme të intimitetit dhe seksualitetit të të moshuarve. Fossil nuk është neutrale nga mosha e tij, por dëshiron atë që ai dashuron, personazhin e tretë të librit.

Për të gjitha fuqitë mashkullore fizike, Hill mbetet një poet i cili është i ankoruar – jo, i ulur – nga pafuqia pa gjuhë. Të fshehur drejt fundit, si shumë nga pikat kryesore të librit, është Sumo Breakfast, ku kënga e zogjve të mëngjesit bashkohet me qeshjen e foshnjës, dhe trupi i Lamb-it valëvitet “me muskuj të lumtur”.

Nga këndvështrimi i këtij momenti, mundësitë janë të pakufizuara: Qeni “mund të shkojë kudo”. Në shikimin e saj në një karrige të lartë në kuzhinë, Fossil ndjen

sa e bukur sa
Michael Jackson këndon
We Are the World.

Sepse asnjë shprehje më e pastër e optimizmit nuk është regjistruar ndonjëherë, kënga është e mjaftueshme për të përfunduar poezinë.

Ka diçka jashtëzakonisht e veçantë për këtë moment të veçantë të rimëkëmbjes kulturore, i cili mbështetet nga një jetë e re në fytyrën e disa 175 faqesh të ankthit dhe shqetësimeve për shkatërrimet e ndryshimeve klimatike, kolonializmit dhe luftës.

Do të ishte shumë e lehtë për një poet si Hill të mohojë afatin e asaj që po zhvillohet para tij dhe të guxojë, si ndonjë eksplorues njohurish, të shkojë në kufijtë e shteteve kombëtare ose koncepte abstrakte. Në të njëjtën kohë, ai nuk i injoron këto kufij – ne jemi bota, pas të gjitha.

Preokupimet botërore të Hill-it formësojnë vëmendjen e tij ndaj Qenit në një mënyrë që ta shpëtojë atë – siç bën Jackson me atë këngë – nga çdo dyshim që bie mbi Fossil-in në kuatrinë dhe tercinat e rënda derisa ai të shndërrohet në “Foss” dhe

duke gëlltitur gjuhën
për Gazan
duke mbajtur paqen e tij.