Fabela e Tharu-së autoktone merr jetë të re në Nepal në ‘Budhani’

Romani ndjek një rrëqebull që rilind si një vajzë në një botë të dominuar nga burra

Origjinalisht i botuar në Global Voices

Indu Tharu, një autore, artiste dhe aktiviste, është lexuesja e librit të saj të ri ‘Budhani’. Foto nga faqja e Facebook-ut të Indus. Përdoret me leje.

“Budhani,” një roman nepalez i bazuar në një përrallë indigjene Tharu, tregon historinë e një rrëqebulli dhe një vajze. Në jetën e saj si rrëqebull, “Budhani” përballet me padrejtësi; megjithatë, rilindur si vajzë, ajo lufton kundër rregullave të ligjit që favorizojnë meshkujt. Nuk është vetëm një histori e luftës kundër padrejtësisë, por edhe një tregim i dashurisë, emocioneve dhe bisedave intime midis një nëne dhe fëmijëve të saj.

Grupi Tharu është një grup etnik i vendosur në rajonin e ulët të Terai në jug të Nepalit dhe në veri të Indisë.

Prawin Adhikari, një emër i njohur në rrethet letrare në Nepal, rifabuluar historinë e “Budhani” në një novela. Indu Tharu, shkrimtare, artiste dhe aktiviste, më pas e përktheni dhe e shkroi përsëri në gjuhën Tharu, një gjuhë indigjene të folur nga rreth 2 milionë njerëz midis Nepalit dhe Indisë.

Sanjib Chaudhary nga Global Voices u takua me Adhikari dhe Tharu për të folur rreth librit dhe përvojave të tyre gjatë shkrimit të tij. Intervistat janë shkurtuar dhe redaktuar për qartësi.

Sanjib Chaudhary (SC): Në vend që të përdorni fjalën “rrëfyer nga”, ju keni zgjedhur “rifabuluar nga” për librin tuaj më të ri, “Budhani”. A mund të na tregoni pse vendosët të përdorni fjalën rifabulim?

Prawin Adhikari (PA): Po supozoj se po i referoheni koleksionit tim të mëparshëm të përrallave, “Perënditë Popullore”, kur i referoheni shprehjes “rrëfyer nga” për të treguar pjesëmarrjen time në autorësinë e një libri.

Procesi i shkrimit të “Budhani” ishte shumë ndryshe. Dy përralla të mbledhura nga Krishna Sarbahari formuan bazën për një shfaqje të realizuar nga Studioni i Aktorëve. Së bashku, historitë janë vetëm gjashtë ose shtatë faqesh të gjata.

Kur pashë shfaqjen, u tërhoqa nga historia e një nëne dhe bije. Desha të shkruaj për dhimbjen dhe vuajtjet e tyre. Por nuk do të ishte e mjaftueshme vetëm të zgjeronim burimin e materialit duke e përralluar përsëri — ishte e nevojshme të merrnim një përrallë të vjetër dhe ta zhvillonim atë në një përrallë të re plotësisht.

Prandaj, mora një farë ideje nga përrallat e Sarbahari dhe shfaqja e Studion e Aktorëve, por shkrova diçka që është gjithashtu shumë një punë origjinale.

Megjithatë, nuk mund të kërkoj autorësinë e “Budhani” — është një nyje në një varg të gjatë të mbledhjes dhe tregimit, ripërpunimit dhe rifabulimit. Kjo është arsyeja pse zgjodha shprehjen “refabuluar nga”, si një mënyrë për të shpërndarë autorësinë.

SC: “Budhani” është një histori e një shqiponje femër dhe një vajze. Cila ishte përvoja juaj e shpalosjes së ndjenjave të një gruaje në faqet e librit tuaj?

PA: Më është kërkuar kjo pyetje shpesh që nga publikimi i “Budhani”. Nuk kam — dhe në të vërtetë, nuk mundja të — derdhja ndjenjat e një gruaje në faqet e librit, siç e keni shpjeguar. Kam shkruar vetëm nga këndvështrimi i një shqiponje dhe një vajze. Janë personazhe në një histori që kam shkruar. Nëse ndjehet kurioziteti i një vajze të re që eksploron botën rreth saj, ose dhimbja e një nëne, ose dashuria që një grua ndjen për një foshnje të cilën e ka marrë nga toka për ta quajtur vajzën e saj, atëherë ju ndjeni emocionet e personazheve, jo të mia si shkrimtare.

Përvoja ime ishte ajo e uljes për të shkruar skenat siç kisha përgatitur planet — disa rreshta për të vendosur veprimin, disa rreshta për të treguar idenë që duhet të dalë, ndoshta disa fjalë për të mbajtur gjithçka të disiplinuar drejt qëllimit kryesor të seksionit në libër. Përvoja ime është kryesisht mekanike, në atë kuptim.

SC: Indu, a mund të na tregosh pak për veten dhe si ke filluar të shkruash?

Indu Tharu (IT): Jam lindur në fshatin Ranamura të Rrethit Kailali në Nepalin Perëndimor. Babai dhe xhaxhai im shkruanin tregime, poezi, ghazale dhe gjithashtu botonin një revistë Muktik Dagar – rruga drejt lirisë. Kam rritur duke i lexuar ato, së bashku me tregime dhe poezi të shkruara nga Parijat dhe Devkota, për të përmendur disa. Të gjitha këto më motivuan të shkruaj.

Nuk kam menduar kurrë të bëhem shkrimtare gjatë fëmijërisë sime, por gjithmonë kam menduar se si do të ishte të ishe autor. Për këtë arsye, pasi u bashkova me Lëvizjen Tharuhat në mesin e viteve 2010, ndjeva nevojën të shkruaja për të dokumentuar lëvizjen. Më mësoi të shkruaj.

Më vonë, fillova të shkruaj për identitetin, historinë, gjuhën, traditën dhe kulturën Tharu.

SC: A mund të ndani përvojën tuaj të shkrimit të “Budhani” në gjuhën Tharu?

IT: Shkrimi “Budhani” më mësoi shumë. Botimet e mia të mëparshme, “Nilambit Nibandha” – ese i censuruar, dhe “Muktik Dagar” janë në nepalisht. Që nga fëmijëria e hershme, na mësohej të lexonim dhe shkruanim në nepalisht. Prandaj, kurrë nuk kemi ndjerë nevojën të lexojmë dhe shkruajmë në gjuhën Tharu.

Gjatë shkrimit të “Budhani”, kuptova sa i dobët jam në gjuhën Tharu. Gjatë të folurit, ne përdorim shumë fjalë nepalase dhe angleze. Gjatë shkrimit të “Budhani”, më duhej të zgjidhja fjalë të veçanta Tharu, për ta bërë shkrimin të këndshëm pasi është një vepër letrare. Më mësoi se si të shtoja kënaqësi në shkrim. Për këtë, letrari dhe shkrimtari Tharu, Chhabilal Kopila, më ndihmoi shumë. Gjeta disa fjalë tipike Tharu nga nëna, gjyshja dhe miqtë e mi — si emrat e zogjve, pemëve, bimëve, perëndive dhe hyjnive, dhe insektet.

SC: “Budhani” është një histori për një krëhërr dhe një vajzë. Si kalon historia midis jetës së një krëhërr dhe një vajze? Çfarë dëshiron të përcjellë historia?

IT: “Budhani” është frymëzuar nga një përrallë Tharu. Bazuar në përrallën, “Budhani”, pasi kthehet në një vajzë nga një krëhërr, lufton për të drejtat e saj.

“Budhani” shihet si një krëhërr. Megjithatë, ajo që ndjeva është se edhe pse është një krëhërr, biseda e “Budhani” me nënën e saj, lidhja midis nënës dhe vajzës, ndjenjat e saj pasi takohet me krëhërrin mashkull “Korvin”, biseda midis tyre kur fillojnë të jetojnë së bashku, lidhja me fëmijët e saj — pavarësisht se është një krëhërr — të gjitha tregojnë emocionet dhe dashurinë njerëzore. Drejtësia e padrejtë që i është bërë gjatë kohës së saj si krëhërr nuk përfundon aty.

Edhe pse nuk besoj në rilindje, në përrallë, shihet se edhe si vajzë, ajo lufton kundër padrejtësisë që duhet të kalojë gjatë fëmijërisë së saj. Mënyra se si merr drejtësi është paraqitur shumë bukur.

SC: Ju jeni avokat i ashpër i çështjeve të grave. Si është historia e Budhanit ndryshe nga historitë e tjera që theksojnë anëtarët mashkull të shoqërisë në vend të grave?

IT: Ne lexojmë shumë histori të vajzave dhe grave të përshkruara bazuar në sytë e tyre të bukur, flokët dhe trupat. Ato portretizojnë vajza dhe gra si karaktere të dobëta dhe të trembura, të nënshtruara ndaj meshkujve. Shumica e shkrimeve janë kështu. Por në këtë histori, një vajzë del si një karakter i fortë.

Një nga linjat në këtë libër, kur tigrat baba i thotë Budhanit se je një vajzë e fortë, ajo pyet veten se cila vajzë është e dobët atëherë. Ajo dëshiron të thotë se jo vetëm Budhani është e fortë, por të gjitha vajzat janë të forta. Askush nuk është i dobët. Kjo fjali më preku. Jemi duke jetuar në një shoqëri që gjithmonë mendon se vajzat janë të dobëta.

SC: Çfarë po shkruani aktualisht? Cilat janë planet tuaja të ardhshme?

IT: Pas shkrimit të “Budhani”, jam motivuar të shkruaj më shumë. Kam menduar të shkruaj diçka, veçanërisht për përvojat, luftërat, aftësitë, artet dhe kontributet e grave Tharu në shoqëri. Shumë nga këto histori duhet të shkruhen.

Mbështesni Zërat Globalë ndërsa publikojmë më shumë artikuj si ky

Për më shumë informacion rreth kësaj fushate, ju lutemi shkoni këtu.