Francaiza The 28 Days Later rivendosi rolin e saj në filmat me të vdekur të ringjallur

Historia e të vdekurve – ose, më saktësisht, historia e magjepsjes së të gjallëve me të vdekurit – është një histori intriguese.

Si studiues i të parëndëshmëve, shpesh më tërheqin anash në konferenca ose në portën e shkollës, dhe më tregojnë në pëshpëritje të fshehta për takimet e njerëzve me të vdekurit.

Të vdekurit na shfaqen në imagjinatën tonë në forma të ndryshme, qoftë si “vende të ftohta”, ose si të vdekurit që ecin në këmbë, të popullarizuar në franxhiza si 28 Ditë Më vonë.

Lansimi më i fundit i franxhizës, 28 Vjet Më Vonë, rikthen zombin e Hollywood-it në të gjitha lavdinë e tij – por këto krijesa arketipale kanë një histori shumë më të gjerë dhe të ndryshme.

Zombit, revenantët dhe të vdekurit që kthehen

Një zombie zakonisht është një trup i ringjallur: një kategori e të vdekurve që kthehen. Shkencëtarët i referohen atyre si “revenants”, dhe vazhdojnë të debatojnë për karakteristikat e tyre të sakta.

Në besimin haitian Vodou religjioz, zombi nuk është i njëjtë me zombin e Hollywood-it. Përkundrazi, zombi janë njerëz që, si një dënim fetar, janë droguar, varrosur gjallë, pastaj nxjerrë dhe detyruar të shërbejnë si skllevër.

Zombi i Hollywood-it, megjithatë, nxjerr më shumë nga historitë mesjetare evropiane rreth të vdekurve që kthehen sesa nga Vodou.

Një ambient i përsosur për një film ‘zombi’

Në 28 Vjet Më Vonë, hyrja më e fundit në franxhizën blockbuster horror të Danny Boyle, monstrat në mënyrë teknike nuk janë zombie sepse nuk janë të vdekur. Përkundrazi, ata janë të infektuar nga një “virusi zemërimi”, i cili është lëshuar aksidentalisht nga një grup aktivistësh për të drejtat e kafshëve në fillim të filmit të parë.

Ky filmi i tretë fokusohet në ngjarje pothuajse tri dekada pas filmit të parë. Ishujt Britanikë janë në karantinë, dhe protagonisti i ri Spike (Alfie Williams) dhe familja e tij jetojnë në një fshat në Ishullin Lindisfarne. Ky ishull, një nga vendndodhjet më të rëndësishme në krishtërimin britanik të hershëm mesjetar, është i izoluar dhe i mbrojtur nga një rrjet i detit që e lidh atë me tokën mëmë.

Filmi mbështetet rëndë në mënyrën se si e imagjinojmë botën mesjetare, me skena që tregojnë silueta të shfletuesve duke bërë hark, fëmijë duke stërvitur me hark, varreza të mëdha dhe memento mori të ndryshme. Gjithashtu ka materiale nga përshkrime të mëparshme të luftërave mesjetare. Dhe në një moment, personazhet kërkojnë strehë në rrënojat e Fountains Abbey, në Yorkshire, e cila u ndërtua në vitin 1132.

Vendndodhjet mesjetare dhe imazhet e "28 Vite më vonë" evokojnë historinë e gjatë të revenantëve, dhe të të vdekurve të kthyer që dikur endeshin në Anglinë mesjetare.

Hyrje të hershme për të vdekurit mesjetarë

Në botën mesjetare, ose të paktën në ato pjesë që shkruanin në latinisht, të vdekurit që ktheheshin zakonisht quheshin spiritus (“shpirt”), por nuk ishin të kufizuar tek ata që nuk kishin trup siç janë sot fantazmat.

Krishtërorët mesjetarë nga shekulli i tretë herët panë të vdekurit si pjesë e një shoqërie paralele që pasqyronte botën e të gjallëve, ku çdo grup mbështetej tek tjetri për t'i ndihmuar ata në jetën pas vdekjes.

Ndërsa disa fantazma mesjetare do të paralajmëronin të gjallët për atë që i priste mëkatarët në jetën pas vdekjes, ose do të udhëzonin të afërmit e tyre drejt thesareve, ose do të parashikonin të ardhmen, disa gjithashtu ktheshin për të terrorizuar të gjallët.

Dhe si “zombit” të prekur nga virusi i zemërimit në 28 vjet më vonë, këta të kthyer mund të hynin në një gjendje të çmendur në praninë e të gjallëve.

Thietmar, ipeshkvi-princ i Merseburgut, Gjermani, shkroi Chronicon Thietmari (Kronika e Thietmarit) midis 1012 dhe 1018, dhe përfshiu një numër histori fantazmë që përfshinin të ringjallurit.

Megjithëse nuk të gjithë i portretizuan të vdekurit si të frikshëm, ata sigurisht nuk i pikturuan as miqësorë. Në një histori, një bashkësi e të vdekurve në një kishë vendosi priftin mbi altar, para se ta digjte atë në hi – të menduar si një pasqyrë e sakrificës pagane.

Këta të vdekur ishin qeniet fizike, të afta të kapnin një njeri dhe ta sakrifikonin atë në kishën e tij.

Një kërcënim për t'u trajtuar

Historiani monastik anglez William i Newburgh (1136–98) shkroi se të ringjallurit ishin aq të zakonshëm në kohën e tij sa që regjistrimi i të gjithëve do të ishte i lodhshëm. Sipas tij, të vdekurit e kthyer shpesh shiheshin në Anglinë e shekullit të 12-të.

Pra, në vend që të jepte një listë të lodhshme, ai ofroi disa shembuj të zgjedhur të cilët, si shumica e histori fantazmë mesjetare, kishin një moral të mirë të krishterë të lidhur me to.

Të ringjallurit e William kryesisht vrisnin njerëzit e qyteteve ku banonin, duke u kthyer në varr mes aventurave të tyre. Por anglezët mesjetarë kishin një metodë për t'u përballur me këto monsters; i nxirrnin në sipërfaqe, dilnin zemrën dhe pastaj digjnin trupin.

Të tjerë të ringjallur trajtoheshin më pak ashpër, shpjegoi William. Në një rast, gjithçka që duhej ishte që Peshkopi i Lincolnit të shkruante një letër faljeje për të ndaluar një të vdekur të kthehej në shtratin e vejës së tij.

Këta të vdekur mesjetarë gjithashtu mendohej se përhapnin sëmundje – shumë si ata të infektuar me virusin e zemërimit – dhe ishin të aftë të vrisnin fizikisht dikë.

Të vdekurit, më në veri

Në Skandinavi dhe Islandë mesjetare, të vdekurit draugr ishin jashtëzakonisht të fortë, të shëmtuar për t’u parë dhe me erë të prishjes. Disa ishin imunë ndaj armëve njerëzore dhe shpesh vrisnin kafshë pranë varreve të tyre para se të fillonin të vrisnin njerëz. Si homologët e tyre anglezë, ata gjithashtu përhapnin sëmundje.

Por sipas Eyrbyggja saga, një tekst anonim nga shekulli i 13-të ose i 14-të i shkruar në Islandë, gjithçka që duhej ishte një lloj gjykate komunitare dhe kërcënimi i veprimeve ligjore për t’i larguar këta të kthyer të vdekur.

Ky është një metodë që të mbijetuarit në 28 Vite Më Vonë nuk e provuan.

Të vdekurit jetojnë ende

Histori të drejtpërdrejta të zombie-ve që ishin të zakonshëm gjatë periudhës mesjetare filluan të zvogëloheshin në shekullin e 16-të me Reformimin Protestant, i cili u fokusua më shumë te sjelljet individuale dhe shëlbimi.

Megjithatë, ndikimi i tyre ende mund të ndihet në praktikat rituale katolike sot, si në lutjet e bëra për të vdekurit, dhe ndriçimi i qirinjve votive.

Ne ende tregojmë histori me fantazma, dhe ende shqetësohemi për gjëra që bëjnë zhurmë në natë. Dhe natyrisht, vazhdojmë të eksplorojmë të vdekurit në të gjitha format e tyre në ekranin e madh.