I pasqaruar, i zhgënjyer, i distancuar: Qendra e paqëndrueshme e mendimit të studentëve hebrenj pas 7 tetorit

Ndërsa sezoni i diplomimit po mbyllet, shumë kampuse mbeten të ndarë nga lufta Izrael-Hamas. Në Institutin Teknologjik të Masaçusetsit, kryetari i klasës së bachelorëve u ndalohet të marrë pjesë në ceremoni e diplomimit pasi mbajti një fjalim të zjarrtë – dhe të paautorizuar – duke akuzuar shkollën e saj për përfshirje në fushatën e Izraelit për të “fshirë Palestinën nga faqja e dheut.” Protesta kundër Izraelit shpërthyen në ceremoni diplomimi në të gjithë Shtetet e Bashkuara, nga Columbia deri te Universiteti i Kalifornisë në Berkeley.

Që nga sulmi i Hamas më 7 tetor 2023 dhe përgjigja e Izraelit me invazionin hakmarrës në Gaza, shumë kampuse amerikane janë shënuar nga vigilantë, demostrata dhe ndërprerje. Por zërat më të fuqishëm nuk janë domosdoshmërisht ata më përfaqësues. Deklaratat e aktivistëve nga të dyja palët nuk kapin plotësisht gamën e mendimeve të studentëve rreth luftës dhe ndikimeve të saj në vend, duke përfshirë rritjen e dokumentuar të antisemitizmit dhe islamofobisë.

Kjo është me siguri e vërtetë për studentët hebreë – të goditur nga lufta, kriza e pengjeve, protestat në kampus dhe politika federale. Që prej janarit 2025, administrata Trump ka përdorur antisemitizmin në kampus dhe anti-Zionizmin si një pretekst për të sulmuar arsimin e lartë dhe për të zbatuar politika të ashpra imigracioni.

Në fakt, një nga gjetjet më të dukshme të studimeve të mia për qëndrimet e studentëve hebreë në nivel bachelor, të publikuara në maj 2025, është se sa shumë studentë e përshkruanin veten si të ndërlikuar, të pasigurt, të pakënaqur dhe madje të distancuar. Intervistimet në të gjithë vendin bindën ekipin tim të hulumtimit se çdo përpjekje për të vlerësuar mendimin e studentëve hebreë me kategori ose/ose është reduktuese dhe mashtruese.

Duke kaluar përtej numrave

Pas 7 tetorit, orët e zyrës sime u kthyen shpejt në një strehë për studentët hebreë të trishtuar ndërsa përpunonin mendimet e tyre. Pak prej tyre ishin të kënaqur me përgjigje të thjeshta.

Fillova të mendoja se sa përfaqësues ishin ata. Hulumtuesit e Tufts Eitan Hersh dhe Dahlia Lyss gjetën se që nga 7 tetori, më shumë studentë po vlerësonin dhe prioritizonin identitetin e tyre hebre, edhe pse një numër i rritur po fshehën hebreizmin e tyre në kampus.

Shokët e mi në Brandeis Graham Wright, Leonard Saxe dhe ekipi i tyre i kërkimit, ndërkohë, zbuluan se një shumicë e qartë e studentëve hebreë thanë ndjeheshin të lidhur me Izraelin por ishin ndarë ashpër në mendimet e tyre për qeverinë e tij. Ndërsa shumica konsideronin deklaratat që kërkonin shkatërrimin e vendit si antisemitike, ata ndryshonin mendim për vendin ku të nxirrnin vijën mes kritikave të arsyeshme dhe atyre të paligjshme ndaj Izraelit.

Këto gjetje ishin instruktive. Por unë isha i interesuar të mësoja më shumë rreth “si” dhe “pse” pas numrave. Gjatë semesterit pranveror të vitit 2024, ekipi im dhe unë intervistuam 38 studentë në 24 kampuse në 16 shtete dhe Distriktin e Kolumbisë. Pjesëmarrësit pasqyronin diversitetin e gjerë fetar, politik, ekonomik, gjeografik, seksual dhe racor brenda popullsisë hebreje amerikane, veçanërisht midis hebrejve nën 30 vjeç. Disa nga kampuset ishin relativisht të qeta; të tjerë ishin qendra protestash.

‘Mesmiri i munguar’

Ndërsa ekipi im analizonte transkriptet, identifikuam gjashtë kategori.

Rreth një e treta e studentëve hebreë me të cilët folëm ishin aktivisht të angazhuar në të dy anët e konfliktit, qoftë përmes demonstratave ose avokatisë online. Lidhja e studentëve “të afirmuar” me Izraelin u thellua pas 7 tetorit. Studentët “të ankuar”, nga ana tjetër, kishin bashkuar protestat kundër luftës dhe shprehën zemërim ndaj organizatave hebreje për të injoruar përgjegjësinë e Izraelit për vuajtjet palestineze.

Megjithatë, shumë prej pjesëmarrësve tanë ishin ambivalentë, të dëshpëruar ose madje apatetikë. Siç tha gazetarja Arno Rosenfeld në një artikull rreth kërkimit tim, shumica e studentëve hebreë banojnë në një “mesmiri i madh i munguar” në diskursin izraelito-palestinez.

Dy të tretat e studentëve me të cilët folëm janë në këtë “mesmire të munguar”, të ndarë në katër kategori:

• “Nxënësit e konfliktuar” po luftonin pa përfunduar me kompleksitetet morale dhe politike të konfliktit izraelito-palestinez.
• “Të zhgënjyerit” nxënës u përpoqën të pajtojnë lidhjen e tyre sentimentale me Izraelin me zhgënjimin – ndjenjën se vendi tradhtoi vlerat e tij në trajtimin e palestinezëve.
• “Të tërhequr” nxënës u kthyen brenda, të frikësuar se do të identifikoheshin si hebre në kampuset që i perceptonin si armiqësorë ndaj hebrejve.
• Kategoria e fundit, “të larguarit” nxënës, ishin të shkëputur ose aktivisht shmangeshin kontestet.

Jashtë nga përplasja

Kategoria më e thjeshtë nga këto është “të larguarit” nxënës. Disa, si Bella, në bregun Perëndimor – të gjitha emrat në këtë artikull janë pseudonime – nuk dinin shumë për konfliktin para luftës. Ato që mësuan që prej atëherë i bindën se ishte i papërballueshëm dhe se nuk kishin fuqinë për të nxitur ndryshimin.

Distanca që disa studentë ndjenin nga ngjarjet në Izrael dhe Gaza e bëri atë edhe më të çuditshme dhe të urryer për ta kur shokët protestonin në mënyra që nënkuptonin se hebrenjtë amerikanë ishin bashkëfajtorë.

“Unë personalisht nuk po bëj asgjë,” u ankua Salem, një student i vitit të parë në Mesdhe. “Nuk kam asgjë për të bërë me këtë.”

Studentët që ne i klasifikuam si “pushuar” raportuan ankth, humbje gjumi dhe ndjenjë izolimi. Shumë prej tyre ishin të shqetësuar që refuzimi i Zionizmit – që është lëvizja mbështetëse për krijimin dhe ruajtjen e Izraelit si një tokë kombëtare për popullin hebre – kishte bërë të bëhej një test i ndjeshmërisë në rrethet e tyre progresive. Kjo ishte e papranueshme për këta studentë, sepse ata e shihnin Zionizmin si një pjesë të qenies hebre.

Intervistues si Jack, një student i vitit të tretë në Paqësorin Verior, folën për heqjen e bizhuterive me Yllin e Davidit dhe censurimin e elementeve të biografisë së tyre, sepse perceptonin një dënim social për të qenë hebre.

Refuzimi i narrativave të thjeshta

Derisa, grupi më i madh i studentëve hebreë po përballej me ndjenja të përziera rreth luftës dhe pasojave të saj. Ajo që i bashkonte këta studentë “të konfliktuar” ose “të zhgënjyer” ishte shmangia e narrativave të mëdha dhe pikëpamjeve që e reduktonin konfliktin Izrael-Palestinë në një garë midis të mirës dhe të keqes, ose të fuqishmëve dhe të pafuqishmëve. Ata gjithashtu shmangën etiketat si “Zionist” ose “anti-Zionist,” duke thënë se ato mungonin nuancë.

Mendoni për Elanën, një “të konfliktuar” studente e vitit të dytë në mes-Atlantik, e cila na tha se ndihej e pakëndshme në shumicën e hapësirave hebreje në kampus sepse ato në mënyrë efektive kërkonin që ajo të deklaronte politikën e saj izraelite në derë. Ajo dukej se aktivistët në të dyja anët ishin më të rehatuar duke u tërhequr në dhoma zërit sesa duke u angazhuar në dialog përmes ndryshimeve.

Pastaj kishte Shira, një vit i parë “i zhgënjyer” në Mesdhe që e shihte bashkëjetesinë izraelito-palestineze, pavarësisht se ishte e pabesueshme, si alternativa e vetme ndaj shkatërrimit të ndërsjellë. Ajo refuzoi të merrte pjesë në demonstrata kundër luftës në kampusin e saj sepse nuk mund të duronte taktikat konfrontuese të organizatorëve – por edhe për të shmangur reagimin nga familja dhe miqtë pro-Israelit.

‘Vende të sigurta’ dhe ‘mendimi i grupit’

Një gjetje e qartë nga studimi ynë ishte sa shpesh përdornin gjuhë e përhapur në diskursin progresiv. Ata folën përsëri dhe përsëri për rëndësinë e “vendeve të sigurta,” dhe ndjeheshin se kuptimet e dëgjuesve kishin më shumë rëndësi sesa qëllimet e folësve kur vlerësonin “gjuetinë e urrejtjes” dhe “mikroagresionet.”

Leo, një “i konfliktuar” i ri në Jugun e Thellë që përdor përemrat ata/ato, pranoi se disa protestues që këndojnë slogane si “Liri Palestinës” dhe “Globalizo Intifadën” mund të mos e kuptojnë se si i interpretojnë ato studentët hebreë: si thirrje antisemitike për shkatërrimin e Izraelit. Por kjo nuk ishte justifikim, ata insistuan. “Ajo që kam vënë re është se njerëzit që janë në ato demonstrata kanë krijuar përkufizimin e tyre të antisemitizmit,” pa input nga shumica e madhe e hebrejve – diçka që protestuesit progresivë nuk do të kishin qëndruar nëse do të diskutohej për një minoritet tjetër racor, fetar ose etnik.

Përdorimi i gjuhës provokuese dhe ndoshta antisemitike ishte përgjegjës për mbajtjen larg të hebrejve si Leo dhe Shira, të cilët shprehën ndjenjë të thellë simpatie për fatkeqësinë e palestinezëve, nga pjesëmarrja në protestat.

Në thelb, shumë nga studentët hebreë me të cilët folëm thanë se do të mirëpritnin mundësi për të diskutuar për luftën dhe konfliktin më të gjerë. Por “mendësia e grupit” në kampus ishte pengesë, ata ankoheshin, qoftë në qendrat Hillel që ndjekin një linjë të pro-Israelit refleksive ose në organizatat studentore që kërkojnë një mbështetje të pakushtëzuar për një set ortodoksish progresive.

Joe, një student i “zhgënjyer” në Nju Angli që sapo mori diplomën dy javë më parë, reflektuar, “Kur shokët e mi ankohen se etiketat ‘Liri Palestinës’ në kampusin tim janë antisemitike, mendoj se ata thjesht nuk duan të ndihen të pakëndshëm.” Pakënaqësia mund të jetë produktive, shtoi ai – sa kohë që shprehet në një mjedis që vlerëson rrezikun intelektual, dialogun përmes ndryshimeve dhe empatinë.