Përmirësimi i qenieve njerëzore për t'i bërë ata më të mirë: Pse është transhumanizmi i dëmshëm?

Qëllimi i transhumanistëve është të përmirësojnë qeniet njerëzore në mënyrë që ato të performojnë më mirë. Duke bërë këtë, ata kontribuojnë mbi të gjitha në krijimin e njerëzve plotësisht të përshtatur për kapitalizmin.

Është e rëndësishme të kthehemi pas dhe të bëjmë një vështrim kritik këtij lëvizjeje përmes prizmit të sociologjisë. Pse? Sepse transhumanistët duket se janë më pak të interesuar në promovimin e çdo lloj evolucioni sesa në refuzimin radikal të politikës. Këtu qëndron problemi.

Transhumanizmi u shfaq në fillim të viteve 1990 në Shtetet e Bashkuara. Termi i referohet një lëvizjeje të ndikueshme që bashkon një grup të ndryshëm sipërmarrësish, kërkuesish dhe filozofësh që ndajnë të njëjtin ambicie: përdorimin e avancimeve teknologjike dhe biomedicine për të përmirësuar performancën fizike, intelektuale dhe emocionale të qenieve njerëzore.

Qëllimi i tyre përfundimtar është të arrijnë një fazë të re në evolucionin tonë ku qeniet njerëzore do të jetojnë përgjithmonë, të liruar nga të gjitha format e determinizmit biologjik.

Duke ushqyer pretendime të egra

Transhumanizmi është bërë subjekti i një magjepsjeje të vërtetë, si dhe një temë e pashmangshme dhe kontroverse e debatit shoqëror. Duke kristalizuar shpresat, frikërat dhe fantazitë e kohës sonë, ai ka frymëzuar pretendime gjithnjë e më sensationaliste.

“Në 200 ose 300 vjet, qeniet që do të dominojnë Tokën do të jenë shumë më të ndryshme nga ne sesa jemi ne të ndryshëm nga Neandertalet ose majmunët,” tha historiani izraelit Yuval Noah Harari në vitin 2017.

Pas retorikës së madhe dhe entuziazmit të sipërmarrësve në Silicon Valley — vendlindja e lëvizjes — duhet të bëjmë pyetje për kuptimin dhe pasojat shoqërore dhe politike të premtimeve të transhumanistëve.

Si sociolog, shkencëtar politik dhe profesor universitar (HEC Montréal), kam punuar për shumë vite mbi këtë lëvizje. Kam shkruar tre ese që mbrojnë një perspektivë kritike dhe na ftojnë të distancohemi nga ajo që unë quaj “spectacle transhumanizmi.”

Rreziku kryesor i transhumanizmit, siç tregon hulumtimi im, është se si ai mund të depolitizojë imagjinatën tonë. Ideali i njeriut të përmirësuar sugjeron një të ardhme të njerëzve të alienuar të përshtatur me botën kapitaliste. Transhumanizmi braktis çdo pyetje politike për këtë botë ose efektet e dëmshme të saj mbi planetin, mbi njerëzit dhe mbi të gjitha qeniet e gjalla. Përkundrazi, lëvizja pyet vetë njerëzimin, të cilin e kupton si një specie e papërshtatshme e qenieve.

Duke tejkaluar njerëzimin?

“Ne jemi qeniet e gjalla të jashtëzakonshme, por do të ishte arrogancë antropocentrike të pretendoje se jemi të përsosur. Jemi qeniet e jashtëzakonshme, por gjithashtu jashtëzakonisht të papërsosura,” sipas Didier Coeurnelle dhe Marc Roux, përfaqësues të shoqatës franceze transhuministe [AFT Technoprog].

Ambicia për të tejkaluar gjendjen njerëzore, e cila është thelbësore për transhumanizmin, bazohet në një besim të thellë të rrënjosur në historinë e lëvizjes: se njerëzit janë të mangët.

Nëse transhumanistët mendojnë se njerëzit duhet të përmirësohen, është sepse ata besojnë se njerëzit janë të mangët. Filozofi anglez Max More, një nga pionierët e lëvizjes, shprehu më së miri këtë pikëpamje poshtëruese për gjendjen njerëzore në letrën e tij të famshme Letra për Nënën Natyrë: “E dashur Nënë Natyrë. Pa dyshim që bëre më të mirën që mundje. Megjithatë, me gjithë respektin, duhet të themi se në shumë aspekte ke bërë një punë të dobët me kushtetutën njerëzore … .Ajo që na ke bërë është e shkëlqyeshme, por gjithashtu thellësisht e mangët.”

Për të korrigjuar këtë mangësi të supozuar fillestare të qenieve njerëzore, transhumanistët dëshirojnë të përdorin teknologji të reja për të modifikuar “natyrën” e tyre.

Në mendjen e transhumanistëve, ekzistenca e specieve njerëzore është në rrezik. Ata besojnë se mangësitë e qenieve njerëzore janë intensifikuar nga shoqëritë moderne ku shpejtësia e përshpejtimit teknologjik e bën trupin dhe mendjen tonë të vjetërojnë.

Pra njerëzit nuk kanë të ardhme nëse nuk bien dakord të përmirësojnë veten bioteknologjikisht: “Nëse, përmes një konsensusi të mrekullueshëm, të gjithë specia njerëzore vendosin të refuzojnë përparimin, rezultati afatgjatë do të ishte pothuajse me siguri zhdukja e tyre,” deklaroi eksperti austriak i robotikës Hans Moravec.

Njerëzit e vjetruar bëhen njerëz të përditshëm

Ky narrativ i madh transhumanist i qenieve njerëzore të mangëta pa zgjedhje tjetër veçse të përshtaten duke modifikuar veten shkon deri në një depolitizim të kushteve të ekzistencës sonë.

Duke u bazuar në parimin se njerëzit janë problemi, ky lloj diskursi ndihmon për të liruar qytetërimin kapitalist industrial nga çdo përgjegjësi për krizën bashkëkohore politike, shoqërore dhe ekologjike.

Transhumanistët nuk besojnë në pyetjen e organizimit shoqëror dhe politik të botës sonë — në këtë rast, botës kapitale dhe imperativeve të saj për rritje dhe tejkalim të të gjitha kufijve, njerëzorë, jetësorë dhe tokësorë. Përkundrazi, ata besojnë se njerëzit, në mish, duhet të jenë subjekt i pyetjes.

Për t’u përshtatur me “përparimin” e inteligjencës artificiale, të cilin e konsiderojnë të pashmangshëm, dhe për shkak se e konsiderojnë trurin tonë të vjetruar biologjikisht, transhumanistët kërkojnë “shtesë” teknike të aftësive tona njohëse.

Entrepreneur Elon Musk, “efikasiteti qeveritar” i Presidentit të SHBA-së Donald Trump, justifikoi krijimin e kompanisë së tij Neuralink në këto terma. Kompania synon të zhvillojë implante në tru që Musk shpreson se do ta bëjnë trurin tonë më efikas, më të shpejtë dhe në fund më konkurrues.

Për të frenuar rritjen e dhunës në mbarë botën, dhe për shkak se ata e konsiderojnë se problemi qëndron në natyrën arkaike të ndjenjës sonë morale që trashëguam nga ditët më të hershme të historisë sonë, transhumanistët propozojnë përmirësim artificial të kësaj duke përdorur farmakologjinë: “Ka pak kundërshtime filozofike ose morale të fuqishme ndaj përdorimit të përmirësimit moral biomedikal – ose bio-ndërhyrjes morale,” shkruajnë studiuesit australianë dhe suedezë Julian Savulescu dhe Ingmar Persson.

Asnjëherë transhumanistët nuk fajësojnë modelin tonë kapitalist të shoqërisë për krizën ekologjike. Përkundrazi, ata e shohin këtë si një çështje të vjetërsisë së trupave dhe metabolizmave tanë. Qëllimi, në mendimin e tyre, është të bio-ndërtojnë njerëzit për të rritur rezistencën e trupave tanë (për shembull, ndaj temperaturave ekstreme) ose për t’i bërë ata më pak ndotës: “Ne e quajmë këtë inxhinieri njerëzore, e cila përfshin modifikime biomedikale të njerëzve në mënyrë që ata të mund të zvogëlojnë dhe/ose të përshtaten me ndryshimet klimatike.”

Autorët e këtë studimi gjithashtu përmendin përdorimin e farmakologjisë për të induktuar artificialisht intolerancë ndaj mishit ose madje reduktimin gjenetik të madhësisë së njeriut për të ulur ndikimin tonë ekologjik.

Ndryshoni njerëzit ose hiqni kapitalizmin?

Kur shikojmë transhumanizmin nga një perspektivë kritike shoqërore dhe filozofike politike, është e qartë se rreziku kryesor që paraqet nuk është aq që premtimet e tij do të realizohen. Rreziku i vërtetë është që premtimet e tij do të na verbërojnë dhe do të na shpërqendrojnë nga ajo që është thelbësore: urgjenca politike, shoqërore dhe ekologjike për të ndryshuar marrëdhënien tonë me botën.

“Nuk është shenjë shëndeti të jesh mirë i përshtatur me një shoqëri thellësisht të sëmurë,” argumentoi mendimtari indian Jiddu Krishnamurti. Megjithatë, kjo është në fund të fundit ajo që promovojnë transhumanistët.

Modeli ynë kapitalist i një shoqërie, i bazuar në rritje eksponenciale, është literalisht i papërballueshëm dhe shpejtësia e rritjes është e papërballueshme. Asnjëherë mos u shqetësoni, thonë transhumanistët, le të përmirësojmë thjesht njerëzit dhe performancën e tyre! Le të përmirësojmë ata dhe të shpejtojmë trupat dhe mendjet e tyre!

Nga ky këndvështrim, transhumanizmi është gjithçka përveç një revolucioni. Ai është saktësisht e kundërta: një makinë e fuqishme për të depolitizuar dhe legjitimuar sistemin.

Urgjenca e vërtetë nuk është të modifikosh njerëzit për t’i përshtatur me sistemin. Përkundrazi. Rrymat e degrowth, ekologjia politike dhe ekofeminizmi na ftojnë të sfidojmë në mënyrë radikale këtë model shoqërie jo-njerëzore dhe ekologjide.

Ne ose ndahemi duke ndryshuar rrugën tonë politike dhe duke krijuar një marrëdhënie krejtësisht të ndryshme me qeniet e gjalla. Ose përshtatemi, me ndihmën e teknologjisë dhe inxhinierisë njerëzore, për të mbijetuar kushtet e jetesës gjithnjë e më të degraduara të kapitalocenës. Ky është zgjedhja që shoqëria përballet sot.