Pse njerëzit vazhdojnë të dëgjojnë narcocorridos?

Këngës së Peso Pluma “Y pa’ chambear con don Iván / Soy de la gente del Chapo Guzmán / No me muevan que me puedo enojar / Y me les presento, soy el Gavilán”. Në këto vargje të thjeshta referenca dhe lartësimi i ish-kreu të Kartelit të Sinaloa, Chapo, janë të qarta dhe direkte, si në çdo narcocorrido i mirë.

Por çfarë janë në të vërtetë narcocorridos? A janë shprehje autentike, pa censurë, të muzikës bashkëkohore mexikane rajonale ose panegjirika muzikore të dhunës së lidhur me botën e drogës? Çfarë tregojnë për kulturën dhe shoqërinë e Meksikës?

Ata thonë shumë: flasin me dhimbje dhe populizëm për një rivalitet të vjetër, të fshehur në një akt të mohim psikoanalitik dhe kolektiv. Një rivalitet i varfër – i njeriut – popullit – kundër të pasurit – i katrinit të vjetër të parave – të cilin e foli disa dekada më parë filozofi Samuel Ramos në Profilin e njeriut dhe kulturës.

Vargje për një revolucion

Në historinë kulturore të Meksikës, indianët ishin të margjinalizuarit, të zhvatur padrejtësisht nga toka dhe kultura e tyre nga pushtuesi spanjoll. I përfshirë në realitetin e tij rural, ishte i varfëri i fushës, i zemëruar kundër të pasurit – katrinit të vjetër të parave – të cilët flitej për disa dekada nga filozofi Samuel Ramos në Profilin e njeriut dhe kulturës.

I nxitur nga një dëshirë hakmarrëse: të pushtojnë parcelat që dikur i përkisnin paraardhësve të tyre indigjenë dhe të shkatërrojnë pronarët e tokës, trashëgimtarët e ish-espanjollit të kohës. Të gjithë i kthyen historitë e tyre në muzikë me një stil të gëzuar. Kështu lindi corrido si shprehje popullore, himne fshatare që rrëfyenin veprimet e revolucionarëve. Këtu është gjenesia më e lashtë dhe më e largët e narcocorrido.

Rritja e narcocorridos

Të lidhura si shprehje muzikore fshatare, corrido dhe narcocorrido gëzojnë të njëjtën arkitekturë simbolike dhe narracioni. Të dy, nga kontekste të ndryshme historike, romantizojnë ngritjen shoqërore, shpërblimin e ëndërruar të të përjashtuarit për vendimin e tij – të justifikuar apo jo – për të marrë armët ose për të përdorur dhunën, guximin, sharlatanizmin.

Paraardhësi dhe pasardhësi ngrenë një maskulinitet bazë dhe të shëmtuar: atë që shfaqet tek adoleshenti që zgjidh diferencat me shokët e shkollës duke u përplasur me grushta, ose që ringjall donjuanizmin e udhëheqësit të adhuruar nga adoleshentët, duke matur në arritje ose aventura një burrëri aq gjenitale sa edhe faluscentrike.

Pa etiketën e narcocorrido, një nga këngët e para të frymëzuara nga trafikantët e marihuanës, lulëkës, ose alkoolit – dhe nga e gjithë kultura e orkestruar rreth tyre – ishte “Contrabando del Paso” (1934).

Dekada më vonë, grupi Los Tigres del Norte i dha popullaritet dhe ndikim narcocorrido modern. “Contrabando y traición” (1974), përveç se ishte një sukses i madh në atë kohë, tashmë është një klasik i gjinisë: rrëfen historinë e Camelias texane, një gruaje që merret me trafik droge dhe tradhton të dashurin e saj.

Nga i njëjti grup, një nga këngët më ikonike –që shënoi një pikë kthese– ishte “La Banda del Carro Rojo” (1975). Për çfarë është? Për përballjen midis një bande trafikantësh dhe agjentëve të policisë. Historia klasike e policëve kundër kriminelëve; duke ndryshuar rolet, thekson guximin dhe trimërinë e trafikantit të drogës që jeton gjithmonë në kufi.

El corrido tumbado

Me lindjen dhe popullarizimin e corridos tumbados (një gjini që bashkon corridos origjinalë me muzikën urbane), temat muzikore rreth kapos dhe zotërinjve të drogës janë rikthyer në modë. Në këtë tendencë të re, veçohet Peso Pluma me këngë si “PRC” (bashkë me Natanael Cano), që aludon metaforikisht në trafikun e kokainës.

Ky dhe disa tema të tjera kanë ngritur në majë karrierën e këtij këngëtari brenda dhe jashtë Meksikës, duke e konsoliduar si një nga përfaqësuesit kryesorë të reagonalit të ri mexican. “Sempre Pendientes”, së bashku me Luis R. Conriquez, është edhe një tjetër këngë që lartëson stilin e jetës, kulturën, kodet dhe ethos e trafikantit të drogës.

Së bashku me Peso Pluma, përfaqësues të njohur të gjinisë janë edhe Natanael Cano dhe Luis R. Conriquez, përveç Fuerza Regida dhe Los Alegres del Barranco, të cilët kohët e fundit janë në qendër të vëmendjes së mediave.

Në prezantimin e tyre më 29 mars 2025, në Auditorio Telmex të Zapopan, Jalisco, shfaqën imazhe të Nemesio Oseguera “El Mencho”, lider i Kartelit Jalisco Nueva Generación, ndërsa interpretonin corridon e tij “El del Palenque”.

Reagimi shoqëror dhe mediatik nuk vonoi deri në arritjen e një teme gjyqësore: ata u detyruan të anulojnë koncertet, autoritetet amerikane u morën vizat dhe u diskutua shumë mbi mënyrën se si ky grup dhe të tjerë të ngjashëm bëjnë propagandë të krimit në një shoqëri të trishtuar nga krimet e narkotikëve.

Një kërkim aspirativ

Siç ndodhi me koridat revolucionarë, narcokoridat aktuale nuk janë një produkt i papritur, i lindur nga asgjëja ose nga imagjinata e zjarrtë; përkundrazi, ata shprehin fantazitë aspiracioniste që rriten në një shoqëri konsumizmi të pabarabartë. Për t'u shërbyer në mënyrë të madhe në sportin e blerjeve, duhet të kesh para në portofol ose një kartë të mirë me fonde të pakufizuara; domethënë, duhet të jesh zot i drogës ose të jesh nën hijen e saj.

Çdo popull ka heronj dhe idhuj, të cilët shtyjnë përmasat e tyre flasin për kushtet morale, shoqërore dhe kulturore të ndjekësve të tyre. Në Meksikën e fillimit të shekullit XX u dallua udhëheqësi si njeriu që do të nxirrte nga varfëria klasat marginale. Në kohët e mrekullisë së famshme meksikane u mitifikua këngëtari dhe luftëtari i charro: Pedro Infante dhe El Santo.

Dëshironi të merrni më shumë artikuj të tillë? Abonohuni në Shtojcën Kulturore dhe merrni lajmet kulturore dhe një përzgjedhje të artikujve më të mirë të historisë, letërsisë, kinemasë, artit ose muzikës, të zgjedhura nga redaktorja jonë e Kulturës Claudia Lorenzo.

Në këtë Meksikë postmoderne, të varfrit dhe të margjinalizuarit – sipas matjeve të fundit, 36,3 % e popullsisë – ëndërrojnë për një jetë pa mangësi dhe, pse jo, me luks. Shumë të rinj tërhiqen nga kënga e sirenës (narcokoridi) dhe, të tërhequr, vendosin si qëllim të jetës të jenë një bos, një dilër (shitës i drejtpërdrejtë i drogës), një buchona (grua glamuroze, bashkëshortja ose e dashura e një bos) ose, më pak, një shenjtor (informator i rrugës së krimit).

Narcokoridat nuk janë një shkak por një simptomë. Qeveri shtetërore si ajo e Sonorës, dhe bashki të qyteteve në veriun e Meksikës – Culiacán, Sinaloa; Juárez, Chihuahua; Monterrey, Nuevo León – kanë propozuar t'i ndalojnë. Por ndalimi i tyre nuk do të shërbejë për asgjë. Për t'i përfunduar ata, duhet të transformojmë radikalisht shoqërinë: të luftojmë pabarazitë shoqërore, varfërinë dhe injorancën. Në kushte më të mira të jetesës, në një shoqëri të përkushtuar ndaj përparimit, fëmija do të ëndërrojë të jetë një Tony Stark: superheroi, shpikës dhe biznesmen.