Si të përmirësojmë politikat e EDI në universitete për të adresuar identitetin hebre dhe antisemitizmin

Sipas Statistics Canada, krimet e urrejtjes të raportuara nga policia kundër hebrejve u rritën me 82 për qind në vitin 2023.

Në muajt pas 7 tetorit 2023 dhe lufta pasuese në Gaza, kampuset universitare në Kanada u kthyen në vende tensioni, protestash dhe ndarjesh.

Studentët dhe stafi hebre po raportojnë gjithnjë e më shumë ndjenjë të vetmuar, të përjashtuar dhe të synuar.

Siç ka shqyrtuar hulumtimi ynë, pavarësisht këtyre realiteteve urgjente, identiteti hebre dhe antisemitizmi mbeten kryesisht të padukshëm në kornizat e barazisë, diversitetit dhe përfshirjes (EDI) të arsimit të lartë në Kanada.

Këto korniza janë të destinuara të adresojnë efektet e vazhdueshme të margjinalizimit historik dhe strukturor. Duke dalë nga katër kategoritë e caktuara në Ligjin për Barazinë e Punësimit, politikat EDI në universitetet kanadeze kanë tendencë të përqendrohen në racë, indigjenizëm si dhe gjini, me vëmendje të kufizuar ndaj besimit fetar.

Fokusi kryesor i EDI në arsimin e lartë në Kanada përqendrimi në racizëm dhe dekolonizim është i rëndësishëm, duke pasur parasysh historinë e përjashtimit dhe margjinalizimit të njerëzve të zi, popujve indigjenë dhe njerëzve me ngjyrë në Kanada. Megjithatë, ky kornizim nuk trajton në mënyrë të përshtatshme antisemitizmin historik dhe të vazhdueshëm në Kanada.

Një studim ndëruniversitar i politikave të EDI

Për të kuptuar këtë neglizhencë, ne kryem një analizë të përmbajtjes dhe diskursit të politikave më të fundit të EDI (në kohën e studimit) dhe Dokumentet e Këshillit të Kërkimit të Kanadasë për EDI nga 28 universitete kanadeze.

Mostra jonë përfshinte universitete kërkimore anglishtfolëse me më shumë se 15,000 studentë dhe disa universitete më të vogla për të siguruar përfaqësim rajonal.

Ne u fokusuam në mënyrën se si këto dokumente i referoheshin identitetit hebre, antisemitizmit dhe termave të lidhur, si dhe si i vendosnin këto brenda diskurseve më të gjera të EDI. Gjetëm se, në shumicën e rasteve, antisemitizmi dhe identiteti hebre ose mungonin plotësisht ose përmendesin vetëm në mënyrë sipërfaqësore.

Tre modele dolën nga analiza jonë:

1. Antisemitizmi marginalizohet si një çështje sistemike: Aty ku shfaqet, antisemitizmi zakonisht përfshihet në lista të gjata të formave të diskriminimit, së bashku me racizmin, seksizmin, homofobinë, islamofobinë dhe “izmave” të tjerë. Ndërsa racizmi anti-Black ose racizmi bazuar në komunitete indigjene shpesh kanë seksione të dedikuara dhe analizë të kujdesshme, antisemitizmi rrallë herë shqyrtohet. Ndërsa politikat e EDI mund të jenë performative, ato ende përfaqësojnë angazhimin dhe orientimin institucional. Moskonsiderimi specifik i antisemitizmit e bën atë periferik dhe të parëndësishëm, edhe pse mbetet një çështje e ngutshme në kampuset universitare.

2. Identiteti hebre është i reduktuar në fe: Kur hebrejtë njohën në kornizat EDI, pothuajse gjithmonë nën kategorinë e përkatësisë fetare, duke shfaqur si pjesë e seksioneve demografike. Kjo kornizë fshin dimensionet etnike dhe kulturore të identitetit hebre dhe njerëzimit dhe injoron mënyrat se si shumë hebrenj kanadezë e kuptojnë veten. Mungesa e kuptimit të hebrejtë si një identitet ndërkollizionale gjithashtu fshin përvojat e Hebrenj me ngjyrë, hebrenj LGBTQ+, dhe Hebrenjtë Mizrah dhe Sephard.

Ndërsa disa hebrenj mund identifikohen si të bardhë, disa nuk e bëjnë, dhe madje ata që përfitojnë nga privilegji i bardhë mund të përjetojnë antisemitizëm dhe përjashtim.

Studimi i fundit shkencor, “Jews and Israel 2024: A Survey of Canadian Attitudes and Jewish Perceptions” nga sociologu Robert Brym, gjen se 91 për qind e 414 të anketuarve hebrenj në studimin e përgjithshëm besojnë se Izraeli ka të drejtë të ekzistojë si një shtet hebre — një përgjigje Brym beson se tregon se i përgjigjuri është një zionist, duke reflektuar një përkufizim të gjerë të termit. (Tre për qind e të anketuarve hebrenj kundërshtuan mendimin se Izraeli ka të drejtë të ekzistojë si një shtet hebre, dhe gjashtë për qind thanë se nuk e dinin).

Për shumicën e hebrenjve kanadezë në studim, Brym shkruan, “mbështetja për ekzistencën e një shteti hebre në Izrael është një komponent kryesor i identitetit të tyre.”

Por zionizmi paraqet një sfidë për EDI për disa arsye. Së pari, zionizmi hyn në një tension me (gabim) konceptimet e Hebrenjtë si njerëz jo-racializuar brenda diskurseve kundër racizmit.

Së dyti, disa studjues dhe lëvizjet aktiviste trajtojnë zionizmin kryesisht si një formë kolonializmi të vendosur.

Ndërsa debati mbi burimet historike të Zionizmit dhe pasojat e tyre politike janë legjitime dhe në zhvillim, rreziku lind kur debatet kalojnë në përfaqësimin dhe synimin e judenjve si individë. Për më tepër, diskursët “anti-Zionist”, të shpeshëzuar në protestat studentore, rrezikojnë thjeshtimin e diversitetit që ekziston nën identifikimin zionist.

3. Bashkimi i antisemitizmit dhe islamofobisë: Në politikat EDI që kemi shqyrtuar, antisemitizmi është bashkëngjitur retorikisht me islamofobinë: Në pothuajse çdo rast ku përmendej antisemitizmi, ai ishte i lidhur me islamofobinë. Kjo simetri retorike mund të shkaktohet nga ankthi institucional për të mos u dukur i padrejtë ose nga përpjekjet për të balancuar ndjeshmëritë politike. Megjithatë, ajo gabimisht nënkupton se antisemitizmi dhe islamofobia janë të ngjashme ose janë të lidhura në mënyrë të pashmangshme.

Ndërsa analiza intersekcionale e antisemitizmit dhe islamofobisë mund të japë njohuri, kjo bashkim funksionon si një mekanizëm shmangie dhe një shkurtesë.

Mospërmendja, analiza e identitetit hebre

Fshirja e antisemitizmit nga politikat EDI ndikon në mënyrën se si studentët dhe stafi hebre përjetojnë jetën në kampus. Hebrenjtë nuk mund të jenë të margjinalizuar në të njëjtën mënyrë si grupet e tjera që kërkojnë barazi, por ata janë ende të denjë për mbrojtje dhe përfshirje.

Parimi i EDI i dëgjimit të përvojave të jetuara nuk mund të zbatohet selektivisht. Identiteti hebre është kompleks, dhe shtrirja e tij ngushtë kontribuon në nënvlerësimin e hebrenjve në të dhënat institucionale dhe politikat EDI. Klasifikimet e thjeshta fshijnë dallimet, heshtin përvojat e jetuara dhe forcojnë asimilimin.

Duke mos e emëruar dhe analizuar identitetin hebre dhe antisemitizmin, universitetet lënë anëtarët hebre të komunitetit akademik pa mekanizma të përshtatshëm mbështetës. Mungesa e njohjes së EDI-së pasqyron dhe riprodhon perceptimet e hebrejve si të fuqishëm dhe të privilegjuar, duke rezultuar në një paradoks: njerëzit hebre shpesh trajtohen si jashtë kufijve të EDI-së, edhe kur antisemitizmi intensifikohet.

Pyetja e lidhjes së hebrejve me Izraelin ose zionizmin shton një shtresë tjetër kompleksi që shumica e politikave EDI shmangin plotësisht. Ndërsa kritika ndaj politikave të shtetit izraelit nuk është antisemitike, shumë hebrej përjetojnë përjashtim bazuar në identifikimin zionist të vërtetë ose të perceptuar. Universitetet nuk mund ta lejojnë veten të injorojnë këtë dinamikë, edhe kur ajo është e pakëndshme ose politike e ndërlikuar.

Çfarë duhet të ndryshojë

Nëse universitetet kanadeze duan të ndërtojnë kampuse vërtet përfshirëse, atëherë kornizat e tyre EDI duhet të evoluojnë si në gjuhë ashtu edhe në strukturë.

Së pari, antisemitizmi duhet të njihet si një formë racizmi, jo thjesht intolerancë fetare. Ky ndryshim do të pasqyronte mënyrën se si antisemitizmi ka historikisht vepruar dhe vazhdon të shfaqet përmes tropeve racializuese, teorive konspirative dhe skemave të fajësimit.

---

Lexoni më shumë: Si konspiracionet e Hitlert dhe dezinformimi tjetër rreth Holokaustit minojnë institucionet demokratike

---

Së dyti, institucionet duhet të zgjerojnë mbledhjen e të dhënave dhe kornizat demografike për të reflektuar dimensionet e plota të identitetit hebre: fetar, etnik dhe kulturor. Pa këtë përfshirje, kuptimi i identitetit hebre do të mbetet i esencializuar dhe i pa njohur.

Së treti, zërat hebre , përfshirë ata të hebrejve me ngjyrë, hebrejve LGBTQ+ dhe hebrejve me marrëdhënie të ndryshme me Zionizmin, duhet të përfshihen në proceset e konsultimit EDI. Këto perspektiva janë kritike për të kuptuar se si antisemitizmi ndërthuret me forma të tjera të margjinalizimit.

Së katërti, bashkimi retorik i antisemitizmit dhe islamofobisë, ndërsa ndoshta është i qëllimshëm për të promovuar balancën, duhet të zëvendësohet me një analizë të thellë të të dy fenomeneve dhe ndërthënieve të tyre.

Së fundi, universitetet duhet të rezistojnë tundimit për të trajtuar bisedat e vështira si shumë kontroverse për t’u përfshirë. Dialogu i ndërlikuar nuk duhet të jetë një pengesë për punën e barazisë. Hapat që kemi identifikuar zbulojnë se si kornizat aktuale EDI mund të përjashtojnë çdo grup që identitetet e tyre bien jashtë kategorive të vendosura.

Në një kohë polarizimi dhe dezinformimi, universitetet duhet të modelojnë se si të mbajnë hapësirë për kompleksitet dhe të promovojnë përfshirje të vërtetë.