Fëmijët e rrugës në Afrika Francofone: Emra të ndryshëm për të njëjtën realitet

Mboko, Mikrobët, dhe Shégue zakonisht vijnë nga shtresat më të margjinalizuara të shoqërisë

Origjinalisht publikuar në Global Voices

Një grup fëmijësh rrugë nga Côte d'Ivoire qëndron rreth një gruaje të ngarkuar me ndihmën e bandave të “mikrobeve” për t’u dalë nga situata aktuale. Screenshot nga videoja ”Massendjé, Mami i Mikrobëve” në Droit Libre TV YouTube Channel

Gjatë gjithë Afrikës së frankofonisë, fëmijët rrugë janë një fenomen shumë i zakonshëm. Edhe pse përdoren emra të ndryshëm për të përshkruar këta fëmijë, të gjithë ata i referohen të njëjtës realitet të pasigurt.

Në vitin 2021, Byroja Ndërkombëtare Katolike për Fëmijët (BICE) raportoi se kishte mbi 120 milionë fëmijë rrugë në mbarë botën, duke përfshirë 30 milionë në Afrikë. Në vitin 2025, kjo shifër pritet të arrijë 35 milionë në Afrikë. Edhe pse ky fenomen duhet të shqetësojë qeveritë afrikane, shumë prej tyre duket se po e injorojnë këtë realitet në politikat e tyre zhvillimore.

Ka shumë arsye pse fëmijët përfundojnë në rrugë. Humanium, një organizatë ndërkombëtare joqeveritare me bazë në Zvicër që punon për një botë ku të drejtat e fëmijëve janë të mbrojtura, të mbrojtura dhe të zbatuara, deklaroi:

…fëmijë gjenden pa banesë dhe janë të detyruar të përballen vetë në rrugë për shumë arsye, kryesisht varfëria, luftërat, dhuna dhe abuzimi i mëparshëm, eksploatimi dhe dëshpërimi.

Fëmijët shpesh mbeten pa banesë dhe janë të detyruar të përballen vetë në rrugë për shumë arsye, si varfëria, luftërat, dhuna, abuzimi i mëparshëm, eksploatimi, dhe dëshpërimi.

Në disa komunitete, ekziston gjithashtu diskriminimi socio-kulturor ku fëmijët janë gabimisht akuzohen për magji dhe hidhen jashtë nga shtëpitë e tyre.

Kjo marginalizim ekonomik dhe shoqëror shkakton emra dhe lidhje të ndryshme në vende të ndryshme frëngjishtfolëse në Afrikë.

“Mboko” në Kamerun

Në Kamerun, fjala “Mboko” përdoret për të përshkruar fëmijët e rrugës. Është shkurt për shprehjen Nanga-boko në Duala, një gjuhë e folur në Douala (kryeqyteti ekonomik i Kamerunit). Ky term bashkon fjalët nanga (gjumë) dhe éboko (jashtë). Nanga-boko, pra, përdoret për të përshkruar fëmijët që flenë jashtë në rrugë. Në një intervistë në WhatsApp me Global Voices, Jean Samuel Njock, një anëtar i diasporës kamerunase në Evropë, shpjegoi origjinën më të gjerë të këtij emri:

Emri Nanga-boko vjen nga migrimi nga veriu në jug të mijëra fëmijëve jetimë, të delinkuentë ose pa banesë që largohen nga Ngaoundéré (qytet i vendosur në veriun e vendit) duke kaluar nëpër lindje dhe në Nanga-eboko (i vendosur në qendër të vendit) deri në kryeqytetin Yaoundé ku formojnë grupe të mëdha të delinkuentëve të lidhur me konsumimin e drogave. Këtafëmijë të rrugës janë gjithashtu burimi i Mbolé që është një stil muzikor kamerunas.

Emri Nanga-boko vjen nga migrimi nga veriu në jug i mijëra fëmijëve të delinkuentë, jetimë ose pa banesë. Ata largohen Ngaoundéré (një qytet në veriun e vendit), kalojnë nëpër lindje dhe Nanga-eboko në qendër për të arritur Yaoundé (kryeqyteti), ku formojnë rrjete të mëdha të tregtarëve të drogës. Fëmijët e rrugës janë gjithashtu në zemër të Mbolé, një gjini muzikore kamerunase.

Këtu është një shembull i një kënge Mbolé nga grupi Elang City i quajtur Toaster Le Yamo.

Kapitulli i videos ofron një shpjegim të nuancuar për këtë këngë rreth fëmijëve të rrugës:

…”Toaster Le Yamo”, është një këngë e animacionit që trajton me forcë dhe sinqeritet realitetet e përditshme të të rinjve të përballur me papunësinë. Ndryshe nga disa ide të përhapura, kjo këngë nuk e promovon drogën, por denoncon sfidat që shumë të rinj sot përballen me to.

‘Toaster Le Yamo’ është një këngë që portretizon me të vërtetë dhe fuqishmëri realitetet e përditshme të të rinjve të papunë. Ndryshe nga besimi popullor, kjo këngë nuk mbrojti drogën, por denoncon sfidat me të cilat përballen shumë të rinj sot.

Lexoni: Një diskutim mbi fjalët: Episodi #26

“Shégué” në KDR

Në Republiken Demokratike të Kongos (KDR), “Shégué” ka të njëjtën kuptim. “Shégué” është një Fjalë në lingala, një nga gjuhët kombëtare në KDR, e përdorur për të përshkruar fëmijët rrugësh. Zakonisht, familjet e tyre i braktisin ose i refuzojnë sepse nuk janë në gjendje të përmbushin nevojat e tyre bazë, ose për shkak të frikës nga magjia e zezë.

Për shégués, çdo mjet për të mbijetuar është i pranueshëm. Shumë prej tyre janë të përfshirë në veprime ekstreme dhune, duke u bashkuar me banda të armatosura që vjedhin, shkelin, torturojnë dhe vrasin qytetarë në Kinshasa, kryeqytetin e vendit. Sot, këto banda të rinjve, të njohura si “Kulunas,” janë pjesë e një fenomeni social kriminal.

Lexoni: DRC: Qeveria zbaton dënimin me vdekje për të luftuar fenomenin e bandave të rinjve

“Microbe” në Kote d'Ivoire

Në Kote d’Ivoire, bandat e fëmijëve quhen “mikrobet.” Në vend që të marrin një arsim dhe të shijojnë fëmijërinë e tyre, këta fëmijë duhet të mbështesin familjet e tyre para se të bëhen të rritur. Duke përdorur dhunë ekstreme, ata shpesh përfshihen në grabitje me armë dhe vrasje, sidomos në Abidjan, kryeqytetin e Kote d’Ivoire.

Një dokumentar i quajtur Mikrobet e Abidjanit: Si e braktisi Kote d’Ivoire rininë e saj?, paraqet një pamje të fuqishme:

Revista Jeune Afrique në gjuhën frënge gjithashtu raportoi se këta të rinj luajtën një rol të rëndësishëm në krizën politike të vitit 2021 që tronditi Kote d’Ivoire, duke rezultuar në arrestimin e ish-Presidentit Laurent Gbagbo (2000–2010).

Fenomeni “mikrobi” në Kote d'Ivoire mori vëmendjen e Alex Ogou, një regjisor francezo-ivorian, i cili bëri një serial televiziv të quajtur “Invisibles” për të theksuar vështirësitë e fëmijëve të rrugës.

Ja një fragment nga ky serial:

Në një intervistë me rrjetin radiofonik France Info në vitin 2018, Ogou deklaroi atë që kishte mësuar rreth këtyre fëmijëve:

Këta fëmijë janë prej nga klasat më të pafavorshme të shoqërisë në shumicën e rasteve. Por gjithashtu, ndër ta, ka fëmijë që i përkasin familjeve të qëndrueshme dhe që, kur bie nata, bashkohen me mikrobet. Përfundimi: qoftë të jesh i pasur ose i varfër, vështrimi ose mosvështrimi ndaj fëmijëve mbetet vendimtar. Përbashkuesi është që janë fëmijë të braktisur, të lënë pas dore nga prindërit e tyre ose të lënë në duar të tyre vetë.

Këta fëmijë janë kryesisht nga shtresat më të pafavorshme të shoqërisë. Megjithatë,  ka gjithashtu fëmijë ndër ta që i përkasin familjeve të qëndrueshme por bashkohen me mikrobet kur bie nata. Përfundimi: qoftë të jesh i pasur ose i varfër, vëmendja e dhënë ose jo ndaj fëmijëve është një faktor përcaktues. Përbashkuesi është që të gjithë janë fëmijë të braktisur nga familjet e tyre ose të lënë në duar të tyre vetë.

Përpjekjet për të ndalur këtë fenomen janë shumë larg përfundimit. Pavarësisht zbatimit të disa iniciativave të shoqërisë civile, sigurimi i dinjitetit dhe sigurisë së fëmijëve në zonat urbane mbetet sfidë.