Pastaj qyteti filloi të digjte, zjarret më ndiqnin – 80 vjet pas, të mbijetuarit e Hiroshimës përshkruajnë si shpërthimi atomik u përcollë brez pas brezi
Nuk jam i sigurt nëse ishte efekti i bombës atomike, por gjithmonë kam pasur një trup të dobët, dhe kur lindi, mjeku tha se nuk do të mbaja më shumë se tre ditë.
Këto janë fjalët e Kazumi Kuwahara, një hibakusha – një mbijetues i bombardimit atomik të Hiroshimës dhe Nagasakit në Japoni 80 vjet më parë.
Kuwahara, e cila ende jeton në Hiroshima, ishte në Londër më 6 maj të këtij viti për të dhënë një fjalim në një konferencë të Ditës së Fitores mbi Japoninë e organizuar dhe të mbajtur nga Universiteti i Westminster-it. Tani 29-vjeçare, ajo tha konferencës se ndjente se kishte qenë “duke luftuar sëmundjen” gjatë gjithë të dyzetave të saj. Kur ishte 25 vjeç, ajo kishte nevojë për një operacion abdominal për të hequr një tumor që pas testeve pas operacionit tregoi se ishte beninje.
Kur mori vesh për operacionin, gjyshja e saj, Emiko Yamanaka – tani 91 vjeçe dhe një mbijetues i drejtpërdrejtë i bombardimit atomik të Hiroshima – i tha: “Më vjen keq, është faji im.” Kuwahara shpjegoi:
Që kur isha e vogël, sa herë që bëhesha seriozisht e sëmurë, gjyshja ime thoshte vazhdimisht: ‘Më vjen keq.’ Bombardimi atomik nuk përfundoi në atë ditë dhe të mbijetuarit – ne hibakusha – vazhdojmë të jetojmë në hijen e tij.
Kuwahara erdhi të qëndronte me mua dhjetë vjet më parë gjatë një pushimi studimi jashtë vendit pasi kisha intervistuar gjyshen e saj për kërkimin tim doktoral. Kur bëra një film për Yamanaka në vitin 2012, menjëherë vura re rezistencën e saj për të ndarë përvojën e saj të dhimbshme. Por ajo më ftoi atëherë të intervistoja në Hiroshima – e para nga dhjetë udhëtimet që bëra atje për kërkime që do të bëheshin një arkiv intervistash.
Dëshiroja të hulumtoja hibakusha si Kuwahara dhe gjyshja e saj ndërsa vazhdojnë të përballen me efektet fizike, shoqërore dhe psikologjike të bombave atomike të hedhura më 6 dhe 9 gusht 1945, në Hiroshima dhe Nagasaki përkatësisht.
Bomba me peshë 16 kilotonë e hedhur mbi Hiroshima në orën 8:15 të mëngjesit nga një bombardues amerikan B-29 u quajt kodueshëm “Little Boy” nga amerikanët. Ajo shpërtheu rreth 600 metra mbi Spitalin Shima në zonën qendrore të Nakajima – një përzierje e vendeve banimi, tregtare, të shenjtë dhe ushtarake. Bomba lëshoi një shkëlqim radioaktiv si dhe një zhurmë sonike. Formohej një flakë e madhe (rreth 3,000–4,000°C), si dhe një re kërpudhore bërthamore që u ngrit deri në 16 km në ajër.
Në Japoni, menjëherë pas bombardimit, njerëzit madje nuk mund të thonin shprehjen “bomba atomike” për shkak të rregullave të censurës të zbatuara fillimisht nga autoritetet ushtarake japoneze, deri në ditën e dorëzimit më 15 gusht. Censura u rivendos dhe u zgjerua nga SHBA gjatë okupimit të ishujve japonezë që nga data 2 shtator 1945.
“Seksioni i Njohurive është i përkushtuar për gazetari të gjatë me cilësi të lartë longform journalism. Redaktorët tanë punojnë me akademikë nga shumë sfondë të ndryshëm që trajtojnë një gamë të gjerë sfidash shoqërore dhe shkencore.
Për dekada, hibakusha kanë përballuar diskriminim dhe vështirësi në gjetjen e punës dhe partnerëve për martesë për shkak të një kombinimi të komplikuar të shtypjes, stigmatizimit, injorancës dhe frikës rreth hedhjes së bombave bërthamore dhe pasojave të tyre.
Propaganda e kohës së luftës në Japoninë Perandorake pengonte fjalën e lirë ndërsa vendoste gjithashtu ndalime për mallrat e luksit, gjuhën dhe zakonet perëndimore (përfshirë veshjet) dhe shfaqjet publike emocioneve.
Megjithatë, okupimi i SHBA-së – i cili zgjati deri në marrëveshjen e San Franciskos u nënshkrua më 28 prill 1952 – shkoi më tej, duke krijuar një Departament të Gjerë të Censurës Civile (CCD) që monitoronte jo vetëm të gjitha gazetat, revista, broshurat, librat, filmat dhe shfaqjet por edhe transmetimet radiofonike, postat personalë, si dhe komunikimet me telefon dhe telegraph. Nuk është çudi që plagët e bombës mbetën të pa-trajturuara, për breza të tërë.
Historia e Emiko Yamanaka
Yamanaka ishte 11 vjeç kur u ekspozua ndaj bombardimit atomik, vetëm 1.4 km larg zero-s së tokës.
Ajo më tregoi për përvojat e saj të mbijetesës në bregun e Lumit Ota, i cili ndahet në shtatë lumenj në estuarin e Hiroshima-s. Yamanaka ishte më e madhe nga pesë motrat dhe vëllezërit në vitin 1945. Edhe pse familja ishte evakuar në një ishull pranë Kures, 25 km larg, ajo u kthye në shtëpinë e tyre në periferi të qytetit me nëna dhe vëllain katërvjeçar në mëngjes herët të 6 gushtit, në mënyrë që të shkonte në një takim me një mjek sysh për një rast konjuktiviti.
Duke ecur vetë në qytet, tramvaji në të cilin po udhëtonte duhej të ndalej për shkak të një paralajmërimi për sulm ajror. Ishte një paralajmërim “i lehtë” pasi ishin parë vetëm dy avionë B-29 duke u afruar drejt kontinentit (një avion i tretë fotografik nuk ishte akoma i dukshëm në horizont), kështu që Yamanaka duhej të vazhdonte udhëtimin me këmbë. Ajo kujtoi:
Kur mbërrita te tempulli Sumiyoshi, shami i një prej geta [mbathje japoneze prej druri] më kishte thyer. U përpoqa ta riparoj me një copë të shkëputur prej shamisë sime në hijen e një ndërtese fabrike të afërt. Pastaj një burrë doli nga fabrika dhe më dha një varg lënde kanavacë. Ai më këshilloi të hyja në derë sepse dielli ishte shumë i nxehtë tashmë.
Kur po rregillo shiritin tim, kishte një shkëlqim. U verbova për një moment sepse drita ishte shumë e fuqishme, sikur dielli ose një top zjarr të kishte rënë mbi kokën time. Nuk mund ta kuptoja nga vinte – anë, përpara ose pas. Nuk dija çfarë kishte ndodhur me mua. Ndihej sikur më kishin shkulur, më kishin ngulur ose më kishin mbuluar me diçka shumë të fortë. Nuk mund të nxjerrja ajrin jashtë.
U bërtita: “Nuk mund të marr frymë! Po mbytem! Ndihmë mua!” Humba ndërgjegjen. Të gjitha ndodhën brenda disa sekondash. Dëgjova diçka që zhurmëdhej afër dhe papritur rifita ndjenjat. “Ndihmë mua. Ndihmë mua,” bërtita.
Një burrë që po vishte atë që dukej si një peshqir, galope të shkatërruara dhe çizme të municionit, erdhi drejt saj dhe bërtiti: “Ku je? Ku je?” Ai hodhi mënjanë mbeturinat dhe zgjati dorën te Yamanaka:
Kur kapja dorën e tij, lëkura e dorës së tij u shkëput dhe duart tona rrëshqitën. Ai rregulloi dorën dhe më tërhoqi jashtë mbeturinave, duke kapur gishtërinjtë e mi … Ndjeva një ndjenjë lehtësimi, por harrova të i them faleminderit. Të gjitha ndodhën në një moment.
Yamanaka filloi të vraponte prapa rrugës që kishte ardhur përgjatë lumit, pasi “qyteti nuk ishte ende duke u djegur”. Ajo pa shenjtëroren pak përtej urës Sumiyoshi, jo shumë larg lumit. Por ura ishte dëmtuar nga bomba, kështu që nuk mund të kalonte mbi të.
Shtëpia e familjes së Yamanakës ishte në Eba, përtej lumit. Në ato ditë, Lumi Ota përdorej për transport dhe biznes ujëror, dhe kishte shkallë të mëdha prej guri që zbarkonin në lumin për ngarkim. Ajo tha:
Dëshiroja të kaloja në anën tjetër. Pastaj qyteti filloi të digjej: zjarret më ndiqnin dhe duhej të vrapoja përgjatë bregut të lumit. Duhet të vazhdoja të vrapoja sa më shpejt që të mundja derisa të arrija në burgun Yoshijima. Ishte shumë e frikshme, por zona nuk ishte ende duke u djegur. Ndjeva një lehtësim të madh, humba ndërgjegjen.
Ajo u zgjua duke dëgjuar britma “A ka dikush që po kthehet në Eba nga Funairi?” dhe njohu një fqinj. Ajo i kërkoi që ta kalonte atë, por ai nuk e njohu. “U trishtova shumë kur dëgjova zërin e tij,” më tha. Kishin rreth dhjetë njerëz në një varkë të vogël druri, të gjithë me “faqe të mëdha të fryra dhe flokë të valëzuar. Mendova se ishin pleq. Ndoshta edhe unë dukej si një plak,” shtoi ajo.
Pas kalimit të lumit në varkën e vogël, Yamanaka vrapoi në shtëpinë e saj në Eba, e cila, edhe pse ishte 3 km larg nga zona zero, kishte rënë. Nuk mund të gëzente nënën e saj. Dikush i tha që të shkonte në strehën e sulmit ajror afër, por kishte shumë njerëz që nuk mund të hynin brenda.
Kur gjeti në fund nënën e saj, ajo ishte pothuajse e njohur, e mbështjellë me bandazhe nga lëndimet. Vetë Yamanaka duhej të shkonte në spital pasi copa të vogla xhami nga dritaret e fabrikës ku ishte ekspozuar, ishin ngulitur në trupin e saj.
Më tha se disa copa qelqi ende dalin nga trupi i saj herë pas here, duke sekretuar një purpër me ngjyrë çokollate. Familja – Yamanaka, nëna e saj dhe vëllai i saj më i vogël (babi i saj, gjyshërit dhe vëllezërit e tjerë kishin mbetur të evakuuar) – qëndruan zgjuar gjithë natën në një strehë në kodrinën Eba, duke dëgjuar tingujt e qytetit në flakë, thirrjet për nëna, tingujt e karrocave të mbushura me refugjatë.
“Të gjitha ato tinguj më tronditën,” kujtoi Yamanaka – dekada pas asaj dite që ndryshoi gjithçka.
Dita kur bota ndryshoi
Efektet e menjëhershme të bombës, duke përfshirë nxehtësinë, shpërthimin dhe rrezatimin, u zgjeruan deri në një radius prej 4 km – megjithatë studimet e fundit tregojnë se rënia radioaktive nga “shi i zi” u zgjerua shumë më larg, për shkak të erërave që frynin re të kërbuzës. Dhe disa të mbijetuar më thanë se panë efektet shpërthyese të bombës, duke përfshirë dritaret e thyera ose strukturat e shqetësuara, në qytete dhe fshatra jashtë, deri në 30 km larg.
Por sa më afër ishit nga zeroja e tokës, aq më shumë ishte e mundur që të pësonit efekte të rënda. Në 0.36km larg zerojes së tokës, pothuajse nuk kishte mbetur asgjë; rreth 4km larg, 50% e banorëve vdiqën. Edhe 11km larg, njerëzit vuajtën nga djegie të gradës së tretë për shkak të efekteve të rrezatimit. Rrezet e neutronit gjithashtu depërtuan në sipërfaqen e tokës, duke e bërë atë radioaktive.
Reja e kërpudhës ishte e dukshme nga kodrat e prefekturave fqinjë. Ata që ishin përtej rrezes së menjëhershme të shpërthimit mund të mos kishin treguar lëndime të dukshme jashtëm menjëherë – por zakonisht sëmureshin dhe vdisnin në ditët, javët, muajt dhe vitet që pasuan.
Dhe ata jashtë qytetit ishin ekspozuar ndaj rrezatimit kur përpiqeshin të hynin për të ndihmuar të plagosurit.
Rrezatimi gjithashtu ndikoi tek fëmijët që ishin në mitër në atë kohë. Sëmundjet e zakonshme të lidhura me rrezatimin ishin humbja e flokëve, gjëndrat e dhëmbëve të gjakut, humbja e energjisë (“asnjë më” në japoneze) dhe dhimbja, si dhe temperatura e lartë që mund të jetë jetë-kërcënuese.
Rreth 650,000 njerëz u njohën nga qeveria japoneze si të prekur nga bombardimet atomike të Hiroshimës dhe Nagasakit. Ndërsa shumica tani kanë ndërruar jetë, figurat të mbajtura nga Ministria e Punës, Shëndetit dhe Mirëqenies nga data 31 mars 2025 tregojnë se ka ende rreth 99,130 të gjallë, me moshën mesatare që tani është 86 vjeç.
Në një transmetim radiofonik pas bombardimeve atomike, Perandori Hirohito njoftoi dorëzimin e Japonisë dhe bëri thirrje për “mbartjen e pashmangshme”, duke iu referuar “armëve më të egra” që ishin përdorur nga forcat Aleate pa identifikuar drejtpërdrejt sulmin bërthamor. Për shkak të ndjenjave të keqija rreth disfatës, turpit për të kaluarën perandorake të Japonisë dhe rolin në luftë, plus censurës dhe injorancës mbi realitetin e armëve bërthamore, u krijua ideja se të vdekurit dhe të plagosurit hibakusha ishin thjesht “sakrifica” (‘生贄 になる’) për paqen botërore.
Gjenere të prekur
Yamanaka i mori rreth shtatë vjet për të rimarrë fuqinë e saj të mjaftueshme për të udhëhequr një jetë relativisht normale, kështu që ajo sapo përfundoi shkollën e mesme. Më vonë, ajo u diagnostikua me sëmundje të ndryshme të gjakut, zemrës, syve dhe gjëndrës tiroide, si dhe me imunitet të ulët – simptoma që mund të lidhen me ekspozimin ndaj rrezatimit.
Bijtë e saj gjithashtu vuajtën. Në vitin 1977, kur bijoja e saj më e madhe ishte 19 vjeç, ajo kishte tre operacione për kancerin e lëkurës. Në vitin 1978, kur bijoja e saj e dytë ishte 14 vjeç, ajo zhvilloi leukemi. Në vitin 1987, bijoja e saj e tretë vuajti nga një ooforektomi unilaterale (një procedurë kirurgjikale për të hequr një vezore).
Unë intervistova bijtë, mbesën dhe disa të tjerë që mbijetuan të Yamanakës përsëritës, duke filluar me përvojat para bombardimit atomik dhe duke vazhduar deri në ditët e sotme.
Ndërsa këto intervista zakonisht fillonin në vendin zyrtar të Muzeut të Paqes së Hiroshimës, unë gjithashtu kryeva intervista duke u ecur dhe shkova në vende me rëndësi të veçantë për kujtimet e tyre personale. Unë ndava udhëtime me makinë, kafe dhe vakte me ta dhe ndihmësit e tyre, sepse dëshiroja të shihja jetën e tyre në kontekst, si pjesë e një komuniteti.
Trauma dhe vuajtjet e tyre trajtohen në mënyrë shoqërore. Për ata pak mbijetues që tregojnë historitë e tyre publikisht, kjo ndodh përmes ndihmës së rrjeteve lokale. Ndërsa fillimisht më thanë se nuk do të gjeja mbijetues që dëshironin të ndanin historitë e tyre, gradualisht më shumë u paraqitën përmes një efekti bllokimi boreale.
Kthimi për të intervistuar Yamanakën në gusht të vitit 2013, ne udhëtuam me makinë drejt shtëpisë së saj të dikurshme në Eba, duke ndalur në vendin ku ajo zbriti pas udhëtimit të saj përtej lumit. Atje, Yamanaka filloi një bisedë me një mbijetues tjetër që po kalonte me biçikletën e tij. Emri i tij ishte Maruto-San. Ata kishin ndjekur të njëjtën shkollë fillore në bazë të tempullit.
Të dy hibakushat, të cilët kishin qenë të ekspozuar kur ishin të rinj (pjesë e një kategorie të njohur si jakunen hibakusha) shkëmbyen histori rreth përvojave të tyre pas “aty dite” (ano hi) – pasi 6 dhe 9 Gushti janë ende të njohur në qytetet e bombës atomike.
Ata folën për mënyrën se si vetëm një ose dy miq ishin akoma gjallë – një mbijetues drejtonte një patiseri të njohur në dyqanin lokal të departamentit. Yamanaka informoi Maruto-Sanin se kishte takuar disa miq nga fëmijëria gjatë një udhëtimi me autobus për takimin e rinisë, gjatë së cilës kishin përpjekur të rikthenin disa kujtime më të lumtura para bombardimit. Takimi ofroi një shkëlqim të rrallë njohjeje dhe rikthimi të lidhjeve.
Historia e Keisaburo Toyanaga
Në vitin 2014, udhëtova në shtëpinë e fëmijërisë së hibakusha Keisaburo Toyanaga, një mësues i pensionuar i gjuhës japoneze klasike, i cili ishte nëntë vjeç më 6 Gusht 1945. Pas vizitës në shtëpinë e tij origjinale në Hiroshima lindore, ne ndoqëm rrugën që ai, nëna e tij, gjyshi dhe vëllai i tij më i vogël trevjeçar kishin udhëtuar, duke ikur nga Hiroshima drejt shtëpisë së gjyshit të tij në lagjen Funakoshi, rreth 8 km larg. Ai më tha:
Mbaj mend se kam ardhur kështu në atë ditë ... Familja ime ishte vetëm një nga shumë të tjerat, të gjithë udhëtonim me sendet tona në karroca me rrota.
Familja vendosi banesën në këtë lagje të varfër, e cila ndahej me shumë familje koreane që nuk mundën të gjenin një rrugë daljeje nga varfëria për shkak të diskriminimit historik. Koreja u aneksua nga Perandoria Japonze, dhe koreano-amerikanët u rekrutuan masivisht në përpjekjet ushtarake të Japonisë. Vlerësohet se 40,000-80,000 ishin në Hiroshima në vitin 1945.
Disa koreano-japonezë të rangut të lartë u pranuan nga japanët – për shembull, mbretër si Princi Yi U i cili thuhet se ishte në shpatin e kuajit të tij në kohën e bombardimit. Por koreano-ordinarët duhet të shmangnin përdorimin e gjuhës së tyre ose veshjen e rrobave koreane në publik. Edhe pas përfundimit të luftës, ata duhet të përdornin emra japonezë jashtë shtëpisë. Pas luftës, koreano-hiroshimianët kryenin punë bujqësore të thjeshta – në Funakoshi, ata mbanin derrkucë.
I përballur me diskriminim në klasë ku jepte mësim në shkollën e Punëtorëve të Energjisë, Toyanaga u bë një avokat për të drejtat e koreano-jugorëve dhe veriorëve të kthyer për t'u njohur zyrtarisht si hibakusha që nga vitet 1970. Ai më tregoi amuletën prej druri që mbante rreth qafës, e cila i dhurohej nga komuniteti koreano për mbështetjen e tij.
Fantazmat e Hiroshimës
Kur jetova dhe punova në Japoninë nga viti 2004, para se të filloja kërkimin tim shkencor, më këshilluan të shmangja qytetet e bombës atomike sepse të folurit për bombardimet atomike konsiderohej “kanashii” (悲しい) “kowai” (怖い) dhe “kurushimii” (苦しみい) – e trishtë, e frikshme dhe e dhimbshme. Disa miq japonezë madje shprehën tmerr kur shkova për herë të parë në Hiroshima dhe Nagasaki për të bërë kërkime. Ata dukeshin sikur të ndiheshin sikur ishte një akt vetë-dëmtimi. Një student i ri që takova më këshilloi se fantazmat e viktimave të Hiroshimës ngrihen natën për të marrë qytetin përsipër.
Në vizitën time të parë në vitin 2009, qëndrova për një natë në një hostel për të rinj pranë hekurudhës dhe stadiumit të bejsbollit Hiroshima Carp. Atë natë, unë dhe një mik shkuam për një pije me një çift, të dy hibakusha të gjeneratës së dytë ose “hibaku nisei”.
Ky çift, Nishida San dhe gruaja e tij Takeko, ishin të përfshirë në organizimin e Ceremonisë së Përkujtimit të Paqes së Hiroshima. Takeko këndonte në një kor që kishte qenë i përfshirë në disa vizita shkëmbimi në Evropë, duke përfshirë vizitën në Notre Dame në Paris dhe Katedralen e Kishës së Krishtit në Oxford.
Ajo tha se prindërit e saj kurrë nuk i kishin treguar për përvojat e tyre me bombën, edhe pse babai i saj kishte qenë i ekspozuar afër zero-tërmetit. U habita kur zbulova se hibakusha ishin të ngurrueshëm të ndanin historitë e tyre edhe brenda familjeve të tyre, shpesh për shkak të frikës nga dëm fizik dhe psikosocial që mund të kalonte nëpër linjën familjare.
Pas takimit tonë në bar, shkuam të hamë okonomiyaki (“ushqim i shijshëm”), një petë me lakër, vezë, mish derri dhe miell, në një ndërtesë të njohur si “okonomiyaki mura” ose fshati i okonomiyaki. Për mua, ajo më kujtoi një blok banimi në Nju Jork me shkallë të jashtme që shërben si hyrje në të gjitha kate – konturat e dhomave të papërfunduara që zbukurojnë fasadën e përkohshme. Kjo përkohshmëri kishte zgjatur që nga vitet 1950 kur blloqe të tilla të betonit u ngritën rreth qendrës së qytetit për të shërbyer një popullsie të re pas shkatërrimit të Hiroshima-s. Që nga viti 1945, shumica e banorëve vinin nga jashtë qytetit.
‘Shkëlqim … shpërthim’
Po qëndroja me Nishida San në vende të improvizuara në bar përballë një banak me një pllakë të madhe hekuri të ngrohur. Kuzhini, Shin San, mori porosinë tonë dhe ndërsa bisedonim, një nga miqtë tanë nga Hiroshima e pyeti nëse e mbante mend bombën atomike. Shin u përgjigj: “Sigurisht që e mbaj mend.”
Pastaj ai shtrëngoi duart e tij gjerë dhe një shprehje e çuditshme iu shfaq në fytyrë, ndërsa tha: “Pikaaaaa… doon.” Kjo përkthehet si “shkëlqim… shpërthim” – dy fjalë onomatopoeike që përmbledhin shumë për njerëzit e Hiroshima-s. Shumë të mbijetuar, sidomos ata në qendër të qytetit, përjetuan vetëm shkëlqimin. Të tjerë, zakonisht në distancë, përjetuan shpërthimin sonik. Kështu, këto dy fjalë u përdorën në vend të “gembakudan” (原爆弾) – që do të thotë bombë atomike – për shkak të censurës.
Autori fitues i Çmimit Nobel Kenzaburo Ōe, në veprën e tij Hiroshima Notes të vitit 1981, shkroi, ‘Për 10 vjet pas hedhjes së bombës atomike kishte shumë pak diskutime publike për bombën ose radioaktivitetin saqë edhe Chugoku Shimbun, gazeta kryesore e qytetit ku u hodh bomba atomike, nuk kishte shkrime të lëvizshme [kanji] për fjalët “bomba atomike” ose “radioaktivitet”.’ Për të mbështetur këtë, pashë se disa monumente për ata që vdiqën në qendër të Hiroshima mbajnë shkrimin e thjeshtë E=MC², formula e Einstein për relativitetin – burimi i shkencës që krijoi bombën, por jo fjalët e vërteta për “bombën atomike”.
Keiko Ogura: ‘40 vjet makthe’
Gjena e vjetër shpesh më tregonte se si e frikësoheshin të vizitonin Muzeun e Paqes së Hiroshima dhe parkun përreth tij, pasi ato janë ndërtuar mbi zero-në. Megjithatë, disa gjetën se pasi takuan të huaj që kishin përjetuar vuajtje masive, si Holokausti ose një test bërthamor, ishin më të aftë të hapeshin.
Keiko Ogura, tani 87 vjeç, ishte tetë vjeç më 6 gusht 1945 dhe u ekspozua ndaj shiut të zi në shtëpinë e saj në Ushitamachi, 5 km larg qendrës së Hiroshima-s. Ajo tha:
Për 40 vjet, kam pasur makthe dhe nuk dëshiroja të tregoj historinë. Duke u rritur, nëna jonë nuk flisnin për bombardimin atomik sepse ishin të frikësuara nga diskriminimi dhe paragjykimi. Duke u bërë më e moshuar, filluam të shqetësoheshim për shëndetin e fëmijëve dhe mbesave tona. Pas krijimit të Komisionit për Viktimat e Bombës Atomike në vitin 1947, disa njerëz prisnin të shëroheshin nga ABI [lëndimi i bombës atomike] ... por në fakt, mjekët atje vetëm mblidhnin gjak dhe të dhëna.
Ogura kishte menduar, si fëmijë, se ajo kurrë nuk do të gjejë një partner për shkak të diskriminimit kundër hibakusha, por gjithashtu ishte shumë e vetëdijshme se të tjerët që kishin mbijetuar kishin vuajtur më shumë se ajo.
Megjithatë, kur Robert Jungk, një mbijetues i Holokaustit, erdhi për të hulumtuar librin e tij Fëmijët e Hirit me ndihmën e Kaoru Ogura – një amerikane dygjuhëshe që kishte qenë e internuar gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe do të bëhej gruaja e Keikos – gjërat filluan të ndryshonin për të. Zbulimi i Holokaustit i dha një dimension të ri për përvojat e saj të diskriminimit.
Jungk – së bashku me Robert J. Lifton, një historian i genocidit – shkruan studimet e tyre të bazuara në intervista për Hiroshima-n në vitet 1950 dhe ‘60, kur qytetarët e zakonshëm rreth botës ishin kryesisht të painformuar për madhësinë e asaj që kishte ndodhur në Hiroshima, Nagasaki dhe në vendet e testimit bërthamor. Lifton, fillimisht psikiatër ushtarak, shpjegoi se pas krizës së raketave kubane të vitit 1962, ai ishte motivuar të studiojë në Hiroshima pasi ishte i frikësuar se bota ishte në rrezik të “bëjë të njëjtën gabim përsëri”.
Megjithatë, lidhja midis Hiroshima-s dhe Holokaustit u bë për herë të parë nga Otto Frank, babai i Anne Frank, i cili organizoi që në kopshtin e luleve Anne Frank të mbillej në Parkun e Memorialit të Paqes në nder të një vajze 11-vjeçare, Sadako Sasaki, e cila vdiq nga leukemia shtatë vjet pas bombës.
Një pasdite vjeshtore e vitit 2013, pas tre runde intervistash me grupin tim të hibakusha, vizitova Varrezat e Tempullit Mitaki, rreth 6 km larg Hiroshima-s. Varrezat janë të dedikuara për hibakusha, shumë nga të cilëve i kanë ruajtur eshtrat atje. Kryegjurmuesit e hibakusha janë të gdhendur me haiku të shkruar nga anëtarët e familjes. Megjithatë, shumë nga kryegjurmuesit që ekzistonin para vitit 1945 janë lënë në kënde të thyer – të vendosur ashtu siç ishin pas ndikimit sizmik të bombardimit atomik.
Ndër varret e fundit, më u tregua disa memoriale të varura hebreje – dhurata nga Oświęcim në Poloni, vendndodhja e kampit të përqendrimit Auschwitz. Ish-kryeprifti i tempullit ishte përfshirë në Komiteti i Paqes Hiroshima-Auschwitz, një grup ndërfetarësh që kishte filluar me një shëtitje rreth botës për të lidhur mbijetuesit e bombës atomike me viktimat e Holokaustit dhe luftërave të tjera.
Lidhja ishte e rëndësishme për hibakusha që u akuzuan, atëherë si tani, për vënien në pah të mizorive të bombës, por edhe për të minimizuar rëndësinë e rolit të Japonisë në luftë. Kur vizitojnë kolonitë e mëparshme të Japonisë dhe vende të tjera, hibakusha vazhdojnë të kërkojnë falje për sjelljen e Japonisë në Luftën e Dytë Botërore.
Për institucionet në Hiroshima, është e rëndësishme të ndryshohet narrativi rreth armëve bërthamore – jo vetëm përmes kërkimeve më të mira mjekësore, por edhe duke shpërndarë historitë e hibakusha-s. Gazeta lokale, Chugoku Shimbun, synon të forcojë rrjetet informale të hibakusha-s që takohen për të ndarë kujtimet e asaj dite. Disa gazetarë lokalë që takova, Rie Nii dhe Yumi Kanazaki, ndihmojnë të rinjtë të intervistojnë gjeneratën e gjyshërve të tyre, duke ndërtuar një arkiv të vlefshëm për përvojat.
Ka dy mënyra që brezi i ri mund t’i vazhdojë këto histori: ose duke u trajnuar si denshōsha (ambasadorë) ose duke intervistuar anëtarët e familjes.
Kazumi Kuwahara vendosi të bëjë të dyja. Kur ishte vetëm 13 vjeç, ajo dëshironte të transmetonte historinë e gjyshes së saj, duke u bërë fituese e një gare të folur në rang prefekture për bombën. Në moshën 20-vjeçare, pasi përfundoi universitetin, ajo vendosi gjithashtu të trajnohej si denshōsha dhe udhëheqëse e parkut të paqes, një rol që kërkon trajnim intensiv gjatë një periudhe gjashtë-mujore. Si guida më e re në Parkun e Paqes të Hiroshima-s, ajo thotë:
Çdo vizitor ka një kombësi dhe edukim unik, dhe ndërsa ndërveproj me ta, unë vazhdimisht pyes veten se si më së miri të ndaj historinë e rëndësishme të Hiroshima-s.
Drejt fundit të punës sime në fushë, pasi kam marrë intervista me tre breza të mbijetuarve si dhe ndihmësit e tyre, kuptova se kjo ishte vetëm fillimi i një bisedë shumë më të madhe.
John Hersey, autori i veprës fituese të Çmimit Pulitzer në vitin 1946 Hiroshima, tha: “Ajo që ka mbajtur botën të sigurt nga bomba që nga viti 1945 është kujtimi i asaj që ndodhi në Hiroshima.”
Megjithatë, ndërsa kujtimet tona bëhen më të paqartë me kalimin e kohës, dhe ndërsa emrat e më shumë të mbijetuarve shtohen në listën e të vdekurve në monumentet e qyteteve të bombuara me armë atomike të Japonisë, ndoshta shpresa jonë më e madhe është të rritet numri i dëgjuesve të sotëm – në mënyrë që të dalin tregimtarët e së nesërmes.
Për ju: më shumë nga seria jonë Insights:
Shpresa Inxhinierike: si e bëra mision të ndihmoj rindërtimin e infrastrukturës kritike të Ukrainës
Brenda Porton Down: çfarë mësova gjatë tre viteve në laboratorin më sekret të armëve kimike të MB
Për të dëgjuar rreth artikujve të rinj të Insights, bashkohuni me qindra mijëra njerëz që vlerësojnë lajmet e bazuara në prova të The Conversation. Abonohuni në buletinin tonë.
Informacion mbi burimin dhe përkthimin
Ky artikull është përkthyer automatikisht në shqip duke përdorur teknologjinë e avancuar të inteligjencës artificiale.
Burimi origjinal: theconversation.com