Politika e flamurit të shkollës katolike pengon pajtimin në Kanada pas vizitës së Papës

Pas publikimit të 94 thirrjeve për veprim nga Komisioni për të Vërtetën dhe Pajtim në vitin 2015, disa borda shkollash katolike kanë bërë premtime për pajtim në arsim. Këto borda përfshijnë Bordin e Shkollave Katolike të Dufferin-Peel (DPCDSB).

Megjithatë, DPCDSB — i vendosur në zonën e Madhe të Toronto — ka prezantuar gjithashtu një politikë flamuri që ngre pyetje serioze rreth një angazhimi për progresin më të gjerë duke mirëpritur të gjithë nxënësit dhe duke promovuar pajtimin.

Më 28 janar 2025 — pas avokatisë në pjesë të ndryshme të Ontario-s dhe në vend kundër pranisë së flamurit Pride — bordi i besimeve votoi në nëntë me një për të shtuar më shumë kufizime në politikat e flamurit të tij. Këto kufizime parashikonin që vetëm flamujt që përfaqësojnë Kanadanë, provincat, territoret dhe bordi shkollor mund të shfaqen brenda shkollave ose në objektet e tjera të DPCDSB-së.

Veprime të fshirjes

Zhvillimet në Rajonin Peel pasojnë ndryshimeve të mëparshme në politikë për të kufizuar praninë e flamurit Pride dhe flamujve të tjerë në shkolla.

Avokatët nga bordi që mbrojnë kufizimet e flamujve kanë thënë se në shkollat katolike, ikona e kryqit është simboli i vetëm që duhet të promovojë dhe se kjo përfaqëson përfshirjen dhe pranimin e të gjithëve.

Megjithatë, anëtarët e komunitetit 2SLGBTQI+ dhe kundërshtarët e politikave kufizuese të flamujve argumentojnë se flamuri i Pride është i nevojshëm për të sinjalizuar një mjedis mikpritës. Ata thonë se heqja e tij është një akt i zhdukjes dhe se ajo vë në pyetje si bën bordi të konfirmojë të drejtat, dinjitetin dhe dukshmërinë e njerëzve 2SLGBTQI+ dhe si inkurajon sigurinë e tyre. Bordi thotë, dhe beson, se praktikat dhe politikat e tij përputhen me kodin e të drejtave të njeriut të Ontario, duke shtuar se mbështetjet janë të disponueshme për studentët që identifikohen si 2SLGBTQI.

Zhdukja e flamurit të Pride ka efektin e njëkohshëm të ndalimit të flamujve të tjerë të rëndësishëm, si flamujt "Çdo Fëmijë Ka Vlerë", flamujt e Kombësisë Indigjene dhe flamujt MMIWG2S (duke vënë në dukje fundin e dhunës, zhdukjes dhe vrasjes së grave, vajzave dhe njerëzve me dy shpirtra të First Nations).

Në analizën tonë, kjo politikë kufizuese e flamujve shpreh dhunën koloniale. Ne mbështetemi në punën e Sandra Styres, hulumtuese e Iethi’nihsténha Ohwentsia’kékha (Toka), Rilindja, Pajtimi dhe Politikat e Arsimit, e cila shqyrton se si shprehja e dhunës koloniale shprehet në mjediset akademike përmes “mikro-agresioneve, injorancës qëllimisht, racizmit strukturor, dhunës anësore, izolimit” dhe gjithashtu në “reprezentime dhe hapësira.”

Koha thelbësore për rregullimin e marrëdhënieve

Kënaqësia jonë është e informuar nga kërkimi i përbashkët dhe përfshirja personale e fokusuar rreth arsimit pajtimtar në shkollat fillore katolike (Erenna) dhe shprehjet katolike të Anishinaabe për vetëvendosje në Kishë (Noah). Erenna është një vendbanim dhe Noah është anëtar i First Nation të Michipicoten.

Ne jemi partnerë shkrimtarë të martuar që udhëtuan në Qytetin e Kajkut në korrik të vitit 2022 për të dëshmuar pelegrinazhin pendestues të shumëpritur të Papës së ndjerë Françesk. Ne u larguam me një ndërgjegje se kjo është një kohë kritike për rregullimin e marrëdhënieve që janë dëmtuar rëndë nga një Kishë e përfshirë në gjenocid.

Politika e flamurit të DPCDSB-së flet për një mosgatishmëri të shumë njerëzve për të ndërprerë lidhjet emocionale me imperializmin e bardhë që ruan një mënyrë të menduari perëndimore, të bëjë dhe të jetë, në emër të besimit.

Kur një entitet i madh katolik si DPCDSB prezanton politikë që mund të shkaktojë dëm, njerëzit e shqetësuar, pavarësisht nga besimi, duhet të kushtojnë vëmendje ndaj këtyre padrejtësive.

Politika e rishikuar e flamurit

Delegatja Melanie Cormier, përfaqësuese e Rrjetit të Edukimit Indigen të DPCSB-së, ndau një deklaratë duke thënë se politika e kufizuar e flamurit të bordit dështoi të njohë Mississaugas e First Nation të Credit, të cilët janë në territorin tradicional dhe të traktatit ku ndodhet bordi. Ajo thotë: “Politika juaj e flamurit është në shkelje të juridiksionit tonë. Të thuash se ndonjë nga flamujt tanë nuk mund të valëvitet në territoret tona është e papranueshme.”

Brea Corbet, e vetmja besuese me të drejtë vote që nuk votoi për kufizimin e flamurit të Pride, i tha një mbledhje të mëparshme të politikave të rregullta: “Kur heqim flamujt e ylberit dhe flamujt e trashëgimisë, ne nuk po mbrojmë identitetin tonë katolik; po zbulojmë fragilitetin institucional. Flamuri i Pride nuk kërcënon arsimin katolik, politikat e përjashtimit janë ato që kërcënojnë.”

Tre besues studentësh gjithashtu kundërshtuan politikat kufizuese, por votat e tyre fatkeqësisht nuk u numëruan. Ne argumentojmë se kjo gjithashtu tregon për shtypjen e zërit të studentëve brenda bordit.

Kjo fragilitet i kërcënon në mënyrë disproporcionale sigurinë e studentëve dhe stafit indigjen, 2SLGBTQI+ dhe të margjinalizuar, pasi ata injorohen dhe hiqen vëmendja nga politika e flamurit.

---

Lexoni më shumë: Debati për shkollat e sigurta LGBTQ+ në New Brunswick bën kundërshtarë të rremë prindërit dhe mësuesit

---

Ndërgjegjësimi i të gjithëve studentëve

Profesori i arsimit Kanienʼkehá:ka (Mohawk), Frank Deer, flet për programimin arsimor “që është në përputhje me identitetin e komunitetit lokal.” Ky program, shkruan ai, duhet të shkojë përtej kurrikulave për të adresuar gjithashtu mjedisin shkollor. Siguria e studentëve, përfshirja dhe konfirmimi i identitetit duhet të jenë prioritet në të gjitha aspektet e jetës shkollore.

Jennifer Brant, një studiues ndërdisiplinar Kanienʼkehà:ka, flet në thellësi për mënyrën se si heshtja gjatë kohërave të tilla barazohet me bashkëfajësi në pranimin e padrejtësive që po ndodhin brenda “komuniteteve ku jetojmë, shoqërisë më të gjerë dhe komuniteteve globale.”

Mosveprimi në përgjigje të kësaj politike është i neglizhueshëm.

Pasojat e dëmshme mund të shtrihen gjithashtu në përpjekjet për pajtim në hapësirat fetare më gjerë. Kjo politikë regresive ngre pyetje të vazhdueshme rreth jetëgjatësisë së shkollave katolike nëse ato nuk mbrojnë dhe nuk rrisin të gjithë nxënësit.

Ndikimet në pajtim

Qëllimi kryesor i politikës së flamujve të gjerë të DPCDSB është komuniteti 2SLGBTQI+. Për më tepër, ndalimi i flamurit sulmon sovranitetin indigjen dhe kombësinë Anishinaabek, duke vazhduar me qëndrime të lidhura me Doktrinën e Zbulimit që janë ende prezent në etiken katolike.

---

Lexoni më shumë: Vatikani sapo hoqi dorë nga një doktrinë 500-vjeçare që justifikonte vjedhjen koloniale të tokës … Tani çfarë? — Podcast

---

Flamurizimi i flamujve të First Nations (në kërkesën e tyre) nuk është vetëm një çështje përfshirjeje, është një çështje respekti — respekt për tokën, njerëzit dhe traktatet që na lidhin.

Në mohim të këtij hapi drejt marrëdhënieve, ky organ qeverisës i një bordi shkollor katolik vendos pas përpjekjet e pajtimit të Kishës duke shfrytëzuar momentumin e vizitës papale.

---

Lexoni më shumë: Papa Françesku tregoi në veprime dhe fjalë se donte të përballej me të vërtetën në Kanada

---

Moskatimi i bordit për mënyrën se si kjo politikë rrezikon të dëmtojë marrëdhëniet me studentët, familjet dhe stafin në bord, si dhe me publikun më të gjerë, pjesërisht pasqyron një indiferentizëm për të cilin Papa Françesku paralajmëroi katolikët gjatë vizitës së tij:

“Unë besoj dhe lutem që Krishtërimi dhe shoqëria civile në këtë vend të rriten në aftësinë për të pranuar dhe respektuar identitetin dhe përvojën e Popujve Autoktonë. Shpresoj që të gjenden mënyra konkrete për t’i bërë këta popuj më të njohur dhe më të vlerësuar, në mënyrë që të gjithë të mësojnë të ecin së bashku.”

Ecja së bashku në solidaritet

Ndërsa shkruajmë këtë pjesë, ne shohim përmes dritares një shkollë fillore lokale Këshilli i Shkollave Katolike të Toronto-s, ku fluturon një flamur "Çdo Fëmijë Ka Vlerë" pranë flamurit të Krenarisë dhe flamurit Kanadez.

Arsimi katolik, pavarësisht historisë së tij të errët dhe perspektivave të kontestuara për interpretimin dhe praktikimin e doktrinës së Kishës, mund të jetë një mjet për të nxitur pajtim.

Katolikët nuk mund ta lejojnë që një vizion i ngushtë të mbulojë pelegrinazhin e Papës Françeskut dhe lëvizjen globale të Kishës që ai, peshkopët e Kishës dhe laikët katolikë kanë marrë pjesë — përmes një sinodi global — për t’iu përgjigjur thirrjes për të ecë së bashku në solidaritet me Popujt Autoktonë, 2SLGBTQI+ dhe me njerëz të tjerë të margjinalizuar.

Narrative kundërshkuesh të shpresës dhe mundësisë

Ne dëshirojmë të vazhdojmë të dëgjojmë narrative kundërshkuesh të shpresës dhe mundësisë për arsimin katolik. Ne dëshirojmë të shohim ndryshime aktive që lëvizin DPCDSB, siç shkruan studiuesja Sheila Cote-Meek nga Teme-Augama Anishinabai, “për një mënyrë shumë ndryshe të qenit, vepruarit dhe punës.”

Ndërsa të tjera bordet katolike në Ontario nisin debate për flamurin e tyre, ne mbetemi me pyetjen që vazhdon. Cili është e ardhmja e arsimit katolik nëse ai nuk synon të mbështesë mirëqenien fizike, emocionale, mendore dhe shpirtërore të të gjithëve që i janë besuar kujdesit të tij?