Eksperimentimi me AI gjeneruese për të diskutuar dhe për të ndërtuar të ardhme më gjithëpërfshirëse

Çfarë do të thotë të mendosh, të veprosh dhe të punosh si një profesor hebre kur liritë njerëzore janë nën sulm dhe pushteti autoritar fiton terren? Dhe si mund të shfrytëzojmë identitetet tona hebreje për të naviguar në përhapjen e gjerë të teknologjive të reja si AI?

Si studiues të komunikimit, kolegë dhe bashkëpunëtorë, kemi kaluar shumë kohë duke u përpjekur të përgjigjemi këtyre pyetjeve në studimet tona duke marrë frymëzim nga mendimi linjën e kulturës së përbashkët.

Lexoni më shumë: Filozofja Hannah Arendt na nxit të rimendojmë për qëllimin e arsimit në epokën e AI

Këto kohët e fundit, administrata e Donald Trump ka demonstruar një investim të madh në katalogimin dhe kategorizimin e profesorëve hebre. Në prill, Komisioni për Barazi në Punësim (EEOC) ka dërguar mesazhe tekstuale në celularët personalë të stafit dhe profesorëve në Kolegjin Barnard, duke i kërkuar atyre të identifikohen si hebre dhe/ose izraelitë. Mesazhi gjithashtu i kërkonte të zbulojnë çdo rast diskriminimi antisemit ose ngacmimi që kishin përjetuar.

Me sa duket, kërkesa me mesazh tekstual vetë nuk u njoh nga dërguesit e saj si një rast i ngacmimi të tillë.

Ne nuk besojmë se të jesh profesor hebre do të thotë të heshtësh studentët tanë ndërsa ata protestojnë kundër mizorive në Gaza, dhe padyshim nuk do të thotë të revokojmë vizat e tyre ose t’i dëbojmë ata. Përkundrazi, kjo do të thotë të shfrytëzosh mjetet e paraardhësve tanë për të pyetur sistemet e shtypjes, kudo dhe siç mund të lindin.

Ne gjithashtu mbajmë pozicione të privilegjuara dhe marginale brenda universitetit dhe shoqërisë së përgjithshme në Amerikën e Veriut. Kjo na bën të jemi të vetëdijshëm thellësisht për sa e brishtë është toleranca kushtëzuese, dhe sa shpejt një listë emrash mund të përdoret për të justifikuar shtypjen ose dhunën.

Grumbullimi dhe përdorimi i të dhënave

Si studiues të komunikimit dhe mediave, shpesh jemi kritikë ndaj mënyrës se të dhënat mblidhen, ruhen dhe shpërndahen. Pyetësori EEOC na shqetëson sepse e redukton kompleksitetin e identitetit hebre dhe dëmet e thella të antisemitizmit në disa pika abstrakte dhe të përcaktuara ideologjikisht të të dhënave.

Hulumtimi ynë i fundit për AI gjeneruese (genAI) dhe incompatibiliteti i saj me shprehjen kulturore hebreje tregon se përpjekjet e kuptueshme për të luftuar antisemitizmin — dhe format e tjera të shtypjes — duhet të përqendrohen në njohuritë dhe përvojat e komuniteteve të prekura.

Kërkimi ynë zbuloi se rezultatet e chatbotëve si ChatGPT janë nuk janë në gjendje të tregojnë shaka në një stil komik hebre pa iu drejtuar tropeve fyese. Në një studim tjetër të ardhshëm, ne argumentojmë se genAI është po aq i paaftë për të përfaqësuar “identitetet ndërkulturore” të popullit hebre përveçse duke i bashkuar së bashku shenja kulturore rudimentare (si ylberët për çështjet e orientimit seksual ose bregdetët për hebreizmin).

Në çdo rast, këto platforma mbështeten në të dhëna për të përcaktuar se çfarë është hebreizmi, dhe këto të dhëna vijnë nga narativat që njerëzit tjerë tregojnë për hebrenjtë, në vend që të jenë ato që ne tregojmë për veten tonë.

Strategji kritike

Këto platforma janë bërë gjithnjë e më shumë pjesë e jetës së përditshme dhe infrastrukturës komunikuese. Për t’i hetuar ato, ne adoptonuam dy strategji kritike nga trashëgimia jonë e përbashkët si hebrenj ashkenazë: kibbitzing dhe futzing.

Të dy termat janë jiddishe. Kibbitzing është një mënyrë e gjallë, joformale e menduarit dhe të folurit së bashku. Është diçka mes shakasë, debatit dhe shkëmbimit të ideve. Ajo bazohet në marrëdhëniet tona, historitë dhe paragjykimet; kibbitzing është mënyra se si ne krijojmë kuptim të përbashkët së bashku përmes shumë zërave.

Vlera të kibbitzing përplasen me kontradiktat, humorin dhe rrëmujën e bisedës njerëzore. Ndryshe nga chatbotët me inteligjencë artificiale, të cilët ndjekin rutina të skematuara, dialogjike, pyetje-dhe-përgjigje të bazuara në modele të matshme në të dhëna, kibbitzing është jo i parashikueshëm, jo linear dhe me qëllim të paorganizuar.

Kur ne kibbitzojmë, ndërtojmë kuptim duke sfiduar njëri-tjetrin dhe duke reflektuar mbi atë që secili prej nesh sjell në tryezë. Në epokën e genAI, kibbitzing ofron një mënyrë për të folur që është plot me frikë, me të qeshura dhe me njohuri të thella kolektive.

Futzing do të thotë të merresh me diçka duke eksperimentuar drejtpërdrejt, pa një agjendë të përcaktuar dhe pa udhëzime zyrtare. Kjo kërkim i paorganizuar është një pranim i role historike të hebrenjve si të huaj në shoqërinë evropiane. Siç shkruajmë në artikullin tonë të ardhshëm, këto praktika pasqyrojnë atë që teoristi shoqëror Michel de Certeau e quan “duar për të bërë diçka,” një mjet taktik për fuqizimin kolektiv në një shoqëri armiqësore.

Duke përdorur futzing si një metodologji, ne filluam të eksplorojmë genAI, duke u mbështetur në kuriozitetin tonë për të parë se çfarë mund të ndodhë duke luajtur, duke testuar dhe duke u përgjigjur në kohë reale.

Futz fillimisht, pastaj kibbitz

Secili prej nesh fillimisht futzoi vetë, pa ndonjë ambicie për të zbuluar kodin ose për të reverse-engineered algoritmin. Më vonë, kur filluam të kibbitzojmë së bashku, kuptuam se përpjekjet tona të shpërndara ishin në fakt duke rrethuar shqetësime të përbashkëta. Futzing na ndihmoi të shihnim modele, befasi dhe kontradikta — gjëra që mund të kishim humbur me një qasje më të rrigjide. Kibbitzing na ndihmoi të lidhim ato modele dhe të pajtojmë kontradiktat.

Duke përdorur kulturën tonë në këtë mënyrë na lejon të imagjinojmë epistemologji hebraike gjithëpërfshirëse dhe kundër-opresive që përgjigjen ndaj kompleksitetit të momentit politik aktual. Identiteti hebre — si të gjitha identitetet — është e poroz dhe reziston ndaj formave të fikura. Identiteti ynë i përbashkët nord-amerikan Ashkenazi është vetëm një nga shumë perspektivat e mundshme që përbëjnë një identitet më të gjerë të hebreizmit.

Kjo nuk është një problem për t'u zgjidhur. Përkundrazi, është një forcë dhe një lidhje mes nesh. Lexuesit mund ta shohin gjithashtu traditat e tyre kulturore, gjuhët e tyre dialektale dhe praktikat e paraardhësve në këtë dritë, si teknika të reziliencës dhe gëzimit përballë vështirësive dhe shtypjes.

Ka një ironi këtu. Sa më thellë të hulumtojmë rrënjët intelektuale të kulturës sonë, aq më shumë mundësi të përbashkëta mund të zbulojmë me të gjithë të tjerët. Dhe kjo na bën të ndihemi shumë më të sigurt sesa të merrnim ndonjë tekst nga EEOC-ja ndonjëherë mund të na jepte.