Suplemento kulturor: Jeta jonë nga Jesse dhe Céline

Ky tekst u publikua për herë të parë në buletinin tonë Suplement Kulturor, një përmbledhje javorë e aktualitetit kulturor dhe një përzgjedhje e artikujve më të mirë të historisë, letërsisë, kinemasë, artit ose muzikës. Nëse dëshironi ta merrni, mund të abonoheni këtu.

Në vitin 1995, nëntëmbëdhjetë e nëntëdhjetë e pesë, nëna ime më çoi në Minicinema në Oviedo për të parë Para lindjes së diellit. Unë kisha 9 vjet dhe më dukej si një ngjarje epike. “Nuk pushonin së foluri”, i thashë kur dolëm. Nuk kaloi shumë kohë, ndoshta një dekadë, që të pajtohesha me filmin dhe të dorëzohesha para hijeshisë së historisë së dashurisë së Jesse dhe Céline, e ndërtuar me biseda.

Këtë javë, pasi kam redaktuar artikullin e shkëlqyer të Celestino Deleyto dhe Marimar Azcona, rifillova ta shoh dhe mbeta e bllokuar në një koment që bën Jesse në minutat e para të filmit. Kur Céline e pyet se si po shkon ajo udhëtim nëpër Evropë, në të cilin është përfshirë, ai thotë diçka si që ka qenë një mërzi, por që “të qëndruarit ulur në tren duke parë përtej dritares për dy javë i ka dhënë mundësinë të mendojë ide që ndoshta nuk do t’i kishte menduar ndryshe”. Kjo frazë më bëri të dridhem sepse fillimisht mendova “Sa kohë është që nuk udhëtoj me tren për orë të tëra duke parë përtej dritares?” dhe kjo më çoi në mendimin e dytë: “Sa gjëra interesante nuk po mendoj sepse nuk po i lë hapësirë trurit tim?”

Papritmas, Para lindjes së diellit, një tregim i bukur që idealizonte dashurinë e re, magjinë e lidhjes dhe hijeshinë e një qyteti të vjetër evropian, u shfaq si një narrativë, sot shumë më afër shkencë-fantazisë sesa, për shembull, Minority Report të Steven Spielberg.

Si është ndryshuar bota… pavarësisht se njerëzit vazhdojnë të jenë të njëjtët.

Të bisedosh me ChatGPT ose jo me ChatGPT?

Filozofi gjerman-korean Byung-Chul Han është nderuar me Çmimin Princesha të Asturias për Komunikim dhe Humanitete. Figura e tij ndez debate midis atyre që vlerësojnë afërsinë e tij me njerëzit dhe qartësinë e shpjegimit dhe atyre që besojnë se, në thelb, ai përdor pak fjalë për të thënë… gjithashtu pak.

Jesús Zamora Bonilla është një nga kritikët ndaj personazhit, një pikëpamje që shpjegoi në një artikull akademik. Kur i propozuam të sintetizonte tezën e tij, bëri diçka pak ortodokse dhe shumë e egër që përfundoi duke qenë shumë qesharake: e pyeti ChatGPT se cilat janë kritikat kryesore që i bëhen Han-it. Kur pa që përgjigjja ishte, pothuajse, e njëjtë me të tijën dhe që ishte mirë e argumentuar, vendosi të mbajë tekstin e bërë nga inteligjenca artificiale duke pretenduar se nëse filozofi nuk bënte gjë tjetër veçse të merrej me IA-në, IA-ja duhet të kishte të drejtën e përgjigjes.

Artikulli u bashkua në kohë me një tjetër, nga Ronald Forero-Álvarez, në të cilin studiuesi diskutonte nëse, duke përdorur ChatGPT për të shkruar një libër, autorësia duhet të ndahet midis ideologut dhe makinerisë, dhe po pyeste kush duhet të përgjigjet në ato raste: njeriu apo teknologjia. Në rastin tonë, mund të themi se Zamora Bonilla është përgjegjës për tekstin e tij dhe që ne nuk i kemi kërkuar ChatGPT-së të plotësojë një fletë autorësh.

Vlen të lexoni të dy artikujt, aq shumë të largët nga Vjena e Para Agimit, dhe të mendoni për pyetje ekskluzive të botës së sotme.

Peter Hujar dhe imazhi i parë i Krenarisë

Para disa vitesh lexova një libër të titulluar Optimistët, shkruar nga Rebecca Makkai, i cili rrëfente kohët e para të AIDS në Shtetet e Bashkuara (në veçanti, në Çikago). Koka e librit ishte fotografia (që ndodhet mbi këto linja) e disa të rinjve që dukeshin duke protestuar në mes të rrugës së një qyteti. Qeshnin, prandaj e kisha menduar që përputhej me optimizmin e titullit.

Më pas kuptova, falë Arte kompakt dhe podcast-it të tij të domosdoshëm për historinë e artit, që fotografia ishte punë e Peter Hujar.

Dhe së fundmi Noemí Díaz Rodríguez shkroi një artikull të shkëlqyer mbi këtë imazh, i krijuar për të ilustruar afishën që kërkonte të rekrutonte njerëz për t’u bashkuar me atë që do të bëhej, në vitin 1970, marshimi i parë i Krenarisë që u mbajt në Nju Jork.

Dërrasa e përgjithshme

Pas frikës që na shkaktoi në fund të vitit 2024, Raphael ka rifilluar turneun e tij spanjoll. Ylli Fernández-Jiménez shpjegon pse, nëse mbyllim sytë dhe mendojmë për këngëtarin, përveç se do ta shohim duke kënduar, do të jemi në gjendje të ripërtypim në mendjen tonë një shenjë që është vetëm e tij dhe që ai ka punuar gjatë gjithë karrierës së tij.

Nuk pati një pritje shumë të popullarizuar, por disa vite pas Shakespeare i dashuruar u shfaq një film me titull Belleza Prohibida, i cili rrëfente revolucionin që solli në teatër anglez që gratë të mund të riktheheshin në skenë.

Dhe kjo periudhë përshkruhet pikërisht nga Laura Martínez García në artikullin e saj, duke u fokusuar në atë që ishte revolucionare që, papritur, në një shoqëri shumë të ndarë, aktoret dhe dramaturgët të mund të zinin vend në hapësirën publike.

Dhe për të mbyllur ciklin, të kthehemi në vitet ’90. Midis vizitës sime në Minicinet dhe këtij 20 qershorit, komedia në Spanjë ka kaluar nga shitja në formate si Mos qesh, është më keq për të promovuar monologët e Ignatius Farray ose, duke folur për zënien e hapësirës publike, për të lançuar late nights të prezantuara nga gra si Henar Álvarez.

Nëse kjo ka ndodhur në 30 vjet, çfarë nuk ka ndodhur në 120! Për të mbledhur, dokumentuar dhe analizuar historinë e humorit oral në Spanjë që nga fillimet e shekullit XXI do të kujdeset tani Humcor, arkivi i parë dixhital i përkushtuar për këtë specialitet në vend. Doina Repede, drejtoresha e tij, shfrytëzon rastin për të shpjeguar si kemi ndryshuar në këtë të qeshurit.