Esejet e Francis Bacon eksplorojnë anën më të errët të natyrës njerëzore

Në udhëzuesit tanë për klasiket, ekspertët shpjegojnë veprat kryesore letrare.

Janë 400 vjet që nga botimi i edicionit të plotë të Eseve të filozofit britanik Francis Bacon. Pa asnjë turp, Bacon (1561-1626) mendon në parathënien se versioni i tij në latinisht i librit të vogël mund të "zgjatë, sa zgjaten librat." Eset janë, në fakt, asnjëherë nuk janë botuar jashtë shtypit që nga viti 1625.

Shoku i tij, poet i lavdishëm Ben Johnson, deklaroi se shkrimi i Bacon-it përfaqësonte “shenjën dhe kulmin e gjuhës sonë.” Eset e Bacon-it janë me të vërtetë shkruar me një hijeshi ornamentale. Ato mbushen me imazhe dhe analogji më shpesh të lidhura me poezinë sesa me prozën.

Gati çdo rresht lexon si një proverbi i thënies. “Virtyti është si një gur i pasur, i vendosur më së miri i thjeshtë”. “Dyshimet ndër mendje janë si flutura ndër zogj, që gjithmonë fluturojnë në mes të perëndimit të diellit”. “Nuk ka bukuri të shkëlqyeshme që nuk ka ndonjë çudi në proporcion”.

Një njeri rinascimento, Bacon ishte bir i Lordit Kanceler të Mbretëreshës Elisabetë. Që në fillim, ai u tërhoq në një jetë politike në oborr. Ai më në fund u ngrit në postin e Lord Kancelerit vetë nën Mbretin Xhames, para se të bjerë nga hirja në rrethana të diskutueshme në vitin 1621.

Megjithatë, Bacon gjithmonë ishte ambivalent për thirrjen e tij publike. Letërzat e tij dëshmojnë se ai ndjente se ishte më i përshtatshëm për jetën “kontemplative” të mendjes.

Ai është më i njohur sot për rolin e tij jetik në përpjekjen për një “përparimin e dijes” në Evropën e hershme moderne. Veprimi i tij i vitit 1620, Novum Organum, modeloi një “metodë të re” për studimin e natyrës, me rregulla për bëjen e vëzhgimeve të strukturuara, pastaj tabelimin dhe interpretimin e gjetjeve, të cilat do të frymëzonin shkencat eksperimentale më vonë.

Përkundrazi, Esset janë për çështje shoqërore, morale dhe politike. Ato u shfaqën për herë të parë në vitin 1597, (si një koleksion prej vetëm dhjetë), duke u zgjeruar në një edicion prej 38 ese në vitin 1612. Pastaj, në vitin 1625, u botua edicioni përfundimtar me 58 ese. Bacon vdiq vitin pasues. Gjithmonë i interesuar për botën natyrore, ai kapërceu një të ftohtë fatale ndërsa kryente eksperimente mbi ftohjen e pulave në borë.

Për çfarë janë ese?

Esset e Bacon ndajnë titullin e tyre me librin më të hershëm dhe shumë të dashur të Michel de Montaigne. Megjithatë, ato ndryshojnë shumë nga ato të paraardhësit të tij francez. Montaigne është i ngrohtë, i lirshëm dhe shpesh i shpenguar. Lexuesit ndihen sikur ai është shoku i tyre. Bacon mbetet i distancuar, edhe i rëndë, me vetëm shkëlqime të rastësishme të mençurisë.

---

Lexoni më shumë: Udhëzues për klasiket: Eseet e Michel de Montaigne

---

Ajo që e bën Esset e Bacon të vazhdueshëm dhe të saktë është se, së bashku me Machiavelli (të cilin e admiron), Bacon është ndër autorët e parë dhe më të ndjeshëm që eksplorojnë pa emocione anët më të errëta të natyrës njerëzore.

Esai i tij i parë, Për të Vërtetën, hapet me një shënim të njohur mbi Pontius Pilat, guvernatori romak që dha urdhërin për ekzekutimin e Jezusit: “‘Çfarë është e vërteta?’, tha Pilati duke bërë shaka, dhe nuk pranoi të qëndronte për një përgjigje …” Disa autorë, ankohet Bacon, “gëzohen në gëzof, dhe e konsiderojnë atë një skllavëri për të vendosur një besim”. Ata shikojnë më shumë për të magjepsur dhe argëtuar, sesa për të edukuar dhe informuar. Bacon nuk është një “mençur i folur” i tillë. Esset e tij kanë për qëllim të shkojnë drejt pikës së rëndësishme.

Në fakt, ai duket herë pas here të dëshirojë të mbushë më shumë në paragrafë të vetëm (shiko Of Adversity ose Of Studies) sesa shumë shkrimtarë përmbajnë në libra të plotë. Në termat e Bacon-it vetë, pothuajse çdo rresht është i destinuar të “kthehet në punën dhe gjoksin e burrave” – domethënë, shqetësimet serioze të jetës profesionale dhe private të lexuesve.

Dendësia e Eseve e bën që qëllimet e tij më të thella të jenë të vështira për t'u përcaktuar. Ka gjithashtu edhe shumëllojshmërinë e temave që ai shqyrton. Ne kalojmë nga “madje e mbinatyrshme e mbretërive dhe pasurive,” përmes analizave të pasioneve si mëria dhe xhelozia, tek shqetësimet familjare si martesa dhe rritjen e fëmijëve, pa një vazhdimësi të qartë midis pjesëve individuale.

Megjithatë, si shpjegohet qartë në eseun e tij Për Këshillën, libri synon të udhëzojë njerëzit se si të jetojnë, në jetën e tyre profesionale ose publike (“qytetare”) dhe më të gjerë (“moral”).

Kur bëhet fjalë për “njohjen qytetare” që Bacon ofron në ese të tilla si Për Negociimin (një interpretim rinascimento mbi artin e marrëveshjes), shqetësimet e tij janë kryesisht ato të gjykatave, aristokratëve dhe mbretërve të kohës së tij. Disa nga këto ese, mbi mohimin dhe qëndrimet e elitave, janë tani (siç kuptohet) të vjetëruara.

Por të tjerët mund të lexohen si studime të dalluara në atë që ne e quajmë “teori e udhëheqjes”. Ato trajtojnë sfidat psikologjike dhe etike që përballen njerëzit në udhëheqje, nëse nuk duan të keqpërdorin fuqinë e tyre – ose të keqpërdoren nga të tjerët.

Këto ese përmbajnë vëzhgime të zgjuara rreth personaliteteve të vështira që hasim në shumicën e organizatave: fuqitë dhe dobësitë e tyre, rolet për të cilat janë më të përshtatshëm (dhe më pak të përshtatshëm) dhe mënyrat në të cilat ato mund dëmtojnë performancën e grupit.

Sa i përket moralit të Bacon-it, pavarësisht akuzave të përsëritura se ai ishte një karrierist pa zemër, ai shkruan me ironi kundër “diturisë për veten e një njeriu” ose atë që ne do ta quanim “egoizëm” ose madje “sociopati” sot:

Urtësia për veten e një njeriu është, në shumë degë të saj, një gjë e prishur. Është urtësia e minjve, që do të largohet nga shtëpia, pak para se ajo të rrëzohet. Është urtësia e dhelprës, që nxjerr jashtë dhelpërin, e cila ka gërmuar dhe ka bërë hapësirë për të. Është urtësia e krokodileve, që qajnë kur duan të hanë.

Mendimi etik i Bacon-it është shumë i detyruar ndaj autorëve klasikë, veçanërisht Aristotelit dhe Stoikëve. Në të njëjtën kohë, ai pretendojnë se virtyti më i lartë është dashuria e krishterë ose filantropia, në mënyra që filozofët e lashtë nuk i kuptonin.

Ballafaqimi me anët më të errëta

Problemi është se qëllimet e mira nuk mund të shkojnë shumë larg në jetën publike, këshillon Bacon, nëse një person nuk është i zgjuar për mënyrat në të cilat këto qëllime mund të mashtrohen dhe të keqpërdoren. Për Bacon, ne duhet të kuptojmë mashtrimet e “tirranëve dhe të padrejtëve”, nëse nuk duam të bien pre e tyre, përsëri dhe përsëri:

Sepse nuk është e mundur të bashkosh urtësinë serpentine me pafajësinë kolumbine, përveç nëse njerëzit dinë saktësisht të gjitha kushtet e gjarprit; poshtërinë e tij dhe shkuarjen mbi bark, volubilitetin dhe lubrifikimin, xhelozinë dhe pickimin, dhe të tjerat; që do të thotë, të gjitha format dhe natyrat e së keqes.

Për këtë arsye, Esemet e Bacon përfshijnë ekzaminime të llojeve të ndryshme të mashtrimit dhe fshehjes, duke renditur në detaje të hollësishme mashtrimet që “lëvizësit dhe shkelësit” përdorin për të promovuar veten, shpesh në kurriz të së mirës më të gjerë.

“Njerëzit e zgjuar”, thotë bukur Bacon, “janë si shitës të vogël të sendeve”. Nëse njerëzit me qëllime më bujare nuk dinë si t’i njohin këto “sende”, këta njerëz mund të shkaktojnë dëm të madh për bizneset, vendet e punës, madje edhe për kombet e tëra.

Bacon na paralajmëron, “asgjë nuk dëmton më shumë në një shtet, sesa që njerëzit e zgjuar të kalojnë për të zgjuar.” Për të qenë i parashikuar, përkundrazi, është të mos jesh budalla i askujt.

Një libër për t’u shijuar, përtypur dhe tretur

“Disa libra janë për t’u shijuar, të tjerë për t’u përtypur, dhe disa të rrallë për t’u tretur,” shkruan Bacon famshëm në Për Studimet. Ai duket se kishte qëllim që Esemet e tij, deri në botimin e tyre të fundit në vitin 1625, të ishin të gjitha treja.

Ka ese të bukura me shumë poezinë si Për Vështirësitë ose, në të vërtetë, Për Bukurinë. Këto mund të shijohen pothuajse vetëm për poezinë e tyre.

Megjithatë, ka ese të tjera që Bacon qartë dëshiron që ne t'i lexojmë me kujdes, duke përtypur dhe duke zbatuar vëzhgimet dhe këshillat që na japin për karrierën tonë profesionale ose publike. Përkrah Përmes Mashtrimit, esea baconiane pothuajse të denjë për një kriminolog ose psikolog gjyqësor përfshijnë Për Guximin, Për Ambicjen, Për Ziljen, Për Krenarinë, dhe Për Krenarinë e Pamerituar.

Bacon gjithashtu përfshin ese të menduara politike si Për Ngjarjet dhe Problemet. Ky shkrim më i gjatë identifikon shenjat dhe hapat nëpërmjet të cilëve shtetet rrëzohen, kur nuk mbrojnë normat dhe institucionet e tyre bazë kundër adventuristëve dhe faksioneve. Shenjat e problemeve përfshijnë:

Fyerje dhe diskurse të paqëndrueshme kundër shtetit, kur janë të shpeshta dhe të hapura; dhe në të njëjtën mënyrë, lajme të rreme shpesh qarkullojnë lart e poshtë …

Me lajme të rreme të përhapura sot në mënyra që Bacon vështirë se mund t'i kishte imagjinuar, lexuesi i vitit 2025 mund të ndjehet i goditur nga shenja dhe parashikimi i “këshillave të tij civile dhe morale”.

Katërqind vjet më vonë, Esesë të Lordit Kancelar filozofikë ende udhëzojnë dhe shqetësojnë.