Hapësira « pa fëmijë »: diskriminim i kundërvënçëm bashkëjetesës?

Që nga vitet 2000, po zhvillohet një ofertë e qëndrimeve, hapësirave turistike ose restoranteve të shënuara me « no kids » që autoritetet publike i alarmojnë. Çfarë tregon ky fenomen i segregacionit gjeneracional për aftësinë tonë për të bërë shoqëri? Si evoluon vendi i fëmijëve në hapësirat publike ?

Që nga rreth dhjetë vjet, po lulëzojnë iniciativa të shënuara me « no kids » : restorante, hotele, avionë ose ngjarje festive që këshillojnë ose madje ndalojnë praninë e fëmijëve. Edhe pse ende marginale në Francë, ky fenomen po zhvillohet shpejt në Francë.

Më 27 maj 2025, Sarah El Haïry, komisionere e lartë për fëmijërinë, pranoi federatat e turizmit për të shënuar mosmarrëveshjen e saj ndaj këtij rrjedhjeje të përjashtimit. Ajo njofton në këtë rast mundësinë e një statuti në përputhje me fëmijën që do ta bënte të paligjshëm një të tillë segregacion. Kjo ndërgjegjësim politik nuk është i ri. Në prill 2024, senatorja socialiste Laurence Rossignol kishte paraqitur një propozim ligji që synonte « njohjen e minoritetit si një faktor diskriminimi për të promovuar një shoqëri të hapur për fëmijët ».

Si ta përcaktojmë këtë fenomen të segregacionit gjeneracional? Në çfarë mënyre pyetja e vendit të dhënë për fëmijët në hapësirën publike bëhet një tregues i aftësisë sonë kolektive për të bërë shoqëri ?

Një « adult only » komercial

Trendi « adult only » lind të turizmit bregdetar ndërkombëtar dhe u zhvillua gjatë viteve 2000 në Mesdheun evropian. Në vitin 2023, rreth 1,600 hotele në botë janë regjistruar si « adult only », ose dy herë më shumë se në vitin 2016. Këto institucione synojnë të përjashtojnë fëmijët nga disa hapësira, madje edhe nga të gjithë ofertën, brenda strategjive të marketingut që synojnë të rriturit pa fëmijë ose të cilët fëmijët e tyre janë bërë të rritur.

L koncepti tani shtrihet përtej sektorit hotelier : ai prek gjithashtu gastronominë, anijet me vela, rezidencat e pushimeve ose disa parkë argëtimi. Argumenti është gjithmonë i njëjti : një kërkesë në rritje nga të rriturit në kërkim të qetësisë, të cilët ankohen për lotët, zhurmën ose sjelljet që konsiderohen shqetësuese nga fëmijët.

Kjo është çështja e të drejtave themelore të fëmijëve në shoqëri që vihet këtu në diskutim. Që nga viti 1959, Deklarata e të drejtave të fëmijës miratuar nga Asambleja e Përgjithshme e Kombeve të Bashkuara pohon nevojën për të mbrojtur më të vegjlit. Ky parim është forcuar nga Konventa për të drejtat e fëmijës, e miratuar në vitin 1989, e cila përcakton, kryesisht në nenin 2, të drejtën e çdo fëmije për mosdiskriminim dhe, në nenin 31, të drejtën për të marrë pjesë plotësisht në jetën kulturore, artistike, argëtuese dhe në kohën e lirë.

Në këtë vizion, çdo përjashtim sistematik i fëmijëve nga disa vende publike shkon kundër këtyre angazhimeve ndërkombëtare dhe sfidon integrimin e tyre të plotë në shoqëri. Në këtë kuadër, kërkuesja Zoe Moody thekson rëndësinë e konsiderimit të fëmijëve jo vetëm si qeniet që duhen mbrojtur, por edhe si aktorë shoqërorë të plotë, të drejtat e të cilëve janë të njohura, të aftë të marrin pjesë në jetën shoqërore dhe të dëgjohen në hapësirën publike.

Punimet e psikiatres Laelia Benoit prezantojnë konceptin e “infantizmit”, diskriminim ndaj fëmijëve, i cili çon në përjashtimin e tyre nga disa hapësira ose refuzimin për t’i konsideruar si subjekte të të drejtave të plota.

« Mioche et gênant » : drejt një diskriminimi të zakonshëm

Statusi i fëmijëve në shoqërinë tonë mbetet i shënuar nga një formë diskriminimi të zakonshëm, shpesh i banalizuar dhe i pakënaqur për t’u sfiduar.

Kjo diskriminim shprehet kryesisht përmes vazhdimësisë dhe legjitimitetit të dhunës edukative të quajtur « të zakonshme », pavarësisht hyrjes në fuqi të ligjit të 10 korrikut 2019 që ndalon qartë çdo formë dhune edukative. Këto praktika, herë-herë të toleruara në emër të traditës ose të autoritetit prindëror, kontribuojnë për të mbajtur idenë se fëmija duhet të kontrollohet dhe të korrigjohet, në vend që të dëgjohet dhe të respektohet.

Gjithashtu, arsimi pozitiv është shpesh objekt i kritikave, shpesh të përcjella nga diskurse më mediatike sesa shkencore, të cilat e paraqesin atë si të butë ose joproduktive. Ky mosbesim ndaj metodave edukative që respektojnë të drejtat e fëmijës tregon një vështirësi të vazhdueshme për të njohur fëmijën si një subjekt të të drejtave në tërësi.

Fëmija nuk pranohet plotësisht vetëm nëse qëndron i kujdesshëm, i bindur dhe pothuajse i padukshëm, gjë që kufizon thellësisht lirinë e tij të shprehjes dhe ekzistencës në hapësirën publike, « territori i lirisë që është duke u kufizuar për fëmijët ». Më 19 shkurt 2024, gazeta Libération titullonte në faqen kryesore « Unë, fëmija dhe i bezdisshëm », duke analizuar një përjashtim gjithnjë e më të pranuar të fëmijëve, që nga vitet 1990. Hapësira publike është gradualisht përshtatur me nevojat e makinës, duke i zhvendosur në hapësira të sigurta dhe të shënuara, si zonat e lojërave ose oborret e shkollave, dhe duke kufizuar autonominë e lëvizjes, në një qytet të copëtuar.

Nga e hëna deri të premten + e diel, merrni falas analizat dhe shpjegimet e ekspertëve tanë për një tjetër këndvështrim mbi aktualitetin. Abonohuni sot!

Kjo është e qartë, për dekada të tëra, nga rënia e prezencës së fëmijëve në hapësirën publike. Kërkimet e Clément Rivière kanë vënë në dukje këtë kthim të fëmijëve drejt brendësisë. Një kthim që gjithashtu mban gjallë një pabarazi gjinore përballë një të jashtmeje të perceptuar si e rrezikshme.

Në tetor 2024, Këshilli i Lartë i Familjes, Fëmijërisë dhe Moshës (HCFEA) ngriti pyetjen: cila është vendi i fëmijëve në hapësirat publike dhe natyrën? Me një vërejtje alarmante, më shumë se 37% e adoleshentëve 11-17 vjeç kanë një mënyrë jetese shumë të ulët sedentare. Të interesohesh për vendin e fëmijëve në qytet, është pra të trajtosh një çështje të vërtetë të shëndetit publik, por edhe të qytetarisë dhe autonomisë.

Në këndvështrimin e fëmijës

Një lëvizje tjetër, ajo e «qytete në këndvështrimin e fëmijës», po shfaqet në shumë komunitete territoriale. Kjo qasje synon të rifikojë qytetin duke marrë parasysh nevojat, të drejtat dhe pjesëmarrjen e fëmijëve, në mënyrë që t'u lejojë atyre të rimarrin kontrollin mbi hapësirën urbane dhe të ushtrojnë plotësisht qytetarinë e tyre.

Koncepiti u zhvillua në Francë dhe në Evropë që nga vitet 2010, duke u frymëzuar nga qasjet pionierë të kryera kryesisht në Itali në Fano, në bregdetin adriatik, në vitet 1990 nga sociologu Francesco Tonucci. Kjo tendencë nuk është një reagim direkt ndaj fenomenit «pa fëmijë», por përgjigjet më gjerë ndaj një ndërgjegjësimi për efektet negative të urbanizimit, dominimit të makinës dhe zvogëlimit të autonomisë së fëmijëve në qytet.

Në Francë, dokumentet e para «në këndvështrimin e fëmijës» të metropolës së Lille ose të Montpellier bazohet në idenë se fëmijët, si të gjithë anëtarët e tjerë të një territori, kanë të drejtën të rimarrin hapësirat publike, dhe se pjesëmarrja e tyre duhet të kontribuojë në rifikimin e qytetit.

Subjekti shkakton një interes në rritje brenda politikave publike lokale. Lëvizja po përhapet gjithnjë e më shumë: shumë komunitete, si Tours, Nantes, Rennes, Strasbourg, Lyon, Marseille ose Paris, janë duke u përfshirë në hapa pjesëmarrës duke përfshirë fëmijët në reflektimin mbi planifikimin urban.

Njohja e vendit të fëmijëve në qytet shprehet përmes rregullimeve të ndryshme, si krijimi i rrugëve shkollore për këmbësorë ose të qetësuara pranë shkollave për të siguruar udhëtimet e përditshme, zhvillimi i rrugëve argëtuese, hapësirave të gjelbra të aksesueshme dhe fushave të aventurës. Ajo gjithashtu përfshin përshtatjen e mobiljeve urbane (bankat në lartësinë e fëmijës, burimet e ujit, shenjat e orientimit) si dhe ripërpunimin e shesheve publike për të nxitur takimet ndërgjeneratësionale dhe lojën e lirë.

Mes rritjes së hapësirave « no kids » dhe zhvillimit të politikave urbane gjithëpërfshirëse për fëmijët, shoqëria jonë balancon mes dy vizioneve të jetesës së përbashkët. E para, e fokusuar te përjashtimi dhe komoditeti individual, tregon një ndjenjë të pakëndshme ndaj diversitetit të përdorimeve të hapësirës publike. E dyta, gjithëpërfshirëse dhe pjesëmarrëse, sugjeron se mendimi për dhe me fëmijët lejon një bashkëjetesë më të mirë.

Pra, sfida është dyfish: të njohësh fëmijën si subjekt shoqëror dhe politik, dhe të vëzhgosh logjikën e përjashtimit që dobëson lidhjet ndërgjeneratësionale. Sepse një shoqëri që toleron keq fëmijët e saj është ndoshta një shoqëri që vuan të planifikojë të ardhmen.