Lufta, politika dhe feja formësojnë evolucionin e jetës së egër në qytete

Njerëzit shpesh e konsiderojnë evolucionin si një proces që ndodh në natyrë, pas skenave të shoqërisë njerëzore. Por evolucioni nuk është i shkëputur nga njerëzit. Në të vërtetë, praktikat kulturore njerëzore mund të ndikojnë në evolucionin e jetës së egër. Ky ndikim është shumë i dukshëm në qytete, ku njerëzit ndryshojnë në mënyrë drastike peizazhet për të përmbushur nevojat e tyre personale.

Veprimet njerëzore mund të ndikojnë në evolucionin e jetës së egër në shumë mënyra. Nëse njerëzit ndajnë habitatin, popullatat e jetës së egër të ndara mund të evoluojnë duke u bërë gjithnjë e më të ndryshme nga njëra-tjetra. Nëse njerëzit ndryshojnë disa kushte lokale, kjo mund të shtyjë organizmat në mënyra të reja, që do të thotë se gjene të ndryshme janë të favorizuara nga seleksioni natyror dhe transmetohen tek pasardhësit – një mënyrë tjetër e evolucionit që mund të nxiset nga veprimet njerëzore.

Në një analizë të fundit, biologët e evolucionit Marta Szulkin, Colin Garrowaydhe unë, në bashkëpunim me shkencëtarë të shpërndarë në pesë kontinente, eksplorojmë se si proceset kulturore – duke përfshirë fenë, politikën dhe luftën – formësojnë evolucionin urban. Analizojmë dhjetëra studime empirikë mbi jetën e egër urbane në mbarë botën. Punimi ynë nxjerr në pah cilat praktika kulturore njerëzore kanë formësuar dhe vazhdojnë të formojnë rrugën evolutive të kafshëve dhe bimëve të egra.

Praktikat fetare

Nëse keni udhëtuar ndonjëherë jashtë vendit, duhet të keni vënë re që menuja e çdo restoranti McDonald’s është e formuar nga kultura lokale. Në Emiratet e Bashkuara Arabe, McDonald’s shërben një menu plotësisht halal, që ndjek rregullat e ligjeve islame. Artikuj vegjetarianë janë të zakonshëm dhe nuk ka mish viçi në McDonald’s indian. Dhe në Shtetet e Bashkuara, McFish i McDonald’s është veçanërisht popullor gjatë Kreshmës, kur besimtarët katolikë nuk konsumojnë mish të premten.

Në të njëjtën mënyrë, ekosistemet e qyteteve janë të formuar nga praktikat kulturore lokale. Si gjithë jeta e egër është e lidhur me mjedisin, praktikat kulturore që ndryshojnë peizazhin formojnë evolucionin e organizmave urbane.

Për shembull, në Oviedo, Spanjë, njerëzit ndërtuan mure rreth ndërtesave fetare midis shekujve XII dhe XVI. Kjo ndarje e qytetit çoi në shfaqjen e popullatave të ndryshme të salamandrave të zjarrit brenda dhe jashtë mureve. Siç nuk mund të ngjiten këto salamandra në këto mure, ato që ndodheshin në anët e kundërta u bënë të izoluar nga njëra-tjetra dhe të paafta për të transmetuar gjene. Në një proces që shkencëtarët e quajnë rrjedhje gjenetike, me kalimin e kohës, salamandrat nga të dy anët u bënë të ndryshme gjenetikisht — dëshmi se të dy popullatat evoluan në mënyrë të pavarur.

Imagjinoni të hidhni jashtë një grusht M&Ms. Rastësisht, disa ngjyra mund të jenë shumë të përfaqësuara dhe të tjera mund të mungojnë. Në të njëjtën mënyrë, gjene të super-reprezuara në një anë të murit mund të jenë në numër të ulët ose të mungojnë në anën tjetër. Kjo është rrjedhje gjenetike.

Hyrja e kafshëve të egra jo vendas është një mënyrë tjetër për njerëzit që të ndryshojnë ekosistemet urbane dhe proceset evolutive. Për shembull, lutja për lirimin e kafshëve është një praktikë që filloi në shekullin V ose VI në disa sekte të budizmit. Praktikantët që përpiqen të mos shkaktojnë dëm ndaj asnjë krijese të gjallë, lirojnë kafshë në burg, gjë që përfiton kafshën dhe synon të përmirësojë karma-n e personit që e ka liruar.

Megjithatë, këto kafshë shpesh kapen në natyrë ose vijnë nga tregu i kafshëve të shtëpiake, duke futur kështu kafshë të egra jo vendas në ekosistemin urban. Këto kafshë mund të konkurrojnë me speciet vendase dhe të kontribuojnë në shfarosjen lokale të faunës vendase. Kapja e kafshëve pranë gjithashtu ka disavantazhe. Mund të zvogëlojë popullatat lokale, pasi shumë vdesin gjatë udhëtimit për në ceremoni lirimi. Diversiteti gjenetik i këtyre popullatave lokale gjithashtu zvogëlohet, duke ulur aftësinë e tyre për të mbijetuar.

Ndikimi i politikës

Fushatat me motivacion politik kanë formuar jetën e egër në shumë mënyra.

Që nga viti 1958, për shembull, Partia Komuniste e Kinës udhëhoqi një lëvizje për të eliminuar katër specie të konsideruara si dëmtues: minjtë, mushkonjat, bletët dhe zogjtë e bardhë. Edhe pse tre të parat shpesh konsiderohen dëmtues në mbarë botën, zogjtë e bardhë u futën në listë për shkak të faktit se janë “qenë publike e kapitalizmit” për shkak të preferencës së tyre për drithërat. Fushata e shfarosjes përfundimisht shfarosi popullsinë e zogjve të bardhë dhe dëmtoi të gjithë ekosistemin. Me zogjtë e bardhë që ndaluan së gjuajtur dhe konsumuar insektet, dëmtuesit bujqësorë, si gjarpërinjtë, u përhapën, duke çuar në shkatërrimin e kulturave dhe urinë.

Në Shtetet e Bashkuara, politika racore mund të formojë proceset evolutive të jetës së egër. Për shembull, autostradat amerikane kalojnëpër qytete në përputhje me agjenda politike dhe shpesh shkatërrojnë lagje të varfra të njerëzve me ngjyrë për t’u zëvendësuar me rrugë me disa korsitë. Këto autostrada mund të ndryshojnë mënyrën se si kafshët mund të shpërndahen dhe të përzihen. Për shembull, ato pengojnë leopardët dhe kojotët të qarkullojnë në Los Angeles, duke çuar në modele të diferencimit popullativ të ngjashme me ato të shpendëve të zjarrit në Spanjë.

Jeta e egër gjatë dhe pas luftës

Agjendat fetare dhe politike njerëzore shpesh çojnë në konflikte të armatosura. Dihet që luftërat ndryshojnë në mënyrë drastike mjedisin, siç shihet në konfliktet aktuale në Gaza dhe në Ukrainë.

Ndërsa dokumentimi i ndryshimeve evolutive në jetën e egër urbane është i dytë për sigurinë e njerëzve në kohë lufte, disa studime mbi jetën e egër janë kryer në zona lufte aktive. Për shembull, lufta aktuale midis Rusisë dhe Ukrainës ka ndikuar në migrimin e shqiponjave të mëdha me shenja. Ato bënin devijime të mëdha rreth zonës së luftës aktive, duke arritur më vonë se zakonisht në vendet e tyre të riprodhimit. Rruga më e gjatë rritej energjinë që shqiponjat konsumonin gjatë migrimit dhe me shumë mundësi ndikonte në aftësinë e tyre fizike gjatë riprodhimit.

Luftërat kufizojnë qasjen në burime për njerëzit që jetojnë në zona të luftës aktive. Mungesa e energjisë për ngrohjen e shtëpive në Ukrainë gjatë dimrit ka bërë që banorët urbanë të nxjerrin dru nga pyjet pranë. Kjo nxjerrje do të ketë pasoja afatgjata në dinamikën e pyjeve, duke ndryshuar ndoshta potencialin evolutiv të ardhshëm.

Një shembull i ngjashëm është uria që ndodhi gjatë luftërave civile në Republikën Demokratike të Kongos (1996-1997, 1998-2003) dhe çoi në një rritje të konsumit të mishit të kafshëve të egra. Ky gjueti është i njohur për reduktimin e madhësisë së popullatave të primatëve, duke i bërë ata më të ndjeshëm ndaj zhdukjes lokale.

Edhe pas luftës, peizazhet përjetojnë pasoja.

Por exemplo, a zona desmilitarizada entre a Coreia do Norte e a Coreia do Sul é uma barreira de 250 quilômetros, estabelecida em 1953, que separa os dois países. Fortemente fortificada com arame farpado e minas terrestres, a zona desmilitarizada tornou-se një vend i shenjtë natyror në fakt, abriguar mijëra lloje, duke përfshirë dhjetëra lloje të rrezikuara të zhdukjes.

Rënia e Bashkimit Sovjetik dhe fundi i Luftës së Ftohtë çuan në krijimin e Unazës së Gjelbër Evropiane, e cila ndjek të njëjtin rrugë si Perde prej Hekuri. Ky rrjet ekologjik i mbrojtur ka më shumë se 12,500 kilometra gjatësi, duke lejuar që jeta e egër të lëvizë lirshëm për 24 vende të Evropës. Ashtu si Zona e Demilitarizuar Koreane, Unaza e Gjelbër Evropiane lejon që jeta e egër të lëvizë, të riprodhohet dhe të shkëmbejë gjene, pavarësisht nga kufijtë politikë. Politika ka hequr ndikimin e njeriut nga këto hapësira, duke i lejuar të bëhen një strehë e sigurt për jetën e egër.

Megjithëse studiuesit kanë dokumentuar disa shembuj të evolucionit të jetës së egër në përgjigje të historisë dhe praktikave kulturore njerëzore, ka shumë më tepër për të zbuluar. Kulturat ndryshojnë në mbarë botën, gjë që do të thotë se çdo qytet ka grupin e vet të variablave që formësojnë proceset evolutive të jetës së egër. Kuptimi i mënyrës sesi këto praktika kulturore njerëzore formësojnë modelet evolutive do të lejojë që njerëzit të projektuesin qytete që mbështesin si njerëzit, ashtu edhe jetën e egër që banon këto vende.