Pasuria në raft, trend në TikTok, Dua Lipa lexon Helen Garner. Por librat kanë simbolizuar shije për shekuj

Libret dhe raftet e librave si dekoracion i brendshëm janë një trend i ri, sipas raporteve të fundit. Një ekspert në Etsy, ku disa shesin libra për metër për të mbushur raftet, raporton një rritje prej 19,616% në kërkime për “dekorimin e adhuruesve të librave” gjatë tre muajve të fundit, në krahasim me të njëjtën periudhë vitin e kaluar. Një shërbim tjetër “më të personalizuar” ofron një metër librash të ndryshëm vintage, të gjithë me mbulesa portokalli, për 98 £.

“Pasuria nga raftet e librave” është një trend i dizajnit të brendshëm në TikTok. Sipas The Guardian, “Një raft librash që duket si një koleksion trashëgimie familjare, plot me art dhe ornament, sugjeron se ju kujdeseni për letërsinë dhe artin – dhe keni kohë dhe para për t’i shpenzuar në këto gjëra.” Edhe nëse nuk lexoni shumë, mund të shprehni aspirata për kulturë dhe shije të mirë duke shikuar në raftet tuaja të librave.

Si të gjitha idetë e reja të ndritshme dhe jo aq të ndritshme, natyrisht, përdorimi i librave dhe raftet e librave si dekoracion i brendshëm ka një histori shumë më të vjetër sesa ajo online e fundit sugjeron. Raftet e librave si dekoracion i brendshëm – së bashku me klubet e librave të muajit dhe diskutimet rreth librave në media popullore – ishin gjithashtu trend i shekullit të 19-të dhe të 20-të, megjithatë me ndryshime të rëndësishme.

Ndryshe nga librat e blerë për metër, ato trendë mund të kultivonin një interes të vërtetë për leximin – ashtu si disa trendë të vitit 2025, si klubi i librave të të famshmëve. "Ky House of Grief" i Helen Garner u zgjodh nga këngëtarja Dua Lipa për klubin e saj të librave.

Demokratizimi i leximit

Biblioteka madhështore në shtëpinë e zotërisë në shekullin e 19-të është një pamje e njohur. Ajo ishte një element kyç në shënimin e ardhjes së dikujt në klasat e privilegjuara profesionale ose tokësore.

Në fund të shekullit të 19-të, megjithatë, botimi i librave (dhe bisedat për libra) u përhapën tek lexuesit e klasës së mesme dhe punëtore që filluan të vetë-educoheshin ose të zgjeronin leximin e tyre duke hyrë në librat e rinj. Këto ndryshime u sollën nga arsimi dhe punësimi më i gjerë, por edhe një rritje e aktivitetit botues, sidomos për romane të reja. (Inxhinierimi më vonë i përfshirja e paperback-it të tregut masiv, në vitet 1930, do të ishte një tjetër pikë referimi.) Lexuesit kërkonin klasikët, ndiqnin listat e leximit të vendosura nga shoqatat reformuese, ose u bashkuan me bibliotekat e hapura së fundmi, të cilat gjithashtu u zgjeruan gjatë këtij periudhe.

Një modë e re u shfaq, që nga vitet 1920, për të njohur librat më të mira, më tërheqës ose më të kënaqshëm nga shumë librat e rinj që po shfaqeshin: kryesisht romanet moderne. Kjo modë për të riun shpesh ekzistonte së bashku me dëshirën për të njohur klasikët dhe autorët e tyre – dhe për t’i shfaqur të gjithë në shtëpi.

U formuan klube librash, u prezantuan programet e librave në median e re të radios, dhe u shfaqën ese dhe reklama të reja për posedimin dhe shfaqjen e librave. Karakteristika në gazetat dhe revistat që theksuan “Libri i Javës” ose “Libri i Muajit” u bënë të zakonshme deri në fund të viteve 1920. Po ashtu, ese dhe reklama të drejtuara kryesisht tek gratë lexuese. Megjithatë, shumica e imazheve tregonin një burrë që ulër në një karrige të rehatshme të rrethuar nga librat e tij të ngrohtë.

Një gjuhë e re u shfaq gjithashtu, duke përshkruar botët e reja të librave si “mesëm i shëndoshë”, në kundërshtim me “i ulët” (ata që ndjekin thjesht shijet popullore ose masive) dhe “i lartë” (ata që shijet e tyre janë vetëm të larta, të rafinuara dhe, ndoshta, pretencioze). Të tre termat mund të ishin fjalë ofenduese: zakonisht në forma feminizuese.

Harvard Classics

Sasia e librave të rinj mund të shkaktonte ankth tek kritikët e njohur dhe lexuesit e rinj për “u mbyt në një det të romaneve të reja”, së bashku me entuziazmin e ri për të përpjekur të mbajnë hap me më të fundit. Udhëzimi në lexim – çfarë të lexosh dhe si të lexosh – u bë një industri e re. Po ashtu, udhëzime për blerjen dhe koleksionimin e librave, dhe posedimin e tyre. Dhe, jo më pak e rëndësishme, për t’i shfaqur duke ndërtuar një bibliotekë në shtëpinë tuaj.

Në Shtetet e Bashkuara, në vitet 1909–10, Charles W. Eliot, president i Universitetit Harvard, redaktoi Harvard Classics, ose Rafti i pesë këmbëve të Dr. Eliot: 50 vëllime që përmbanin përzgjedhje të veprave klasike, të paketuar rishtas për lexuesit e zakonshëm dhe aspirantë.

Autorët varion nga Platoni deri te Shën Augustini, Dante deri te Miltoni, dhe përfshinin Charles Dickens, Robert Louis Stevenson dhe Edgar Allan Poe. Temat varionin nga tekstet kristiane, tek tekstet nga Budizmi, Hinduizmi dhe Islami. Zgjedhjet totale ishin të jashtëzakonshme (dhe pa dyshim të frikshme për shumë). Edicione të veçanta u prodhuan, por versione më të lira u shfaqën gjatë viteve 1920 dhe 1930.

Harvard Classics u krijuan për shtëpinë. Ato mund të bliheshin me një raft libri prej pesë këmbësh për t’i mbajtur, si dhe me një broshurë që jepte plane për të lexuar përmes koleksionit në vetëm 15 minuta në ditë. Përzierja e kulturës së lartë dhe qasja e lehtë ndaj saj ishte një dimension i asaj që do të quhej meskulturë. Harvard Classics ishin në dispozicion të lexuesve australianë deri në vitet 1940.

Klubet e hershme të librave

Klubi i Librit të Muajit, i lançuar në vitin 1926, ishte një tjetër sukses i shkëlqyeshëm në tërheqjen e një brezi të ri lexuesish. Ultima Thule e Henry Handel Richardson dhe The Timeless Land e Eleanor Dark, në edicionet e tyre amerikane, ishin ndër zgjedhjet mujore të suksesshme të klubit.

Në Australi, All About Books, lançuar në vitin 1928, nuk u prodhua nga një kritik letrar, por nga një figurë kyçe në tregtinë e librave, shitës dhe redaktor D.W. Thorpe. Qëllimi i tij ishte të “pastrojë kokrrat e grurit nga sa më shumë kashtë” – të dallojë librat e mirë nga shumë librat e rinj. Lexuesit e tij ishin “lexues të zakonshëm”, jo pjesë e komunitetit letrar, por lexues të etur, qoftë në biznes apo në shtëpi, të etur për të njohur librat më të mirë të fundit.

Ai paraqiti rekomandime për librat më të mirë të rinj (dhe të tjerët), përveç udhëzimeve për atë që po lexohej në Angli dhe SHBA. All About Books botoi njoftime të shkurtra, përveç recensioneve më të gjata nga kritikët e njohur George Cowling dhe Nettie Palmer mbi ficcionin e ri. Kolona e Palmerit ishte “Një Shënim i Lexuesit”, ndërsa ajo e Cowling u bë “Të gjitha llojet e leximit për të gjithë”.

Zakone të reja leximi ishin gjithashtu të lidhura me zakone të reja të blerjes dhe pronësisë së librave. Ndërtimi i një biblioteke personale mund të fillojë duke blerë Masterpiece Library of Short Stories me dhjetë libra (secili libër përmbante dy vëllime) nga vitet 1920, ose duke dalluar konsumimin – një cilësi shumë e rëndësishme për të arritur – të librave të rinj që po shfaqen.

Me një bollëk të tillë, udhëzimi për mënyrën e ndërtimit të një biblioteke personale ose “shtetërore” gjithmonë ishte i nevojshëm. All About Books u detyrua.

Bibliotekat e shtëpive australiane

Shtëpia u bë vendi kryesor për këtë kulturë të re librash, dhe rekomandimi i shpeshtë që librat dhe raftet e librave të bëheshin mobilje tërheqëse për dhomën e ndenjes nuk ishte thjesht trivial. Këto duhet të ishin libra të mirë në raftet e librave të mirë, të prezantuar mirë në hapësirën shtëpiake.

Kultura e re e librave ishte shumë e orientuar drejt lexuesit dhe shpesh feministe. Një faqe javor librash u shfaq në gazetën e radios tregtare, The Listener-In, e redaktuar dhe shkruar nga Miss J.G. Swain, e cila gjithashtu prezantonte një program javor radio: Autorët e Gjallë. Një zgjedhje e Librit të Javës u shfaq në Faqen e Grave, dhe lexuesit ishin të ftuar në marrëdhënie të ngushta me “autorët e gjallë”.

Si historiani kryesor i leximit australian, Patrick Buckridge, ka treguar, edhe Gazeta e Javës së Grave Australiane shumë e suksesshme, gjithashtu kishte faqe të zgjeruara për librat e mirë dhe leximin e mirë që nga vitet 1930 deri në vitet 1960. Gratë lexuese u adresuan veçanërisht, dhe ato ishin pjesëmarrës kryesorë.

Një stenografiste e shqetësuar shkroi në Gazetën Javore, me gjykim të përsosur mesatar:

Më pëlqejnë biografitë, bestsellerët, librat e historisë dhe udhëtimit dhe shumica e klasikeve, por vajzat me të cilat kam kontakt nuk kanë dëshirë për asnjërin prej tyre, dhe, nëse lexojnë fare, thjesht lexojnë letërsi të lehtë. (20 korrik 1940)

Në fjalët e Buckridge:

Libra të mira dhe lexim i mirë [ishin] kryesisht të përcaktuar nga mohimi […] ata janë ajo që “fiksioni i lehtë” nuk është. […] Librat e mirë gjithashtu mund të përcaktoheshin […] si librat që duhet të zotërohen dhe të ruhen në shtëpi.

Ky periudhë e mesit të shekullit në Australi shpesh është karakterizuar si një periudhë mungese kulturore, para zhvillimeve pas Luftës së Dytë Botërore në letërsinë dhe artin modern. Por duke shikuar prapa tani përmes vizionit të historisë së leximit dhe botimit – dhe gamës së gjerë të institucioneve kulturore – ne shohim diçka tjetër.

Ne shohim një periudhë zgjerimi dhe diversiteti kulturor: librave të rinj, lexuesve të rinj, mundësive të reja kulturore dhe tregtare.

Shumica e kësaj kulture rreth librave dhe leximit vazhdoi në dekadat pas Luftës, për shembull në faqet e recensioneve të gazetave, por kritika u bë gjithnjë e më shumë në duar të kritikëve universitarë dhe profesionistë të tjerë. Kultura e gjerë publike rreth librave u nda dhe shumë u humb – deri në rivendosjen e saj me zgjerimin e festivalve të librave, grupeve të leximit, dhe formave të reja të fansave të leximit në dekadat e fundit

‘Në shtëpi me libra’

Libret për shtëpinë, për lexuesin e brendshëm, për posedimin dhe shfaqjen në raftet e librave në shtëpi, pa dyshim ishin të përfshirë në forma të dallimeve shoqërore dhe afirmimit të klasës. Të jesh “në shtëpi me libra” ishte një nivel i dukshëm i kapitalit kulturor.

Por shpërndarja e librave dhe leximi gjithashtu përfshinte forma të demokracisë dhe lloje të reja angazhimi me kulturën moderne. Se shumë nga idetë dhe librat vetë vinin nga jashtë vendit nuk ishte një çështje e “dominuar”, por e dëshirës për t’u përshtatur me kulturën moderne ashtu siç shfaqej — shumë siç bëjmë edhe sot.

Në mënyra interesante, dy dekadat e fundit kanë parë diçka si një ringjallje në entuziazmin kulturor të mesëm (dhe “pop i lartë”). Fjala “mesëm” vetë ka pasur diçka të një ringjalljeje.

Raftet e librave si dekoracion brenda janë të mundshëm të jenë me ne – në forma gjithnjë e më të komplikuara dhe të dizajnit miqësor – për një kohë të gjatë akoma. Raftet e librave ende kanë shumë histori të reja dhe shumë të vjetra për t’u treguar.

Më e rëndësishmja sot, popullariteti dhe prania publike e një game të gjerë aktivitetesh leximi – në të gjithë shkallën e gjinitë, nga letrare deri te popullore – ka potencial të rëndësishëm për të mëtejshuar demokracinë e leximit.