Propozimi për mbajtjen e detyrueshme të ID-së në Trinidad & Tobago: Një hap drejt sigurisë ose tejkalim?

‘Nëse policia nuk paraqet ID kur përballet me qytetarët, pse qytetarët duhet të mbajnë të tyre?’

Origjinalisht publikuar në Global Voices

Si pjesë e planit të qeverisë së Trinidad dhe Tobago për të rritur moshën minimale të konsumit të alkoolit nga 18 në 21 vjeç, dhe moshën ligjore për përdorimin e marijuanës dhe lojërat e fatit nga 18 në 25 vjeç, Ministri i Sigurisë Shtetërore Roger Alexander vuri re se së shpejti do të jetë e detyrueshme për qytetarët të mbajnë një formë identifikimi me vete në të gjitha kohët.

Duke folur në një konferencë shtypi pas kabinetit më 10 korrik në Red House në Port of Spain – vendndodhja e parlamentit të vendit – Alexander suggestoi se veprimi do ta bënte më të lehtë “për të përcaktuar moshën dhe adresën tuaj” për të ndihmuar në luftën kundër krimit. Qeveria gjithashtu planifikon të rrisë kapacitetet teknologjike të Shërbimit të Policisë së Trinidad dhe Tobago (TTPS).

Arsyeja e Aleksandrit, megjithatë, nuk u prit mirë në disa qarqe. Përdoruesi i Facebook Kurt Seucharan-Fuentes pyeti:

Cila problem do të zgjidhej duke ngritur moshën e pirjes në moshën 21 vjeç? A kemi nevojë për një problem me alkoolizmin midis moshës 18 deri në 21 vjeç? […] Nëse kemi një problem me alkoolizmin, a zgjidh problemi ta bësh atë të paligjshme për një grup të caktuar moshë? Cilat çështje të ngutshme kishim që na detyruan të votojmë kundër qeverisë së mëparshme dhe të votojmë këtë? A nuk ishte krimi një prej tyre? A do të më thuash me një fytyrë të drejtë se kjo do të zgjidhë problemet tona me krimin? […] A ke madje një plan për të trajtuar çështjet që u votuan për t’i zgjidhur?

Gjuha vendosur mirë në gojë, gazetari Paolo Kernahan qeshi, “Tani duhet të prisni deri në moshën e pjekur 21 vjeç për të dalë jashtë dhe të mos jeni ndonjëherë i ndëshkuar me kartë identiteti kudo që të shkoni, në mënyrë që të mund të kapni fuqinë.” Rrjeti i Facebook-ut që pasoi komentin e tij solli shumë mendime, me disa përdorues të mediave sociale duke thënë se masa ishte “një fillim i mirë” dhe të tjerë sarkastikisht suggestuan, “Kjo ishte një nga çështjet më të ngutshme në mendjen e qytetarëve për dekada. Jo krimi, jo shëndetësia, jo ekonomia. Jo. Ishte mosha ligjore e konsumit të rumit. Faleminderit. Tani gjithçka është në rregull me botën.”

Përdoruesi i Facebook Antonio Decklan Ross ndjeu se veprimi ishte kontradiktor, pasi “në moshën 18 vjeç, je mjaft përgjegjës për të votuar, për të vozitur, për t’u martuar, për të punuar (anëtarësuar në ushtri ose shërbim policie dhe mbajtur një armë) dhe për të hyrë në një kontratë, por […] jo mjaft i vjetër për të konsumuar alkool.”

Ish-ministri i financave dhe anëtari aktual i opozitës në parlament (MP) Colm Imbert tweet-oi:

Pra, tani, nëse vendos të vrapoj rreth Savannah të Parkut të Mbretëreshës për ushtrim, ose të shkoj në plazh, ose të shkoj në shëtitje malore, a duhet të kem ID me vete? Dhe nëse nuk kam, a kryej një vepër penale? Ky Qeveri UNC është një nga administratat më drakoniane dhe të shtypura në Hemisferën Perëndimore

— Colm Imbert (@ImbertColm) 13 korrik 2025

UNC i referohet Kongresit të Bashkuar Kombëtar, i cili fitoi zgjedhjet e fundit të përgjithshme të vendit më herët këtë vit me një fitore të madhe.

Në një diskutim në forum në CaribbeanCricket.com, një përdorues që njihet si “Sarge” shpejt ofroi kontekstin: “Zgjedhja e një politike qeveritare, postimi i saj në rrjetet sociale, dhe shpresa për zemërim publik është praktikisht një rite hyrjeje për politikanët që po largohen nga detyra,” filloi ai. “Por a është kjo thjesht një tjetër rast i zemërimit selektiv, apo është kjo tejkalim autoritar që ai pretendon?”

Ndërsa ai pranoi se “një shtet policor nuk është vend ku dikush dëshiron të jetojë,” Sarge gjithashtu suggested se çështja meritonte “një shqyrtim kritik, veçanërisht në dritën e standardeve globale.” Në shumë vende të Veriut Global, ai vazhdoi, “mbajtja e një forme ID-je është një kërkesë ligjore.” Disa shtete amerikane gjithashtu kanë ligje ndalimi dhe identifikimi.

“Qëllimi i këtyre ligjeve [ës] për të luftuar krimin, për të përshpejtuar zbatimin e ligjit, dhe për të ndaluar pirjen dhe lojërat e fatit të mitur,” Sarge shkroi, duke argumentuar se situata në rritje e krimit në Trinidad dhe Tobago kërkon “më shumë përgjegjësi dhe masa zbatimi”: “A është vërtet ‘opresive’ të kërkosh që të jepni identifikim si provë moshe për të blerë alkool ose për të luajtur? Apo është një hap logjik për të zbatuar ligjin dhe për të mbrojtur të rinjtë?”

Kështu, zbatimi i ligjit ka rëndësi, dhe diskrecioni i policisë do të duhej të hynte në lojë: “Zbatimi, kontrolli dhe balancat, dhe mbrojtja e të drejtave individuale dhe siguria publike duhet të jenë temat kryesore të diskutimit.”

Në X, Trini Fietser u kundërshtua:

Nuk kam asgjë me vete kur shëtit në rrugët e kryeqytetit të Trinidad dhe Tobago! Pse? Sepse është për shkak të krimit!#LeadershipMatters https://t.co/e93PkyFICY

— Trini Fietser (@TT_Fietser) 15 korrik 2025

Në një letër drejtuar redaktorit të Daily Express, Pastor Courtney Francois propozojë që ndërsa qytetarët duan të ndihen të sigurt, ideja për të mbajtur ID në të gjitha kohët ngre “shqetësime të thella — jo vetëm për politikën, por edhe për parimin.” Duke theksuar se “ligjet duhet të mbrojnë të pafajshmit, jo t’i dënojnë ata,” ai argumentoi se “të vendosësh barrën e dyshimit mbi çdo qytetar që respekton ligjin, ndërsa pretendon të synojë një minorancë kriminale, është tërësisht të kundërt me sistemin e drejtësisë që ne pretendojmë të mbrojmë.”

Disa nga anët negative që Francois ka shënuar përfshijnë erozionin e lirive civile; rritjen e rrezikut të diskriminimit, abuzimit dhe supozimit të fajit; shtypjen e lëvizjes; survejimin shtetëror dhe keqpërdorimin e të dhënave; dhe kriminalizimin e varfërisë. “Imagjinoni një fëmijë që shkon në salon, në shesh lojërash, ose në shtëpinë e një fqinj, vetëm për t’u përballur me veprime policore për shkak se nuk ka ID,” ai sugjeroi. “Madje edhe qytetarët që duhet të shkojnë në vende të adhurimit. A jemi vërtet të gatshëm të krijojmë një shoqëri ku harresa bëhet kriminale?”

Një editorial i Trinidad and Tobago Newsday gjithashtu ka komentuar. Duke iu referuar një përleshjeje që ndodhi midis një familjeje nga një zonë e margjinalizuar dhe oficerëve të policisë pa uniformë më 10 korrik, editorialja shpjegoi, “Ky incident përmbledh pse ne besojmë se propozimi i propozimi i kartës së identifikimit të detyrueshëm të qeverisë është i papërshtatshëm me normat e vendit tonë. Nëse policia nuk paraqet ID-në kur përballet me qytetarët, pse duhet qytetarët të mbajnë të tyre?”

Duke vërejtur mungesën e besueshmërisë publike në shërbimin policor — vetëm tetë përqind — editoriali ndjeu se “derisa besimi dhe vetëbesimi në shërbim [është] riparuar, vrasjet e policisë të adresuara dhe kamerat e trupit të veshura, ne besojmë se kjo masë është një zgjerim i papërshtatshëm i autoritetit të policisë.” Gjithashtu besonte se mbajtja e gjurmëve të moshës ligjore mund të arrihet gjithashtu “përmes bashkëpunimit diskret me bizneset” sesa duke kërkuar “shkelje të gjerë të lirive civile.”

“Duke supozuar se policët do të jenë në gjendje të ndalojnë dikë që nuk mund të prodhojë një kartë,” editoriali më tej argumenton, “atëherë kjo masë do të përbënte një ndryshim të jashtëzakonshëm të barrës së provës nga shteti tek qytetari. […] Kjo nuk është gjë e vogël.”

Situata bëhet edhe më e komplikuar kur bazat e të dhënave biometrike hyjnë në lojë, duke vërejtur se Electronic Frontier Foundation e bazuar në SHBA gjen “pak dëshmi për të mbështetur argumentin se ID-të kombëtare zvogëlojnë krimin. Përkundrazi, këto sisteme krijojnë nxitje për vjedhjen e identitetit [dhe] krijojnë rreziqe ekstreme për sigurinë e të dhënave.”

Një shkrimtar, duke folur me Global Voices përmes WhatsApp me kusht anonimati, tha se ligjet e propozuara për ID-të e detyrueshme “sjellin në mendje ‘ligjet e kalimit’ të Afrikës së Jugut, dhe brutalitetin e rastësishëm të policisë ndaj fëmijëve të Zezë në Mbretërinë e Bashkuar gjatë kryerjes së asaj që u njoh si ‘ligjet e dyshimit’.”

Legjislacioni diskriminues i miratuar gjatë periudhës së aparteidit kufizoi lëvizjen e Afrikanerëve të Zezë të Jugut, duke kontrolluar ku mund të jetonin, të punonin dhe të udhëtonin brenda vendit. Mbretëria e Bashkuar gjithashtu kishte legjislacion të ngjashëm, rrënjët e të cilit mund të gjenden prapa në Ligjin e Vagrancës të vitit 1824, i cili në thelb lejonte policinë të ndalonte, të kontrollonte dhe madje të arrestonte këdo që dyshohej se kishte ndërmend të kryente një vepër penale.

Në vitet ’70 dhe ’80, ligji u përdor nga autoritetet e rendit për të synuar në mënyrë disproporcionale Afrikanerët e Zezë dhe minoritetet e tjera etnike në Mbretërinë e Bashkuar, të cilat përbënin një pjesë të rëndësishme të komuniteteve të diasporës karibiane. Ligji i sus u abrogua në vitin 1981, por kishte përpjekje për ringjallje të tij në vitin 2007. Këshilli i Qytetit të Gloucestershire thotë se “metoda është ende e përdorur sot nga policia.”

Në rastin e Trinidadit dhe Tobagos, shkrimtari vazhdoi, “Na duhet të bëjmë pyetjen: cilat komunitete do të mbajnë peshën kryesore të këtyre ligjeve për ndalimin dhe kontrollin?”