Pse shumë amerikanë mendojnë ende se Darwin ishte i gabuar, por britanikët jo

Njëqind vjet pasi një mësues nga Tennessee i quajtur John Scopes filloi një betejë ligjore mbi atë që shkollat e shtetit mund të mësojnë fëmijëve, amerikanët janë akoma të ndarë mbi evolucionin.

Scopes u akuzua për shkelje të ligjit të Tennessee përmes mësimit të evolucionit, në një gjyq shumë të publikuar në korrik të vitit 1925 që çoi në debat kombëtar mbi evolucionin dhe arsimin. Gjyqi testoi nëse një ligj i miratuar atë vit mund të dënonte mësuesit për mësimet mbi evolucionin. Mund dhe dënoi: Scopes u gjobit me 100 dollarë amerikanë (£74).

Por ja pjesa e çuditshme: ndërsa amerikanët mbeten thellësisht të ndarë nëse njerëzit evoluan nga speciet e mëparshme, paraardhësit tanë britanikë kryesisht e zgjidhën këtë pyetje dekada para gjyqit të Scope-s.

Sipas të dhënave të Qendrës së Kërkimeve Pew nga viti 2020, vetëm 64% e amerikanëve pranojnë se “njerëzit dhe gjërat e tjera të gjalla kanë evoluar me kalimin e kohës”. Ndërkohë, 73% e britanikëve janë të qetë me idenë që ata ndajnë një paraardhës të përbashkët me majmunët e shimpanzëve. Ai hendek prej nëntë pikësh përqindjeje mund të mos tingëllojë shumë, por përfaqëson miliona njerëz që mendojnë se Darwini po shiste lajme të rreme.

Nga viti 1985 deri në 2010, amerikanët ishin në atë që studiuesit e quajnë një situatë statistikore të barabartë midis pranimit dhe refuzimit të evolucionit — që është shprehje akademike për njerëzit që nuk mund të vendosnin nëse ishim trashëguar nga majmunët ose Adami dhe Eva.

Këtu fillon të bëhet diçka psikologjikisht tërheqëse. Hulumtimet mbi informacionin e gabuar dhe paragjykimet kognitive sugjerojnë se fundamentalizmi vepron mbi një parim të njohur si arsyetimi i motivuar. Kjo do të thotë interpretimi selektiv i provave për të arritur konkluzione të parapërcaktuara. Dhe një rishikim i vitit 2018 të kërkimeve në shkencat shoqërore dhe kompjuterike gjithashtu gjeti se lajmet e rreme duket se përhapën sepse konfirmojnë atë që njerëzit tashmë duan të besojnë.

Mohoja e evolucionit mund të funksionojë në të njëjtën mënyrë. Fundamentalizmi fetar është ajo që kërkuesit e quajnë “parashikuesi më i fortë” për refuzimin e evolucionit. Një studim i vitit 2019 me 900 pjesëmarrës gjeti se besimi në titujt e lajmeve të rreme lidhet me deluzionizëm, dogmatizëm, fundamentalizëm fetar dhe ulje të mendimit analitik.

Merr lajmet e tua nga ekspertë të vërtetë, drejtpërdrejt në kutinë tënde postare. Abono në buletinin tonë të përditshëm për të marrë të gjitha mbulimet më të fundit të The Conversation UK mbi lajmet dhe kërkimet, nga politika dhe biznesi deri te arti dhe shkenca.

Fuqia e lartë fetare personale, siç shihet në SHBA, e forcuar nga komunitete të besimtarëve me të njëjtën mendësi, mund të krijojë rezistencë ndaj shkencës së evolucionit. Ky model është i dukshëm mes Baptistëve të Jugut — denomi­nacioni më i madh protestant në SHBA — ku 61% besojnë se Biblaja është fjala e literal e Zotit, krahasuar me 31% të amerikanëve në përgjithësi. Këmbëngulja në këtë konflikt është e nxitur nga lëvizjet e organizuara krijuese që forcojnë skepticizmin fetar.

Studimet e imazhit të trurit tregojnë se njerëzit me besime fundamentaliste duket se kanë aktivitet të reduktuar në korteksin prefrontal dorsolateral — rajonin e trurit përgjegjës për fleksibilitetin kognitiv dhe mendimin analitik. Kur kjo zonë është e dëmtuar ose më pak aktive, njerëzit bëhen më të prirur të pranojnë pretendime pa dëshmi të mjaftueshme dhe tregojnë rezistencë të shtuar ndaj ndryshimit të besimeve të tyre kur paraqiten me informacione kontradiktore. Studimet e pacientëve të dëmtuar në tru tregojnë dëmtime në rrjetet prefrontale që zakonisht na ndihmojnë të pyetemi për informacionin mund të çojnë në rritje të besimeve fundamentaliste dhe zvogëlim të skepticizmit.

Psikologjia fundamentaliste ndihmon të shpjegohet pozicioni i SHBA-së në sondazhet ndërkombëtare të pranimit të evolucionit. Në një studim të vitit 2006, mbi 33,000 njerëz nga 34 vende nga 34 vende, vetëm Turqia renditej më poshtë se SHBA-ja, me rreth 27% që pranonin evolucionin krahasuar me 40% të Amerikës në atë kohë. Mes vendeve të zhvilluara të sonduara, SHBA-ja vazhdimisht renditet afër fundit — një model që vazhdon në krahasime ndërkombëtare më të fundit.

Kërkimi tregon se polarizimi politik mbi evolucionin ka qenë historikisht shumë më i fortë në SHBA sesa në Evropë ose Japoninë, ku çështja rrallë kthehet në një temë fushate. Në SHBA, projektligjet kundër evolucionit po vazhdojnë të prezantohen në legjislaturat shtetërore.

Në Mbretërinë e Bashkuar, besimi në evolucion u pranua mes klerikëve të respektueshëm rreth vitit 1896, sipas analizës së historiani të kishës Owen Chadwick mbi krishtërimin viktorian. Por pse institucionet fetare britanike pranuan shkencën ndërsa ato amerikane shpallën luftë?

Përgjigjja qëndron në qasjet e ndryshme ndaj sfidave intelektuale. Anglicanizmi britanik ka një traditë shekullore të kërkimit të një “via media” — një rrugë e mesme midis ekstremeve — që lejonte udhëheqësit e kishës të përshtateshin me ide të reja pa braktisur besimet kryesore. Historiani Peter dokumentoi se si udheheqësit fetarë britanikë punuan aktivisht për të pajtuar shkencën dhe fenë, duke zhvilluar korniza teologjike që përqafonin zbulimet shkencore si mënyra për të zbuluar metodat e Perëndisë në vend që t’i kundërviheshin autoritetit hyjnor.

Episkopët dhe studiuesit anglikanë zakonisht e trajtonin evolucionin si metodën e Perëndisë për krijimin, në vend që ta shihnin si një kërcënim për fenë vetë. Struktura hierarkike e Kishës së Anglisë do të thoshte që kur klerikët e arsimuar pranonin evolucionin, struktura institucionale shpesh ndiqte shembullin. Një artikull i vitit 2024 argumentonte se shumë udhëheqës të kishës në Mbretërinë e Bashkuar ende e shohin shkencën dhe fenë si plotësuese, jo si kundërthënëse.

Një qasje e ndryshme

Përvoja britanike dëshmon se është e mundur të pajtohet shkenca dhe feja. Por ndryshimi i mendësisë amerikane kërkon kuptimin se pranimi i evolucionit nuk është në të vërtetë për biologjinë — është për identitetin, përkatësinë, dhe pyetjen themelore se kush ka të drejtë të përcaktojë të vërtetën. Njerëzit nuk e refuzojnë evolucionin sepse kanë studiuar me kujdes provat. Ata e refuzojnë atë sepse kërcënon identitetin e tyre. Kjo krijon një kontekst ku arsimimi vetëm nuk mund të kapërcejë bindjet e thella të mbajtura.

Hulumtimi për ndërhyrjen në dezinformim sugjeron se strategjitë e imunizimit, si theksimi i konsensusit shkencor mbi ndryshimet klimatike, funksionojnë më mirë se sa përpjekjet për të hedhur poshtë artikuj individualë. Por arsimi mbi evolucionin duhet të jetë i ndjeshëm. Mesazhet e konsensusit ndihmojnë, por vetëm kur nuk kërcënojnë identitetin kryesor të njerëzve. Për shembull, duke e paraqitur evolucionin si një funksion të “si” zhvillohet jeta, në vend që ta shpjegojë “pse” ekziston, lejon që njerëzit të mbajnë besimin fetar ndërsa pranojnë provat shkencore për zgjedhjen natyrore.

Vlerësimet e njerëzve mund të ndryshojnë. Një rishikim i botuar në 2024, analizoi të dhëna që ndoqën të njëjtët njerëz të Gjeneratës X në SHBA gjatë 33 vjetësh. Gjeti se, ndërsa ata u rritën, njerëzit zhvilluan më shumë pranueshmëri ndaj evolucionit, megjithatë zakonisht për shkak të faktorëve të tillë si arsimi dhe marrja e diplomave universitare. Por njerëzit që u mësuan në një shkollë private duket se janë më pak të prirur të bëhen më të pranuar ndaj evolucionit ndërsa plakën.

Ndërsa përballemi me valë të reja të dezinformimit shkencor, shekulli që nga gjyqi i Scopes na mëson se vetëm provat nuk do të ndryshojnë domosdoshmërisht mendimet e njerëzve. Të kuptuarit e psikologjisë së besimit mund të jetë shpresa jonë më e mirë për të evoluar përtej kufizimeve tona njohëse.