Shkrimtarët kryesorë australianë kërkojnë nga Albanese shfuqizimin e Job-Ready Graduates, duke i cilësuar degët e shkencave humane jetës ndryshuese

“Të fitosh një diplomë në shkenca humane nuk ishte vetëm një ndryshim i madh në jetë, në kuptimin e hapjes së një bote njohurish që përndryshe do të ishte jashtë mundësive të mia, por gjithashtu rezultoi të ishte jashtëzakonisht produktive – për mua dhe shumë, shumë njerëz rreth meje,” tha Tim Winton këtë javë. “Diploma ime e vogël në art ka krijuar vende pune dhe vlerë kulturore për më shumë se 40 vjet.”

Winton është një nga më shumë se 100 australians të profilit të lartë me diplomë Bachelor në Arte që kanë nënshkruar një letër të hapur nga Shoqata Historike Australiane (AHA). Ajo i bën thirrje Anthony Albanese të shfuqizojë paketën e miratuar gjerësisht nga qeveria Morrison për Graduat e Gati për Punë dhe të krijojë një sistem të drejtë tarifash universitare që “nuk ndëshkon studentët që zgjedhin të studiojnë shkenca humane dhe shkenca shoqërore”.

Shkrimtarët që kanë nënshkruar përfshijnë Nam Le, Helen Garner, Tim Flannery dhe Kate Grenville, të cilët thanë se studimet e saj në shkenca humane dhe histori ishin “absolutisht të domosdoshme” për shkrimin e librave të saj. Nënshkruesit përfshihen gjerësisht në jetën intelektuale australiane, nga Megan Davis, bashkë-kryetare e Dialogut Uluru dhe kryetare e Studimeve Australiane në Harvard, deri te muzikanti dhe ish-ministri i Punës Peter Garrett.

Në prag të zgjedhjeve të vitit 2022, Punëtorët premtuan një rishikim të skemës. Pas dy vjetësh dhe dy zgjedhjeve federale, ajo mbetet në fuqi. “Ideja që një qeveri Punëtorësh nuk do të bëjë asgjë për të korrigjuar këtë gabim është plotësisht e çuditshme,” tha Winton.

Një sulm politik i vazhdueshëm

Graduatët e Gati për Punë pretenduan se do të udhëzonin studentët drejt fushave të nevojës kombëtare duke ulur tarifat për diplomimet në STEM, arsimin dhe infermierinë – ndërsa rritnin tarifat për diplomimet e tjera, përfshirë shkencat humane. Filozofia, historia dhe letërsia përballën disa nga rritjet më të mëdha.

Kostoja e një diplome arti tani tejkalon A$50,000. Tarifat e historisë vetëm u rritën me 117% kur politika hyri në fuqi. Rezultati? Regjistrimet në shkencat humane kanë rënë në një nivel më të ulët për dhjetë vjet.

Historiantja Michelle Arrow, presidente e AHA-së, është organizatorja e letrës. “Ka pasur një sulm politik të qëndrueshëm ndaj shkencave humane,” ajo tha kohët e fundit për Good Weekend. Ky sulm tani përfshin dy qeveri dhe tre ministra të arsimit.

Politika Job-Ready Graduates nuk rriti vendet në ato diploma më të lira. Përkundrazi, ajo penalizoi studentët që zgjodhën disiplina me rezultate më të paqartë për karrierën. Këto ndryshime forcuan një mesazh: që zgjedhjet e tilla janë vetë-uzurim dhe joproduktive ekonomikisht.

Universitetet, ndërkohë, përballen me kostot në rritje dhe të ardhurat e paqëndrueshme nga studentët ndërkombëtarë. Në këtë kontekst, departamentet e shkencave humane janë një objekt i lehtë sulmi.

Në Universitetin e Wollongong, deri në 124 vende pune me kohë të plotë po shkurtohen si pjesë e një rindërtimi me kursime prej 30 milionë dollarësh, me humbje të konsiderueshme në shkencat humane. Në Macquarie, të gjitha degët në sociologji dhe politikë po eliminohen. Universiteti i Tasmanisë po heq deri në 13 role në shkencat humane dhe shkencat e arteve.

Këto nuk janë incidente të izoluara; ato janë pjesë e një modeli më të gjerë të mosinvestimeve. Kjo nuk është rrjedhje; është shkatërrim i qëllimshëm.

Fakultetet e shkencave humane po ristrukturohen jo sepse kushtojnë shumë për të operuar, por sepse perceptohen si duke sjellë shumë pak. Megjithatë, aftësitë që ata zhvillojnë – arsyetimi interpretues, gjykimi etik, kuptimi historik – mbeten të domosdoshme për jetën demokratike.

Mësojmë të qëndrojmë me kontradiktën

Duke mësuar letërsinë në universitet, kam parë se si studimi i teksteve komplekse nxit jo vetëm mendimin kritik, por edhe një mënyrë më të ngadalshme, më të menduar për angazhim.

Duke luftuar me Carpentaria të Alexis Wright, Ministria për të ardhmen të Kim Stanley Robinson ose Middlemarch të George Eliot nuk është për nxjerrjen e përgjigjeve të shpejta.

Romani i Wright përballet me sovranitetin, kujdesin mjedisor dhe trauma ndërgeneracionale. Ai na fton në një lloj konfuzioni intelektual – i cili është fillimi i mendimit të rëndësishëm. Robinson imagjinon një botë afër të ardhmes në prag të kolapsit klimatik, dhe se si mund të përgjigjemi ndaj sfidave të saj. Middlemarch është një edukim i ngadaltë në vëmendjen morale.

Këto punë kultivojnë durimin, tolerancën ndaj paqartësisë dhe aftësinë për të qëndruar me kontradiktën. Këto nuk janë vetëm aftësi akademike; janë zakone mendimi të domosdoshme për jetën qytetare.

Në Kolegjin St Andrew brenda Universitetit të Sidneit, së fundmi vërejta studentë duke u angazhuar me poezinë e John Keats dhe Emily Dickinson, Pascal’s Wager dhe Ship of Theseus, një paradoks i lashtë në lidhje me identitetin dhe ndryshimin në kohë. Jo si kuriozitete akademike, por si korniza për gjykim dhe arsyetim moral.

Studentët praktikuan një lloj mësimi që është gjithnjë e më i rrallë: i ngadaltë, rigoroz dhe i hapur në fund. Ai kërkonte nuancë, krahasim dhe tolerancë për pasiguri. Këto nuk ishin ushtrime për të arritur në përgjigje, por për të zhvilluar aftësinë për të menduar qartë kur asnjë përgjigje e dukshme nuk ekziston.

Merrni idenë e Keats për “aftësinë negative”: kapaciteti për të qëndruar “në pasiguri, Mistere, dyshime, pa ndonjë përpjekje të irritueshme për të gjetur faktin dhe arsyen”. Në një botë polarizimi dhe dezinformimi, kjo disposicion është më e rëndësishme se kurrë. Të lexosh Keats nuk na informon vetëm për poezinë romantike – ai modelon se si të qëndrojmë intelektualisht dhe etikisht të hapur.

Pasaku e Pascalit, një argument filozofik që e paraqet besimin në Perëndinë si një bast racional nën pasiguri, ri-ramë pyetjen e besimit. Në vend që të pyesë nëse Perëndia ekziston, nuk pyet a është e vërtetë?, por çfarë ndodh nëse basti juaj është i gabuar? Ai hap një derë përtej teologjisë – drejt etikës, probabilitetit dhe vendimmarrjes nën pasiguri.

Kjo është diçka që sistemi më i gjerë universitar po përpiqet gjithnjë e më shumë ta ruajë: mësimi si një formë e formimit etik, jo thjesht transferimi i informacionit.

Ky lloj i mësimit është i ngadaltë. Ai kundërshton metrikat e produktivitetit. Nuk mund të shpejtohet ose të automatikizohet. Por është pikërisht ajo që ndërton kapacitet etik në të ardhmen avokatësh, mësuesish, mjekësh, gazetarësh dhe qytetarësh.

Ne rrezikojmë të lëmë studentët ‘pa shpirt’

Ka një ironi në këtë moment. Siç shkruan Nick Bryant në artikullin e tij Good Weekend, podkastet e historisë po lulëzojnë. Librat e filozofisë formojnë rregullisht diskutime kombëtare. Diplomuarit në shkencat humane mbeten të punësueshëm në sektorë të ndryshëm pikërisht sepse ata mund të lexojnë ngushtë, të shkruajnë qartë dhe të mendojnë kritikisht. Pasioni për pyetje të mëdha, të ndërlikuara njerëzore është i vërtetë – dhe megjithatë institucionet që trajnuan njerëzit për t’i bërë ato pyetje po zvogëlohen.

Raportet nga punëdhënësit vazhdojnë të përmendin komunikimin, gjykimin dhe përshtatshmërinë ndërmjet tipareve të dëshirueshme të diplomuarve. Këto aftësi të ashtuquajtura “aftësi të buta” janë thelbësore në ligj, shëndetësi, diplomaci dhe politikë – të gjitha fusha ku vendimet mbajnë peshë morale të vërtetë. Kur përgjigjet ndaj pandemisë kërkuan vlerësimin e privatësisë kundrejt sigurisë publike, ose barazinë e vaksinës kundrejt shpejtësisë, aftësitë në lojë nuk ishin vetëm teknike. Ato ishin interpretuese. Etike. Njerëzore.

Kjo nuk është abstrakte. Gjatë krizave globale të shumta, avokatët dhe shkrimtarët e trajnuar në shkenca humane luajnë role kyçe në rimodelimin e mesazheve publike. Fushatat e drejtuara nga banorët vendas për Zërin, Traktatin dhe të Vërtetën nga Deklarata e Uluru për Zemrën nuk kanë mbështetur vetëm në korniza ligjore, por edhe në traditat e tregimit, njohuritë kulturore dhe kuptimin historik – të gjitha thelbësore për shkencat humane. Këto momente na kujtojnë: ndryshimi nuk është vetëm i ndërtuar. Ai është i rrëfyer, i debatuar, i imagjinuar në ekzistencë.

Raporti Final i Marrëveshjes së Universiteteve tani e ka pranuar se skema e Diplomuarve të Gati për Punë “dështoi të përmbushë objektivat e saj” dhe ka rekomanduar reforma të menjëhershme. Jo të gjitha mësimet janë “të gatshme për punë.” Disa forma njohurish janë të vlefshme sepse thellojnë kuptimin tonë, përforcojnë ndjeshmërinë tonë ose zgjerojnë imagjinatën tonë.

Erozioni i shkencave humane nuk është vetëm një dështim politik. Është një dështim i imagjinatës. Ne e bëjmë studentët të gatshëm për tregun e punës. Por pa mjetet për të menduar thellë, për të imagjinuar etikisht dhe për të arsyetuar qartë, rrezikojmë t’i lëmë ata të uritur për shpirt.