Angazhimi i komuniteteve lokale është kyç për mbrojtjen e Amazonës

Pavarësisht se luajnë një rol thelbësor në ruajtjen e biodiversitetit, komunitetet tradicionale vazhdimisht po përjashtohen nga proceset e krijimit dhe menaxhimit të zonave të mbrojtura. Kjo përjashtim, shpesh delikate dhe e heshtur, ka shkaktuar konflikte socio-ambientale të vazhdueshme dhe komplekse, me ndikime negative si për ruajtjen e natyrës ashtu edhe për mirëqenien e popujve indigjenë, banorëve të bregdetit, quilombolas dhe fermerëve familjarë.

Një studim i fundit, i botuar në revistën Revista për Ruajtjen e Natyrës, kishte si qëllim kuptimin se si shkenca ka trajtuar konfliktet socio-ambientale.

Realizuar nga studiues nga Universiteti Federal i Perëndimit të Pará (UFOPA), Universiteti Federal i Pará (UFPA), Universiteti i Integrimit Ndërkombëtar të Lusofonisë Afro-Braziliane (UNILAB) dhe Instituti Teknologjik Vale (ITV), studimi integron veprimet e Institutit Kombëtar të Shkencës dhe Teknologjisë në Sintetizimin e Biodiversitetit Amazonian (INCT-SynBiAm) dhe të Programit të Kërkimit për Biodiversitetin e Amazonës Lindore (PPBio-AmOr).

Hulumtimi analizoi 263 artikuj shkencorë të botuar midis vitit 1990 dhe gushtit të 2024 në nivel global. Rezultatet zbuluan boshllëqe të rëndësishme në prodhimin shkencor mbi këtë temë, përveç kësaj, duke nxitur rekomandime për një menaxhim më të drejtë, më gjithëpërfshirës dhe më efikas të zonave të mbrojtura.

Çfarë thotë shkenca për konfliktet?

Kërkimi identifikoi se konfliktet midis komuniteteve tradicionale dhe zonave të mbrojtura po rriten si në volum ashtu edhe në diversitet. Tensionet kryesore shkaktohen nga:

1. Qasja në burimet e jetesës: kufizimi i qasjes në peshkim, gjueti, mbledhjen e frutave dhe bujqësinë familjare, të cilat janë praktika thelbësore për ushqimin dhe të ardhurat e komuniteteve tradicionale. Zbatimi i këtyre rregullave ose kufizimeve, shpesh pa dialog paraprak, prish ciklet e lashta të përdorimit të qëndrueshëm të natyrës, duke krijuar pasiguri ushqimore dhe margjinalizim social.

Në Parku Kombëtar Nech Sar, në Etiopi, për shembull, zbatimi i politikave të konservimit ka çuar në kufizimin e qasjes së komuniteteve lokale në burimet natyrore, gjë që ka shkaktuar tensione dhe rezistencë.

2. Menaxhimi ekskluziv i zonave të mbrojtura: komunitetet rrallë marrin pjesë në vendimmarrjen për krijimin dhe menaxhimin e zonave të mbrojtura. Mungesa e konsultimit paraprak dhe e konsideratës së njohurive tradicionale çon në politika që shpesh nuk përshtaten me realitetet lokale dhe dobësojnë efektivitetin e konservimit.

Një studim i kryer në Chile me komunitete aimaras, atakamëna dhe mapuche-huilliche identifikoi se, edhe pse ekziston një perceptim më pozitiv mbi veprimin e institucionit menaxhues (CONAF), për shkak të praktikave të fundit pjesëmarrëse dhe mbështetjes teknike, ende ekziston pakënaqësi për shkak të përjashtimit fillestar në krijimin e zonave natyrore. Komunitetet vazhdojnë të kërkojnë të drejtat e tyre të lashta mbi tokën dhe një rol më të madh në vendimmarrjen e menaxhimit.

3. Konflikte me faunën e egër: komunitetet përballen me humbje për shkak të shkatërrimit të kulturave, sulmeve ndaj kafshëve shtëpiake dhe madje edhe rreziqeve për jetën njerëzore. Më të përfshirët kryesorë janë mamifertë e mëdhenj si elefantët, luanët, jaguarët dhe bisonët. Rritja e këtyre konflikteve vjen si pasojë e humbjes së habitatit dhe mungesës së burimeve natyrore. Bashkëjetesa paqësore kërkon zgjidhje të përshtatura dhe gjithëpërfshirëse.

Një studim në Etiopi raportoi për konfliktet midis qenieve njerëzore dhe jetës së egër në Parkut Kombëtar Chebera Churchura, të lidhura me invazionin e plantacioneve, grabitjen e bagëtisë, rritjen e rrezikut të sëmundjeve te bagëtia dhe kërcënime direkte ndaj jetës njerëzore.

4. Konfliktet territoriale dhe të drejtat mbi tokën: shumë zona të mbrojtura janë krijuar mbi territore të okupuar në mënyrë tradicionale nga komunitete tradicionale. Refuzimi i të drejtave mbi tokën shkakton mosmarrëveshje ligjore, dëbime të detyruara dhe krijon pasiguri ose rritje të problemeve shoqërore.

---

Lexoni më shumë: Popujt indigjen nuk janë natyrë e egër: kur zonat e mbrojtura injorojnë të drejtat e tyre

---

Një studim në Meksikë përshkruan se si komunitetet indigjene dhe bujqësore të shteteve mexikane Veracruz, Chiapas dhe Morelos janë prekur nga privatizimi i tokës, zgjerimi i bujqësisë, plantacionet dhe urbanizimi në zonat e mbrojtura. Këta procese kanë krijuar një treg të tokës që kërcënon si territoret e komuniteteve tradicionale ashtu edhe konservimin dhe rigjenerimin e pyjeve.

5. Ndikimet kulturore dhe socio-ekonomike: krijimi i zonave të mbrojtura mund të çrregullojë mënyrat e jetesës të bazuara në lidhjen simbolike me natyrën. Ndalohet aktivitetet tradicionale që ndikojnë në rituale, besime dhe njohuri të transmetuara nga brezi në brez.

Në Shtetet e Bashkuara, Australi dhe Zelanda e Re janë regjistruar konflikte të ndryshme ndërpersonale dhe kulturore midis popujve indigjenë, përdoruesve të aktiviteteve rekreative dhe organeve të menaxhimit për përdorimin e duhur të zonave të mbrojtura për qëllime rekreative. Këto konflikte janë fokusuar në aksesin dhe përdorimin e vendeve të shenjta, përdorimin e burimeve në territoret indigjene, okupimin e tokës, zhvillimin e infrastrukturës për vizitorët, aktivitetet rekreative të lejuara dhe emërimin e emrave të vendeve.

6. Mungesia e njohjes dhe pjesëmarrjes komunitare: mungesa e përfaqësimit në proceset e vendimmarrjes forcon pabarazitë historike dhe rëndon konfliktet. Pavarësisht nga përparimet ligjore, shumë komunitete vazhdojnë të jenë të përjashtuara nga qeverisja e zonave të mbrojtura. Pa një pjesëmarrje të vërtetë, politikat mjedisore injorojnë nevojat lokale. Roli i komunitetit dhe menaxhimi i përbashkët i zonave të mbrojtura vazhdojnë të jenë boshllëqe kritike në ruajtje.

Në Parku Kombëtar Monti Sibillini, në Apenninet qendrore të Italisë, shkëputja nga banimi e maletëve gjatë dekadave të fundit është shoqëruar me konflikte midis menaxherëve mjedisorë dhe popullatave lokale. Imposimi i formave burokratike të mbrojtjes, së bashku me neglizhencën ndaj pritshmërive lokale dhe vështirësitë në dialogun midis parkut dhe qeverive lokale, kanë ushqyer ndjenja frustrimi dhe armiqësie.

Në Brazil, studime të ndryshme tregojnë se, edhe në figura të përdorimit të qëndrueshëm, si rezervat e nxjerrjes, komunitetet lokale përballen me kufizime në qasjen në burime dhe me një pjesëmarrje të ulët në vendimmarrje, gjë që shkakton zemërim dhe komprometon efektivitetin e ruajtjes.

Këto prova forcojnë urgjencën për të konsoliduar marrëveshje të menaxhimit të përbashkët që vlerësojnë njohuritë tradicionale dhe forcojnë drejtësinë territoriale në vend.

Tensionet janë kryesisht të përqendruara në rezervat natyrore dhe parqet kombëtare, hapësira ku rregullat e mbrojtjes zakonisht injorojnë mënyrat e jetesës dhe botëkuptimet e popullatave lokale. Edhe pse ekzistojnë mekanizma ligjorë konsultimi dhe pjesëmarrjeje, si e drejta për konsentim të lirë, të parakohshëm dhe të informuar, këto instrumente shpesh injorohen ose zbatohen në mënyrë joefikase.

Njohuritë lokale vazhdojnë të mos vlerësohen sa duhet

Një fakt tjetër i rëndësishëm është se 66,54 % e studimeve të analizuar përqendrohen në popullsi jo-indiane, ndërsa vetëm 16,73 % trajtojnë ekskluzivisht popullsitë indigjene.

Ky ekuilibër i pabarabartë kufizon kuptimin e realiteteve të ndryshme shoqërore-kulturore dhe ekologjike që jetojnë këto popullsi, përveçse dobëson njohjen dhe vlerësimin e njohurive të tyre në kontekstin e ruajtjes së biodiversitetit.

Edhe pse shkenca njeh rëndësinë e këtyre popujve për ruajtjen, ata vazhdojnë të trajtohen si pengesa dhe jo si aleatë.

Pse ta përfshijmë është ta ruajmë?

Përfshirja e komuniteteve tradicionale në planifikimin dhe menaxhimin e zonave të mbrojtura është një çështje drejtësie, por edhe efikasiteti. Pa to, ruajtja nuk është e qëndrueshme. Studimi forcon idenë se politikat publike duhet të jenë më gjithëpërfshirëse dhe të përshtatura me realitetet lokale, duke përfshirë njohuritë tradicionale si pjesë thelbësore e zgjidhjeve për ruajtjen.

Në rajone të ndryshme të botës, përvojat e bashkëmenaxhimit të zonave të mbrojtura kanë treguar se pjesëmarrja aktive e komuniteteve nxit një respekt më të madh për rregulloret e mbrojtjes mjedisore, forcon qeverisjen lokale dhe sjell rezultate më të mira shoqërore-mjedisore.

Shkenca amazone në plan të parë

Edhe pse shumica e studimeve të analizuar përqendrohen në vende të globit të jugut, si Brazili dhe India, udhëheqja në prodhimin shkencor vazhdon të përqendrohet në institucionet e globit të veriut.

Ky paekuilibër tregon një praktikë të njohur si “shkenca parashutë”, ku studiues të huaj kryejnë studime në territore të biodiversitetit të lartë, shpesh pa lejuar pjesëmarrjen efektive të shkencëtarëve dhe komuniteteve lokale, duke lënë një kontribut të vogël të qëndrueshëm në rajon dhe duke i trajtuar banorët e tyre si thjesht mbledhës të të dhënave ose objekte studimi.

Kjo tregon nevojën e ngutshme për fortifikimin e shkencës së prodhuar nga institucionet dhe studiuesit amazonas, duke siguruar më shumë protagonizëm, autonomi dhe drejtësi epistematike në përcaktimin e agjendave të kërkimit dhe ruajtjes. Për këtë, është thelbësore të investohet në institucionet tashmë të pranishme në rajonet më të largëta, të shpesh të neglizhuara nga qendrat e mëdha.

Me mbështetjen e duhur, këto iniciativa mund të promovojnë studime më të lidhura me realitetin lokal, të zgjerojnë njohuritë mbi ekosistemet amazone dhe të formojnë breza të rinj shkencëtarësh.

Hulumtuesit që jetojnë dhe punojnë në Amazoni kanë një kuptim unik të territorit, që u lejon të formulojnë pyetje dhe të propozojnë zgjidhje në përputhje me sfidat dhe potencialet e rajonit.

Afërsia me popullsitë bregdetare, indigjene dhe urbane gjithashtu nxit pjesëmarrjen aktive të komuniteteve në prodhimin e njohurive. Kur projektet lindin nga nevojat dhe njohuritë e tyre, ato fuqizojnë komunitetet, kontribuojnë në ruajtjen e biodiversitetit dhe tregojnë se është e mundur të integrohet shkenca, drejtësia shoqërore dhe veprimi klimatologjik.