Eseja e së premtes: kush ishte Anne Frank?

Të gjithë e njohin foton e saj. Për disa, ajo tregon buzëqeshjen e guximshme të një vajze të re, “Miss Quack Quack”. Për të tjerë, imazhi përfaqëson një shall të mistershëm enigmatik, të ngjashëm me Mona Lizën e Leonardo Da Vinci.

Miliona kanë lexuar ditarin e saj, kanë parë versione të ndryshme në teatër dhe në ekran, ose kanë vizituar ekspozita të dedikuara për historinë e saj. Mijëra rreshtohen para shtëpisë në Amsterdam, ku ajo kaloi 760 ditë në apartamentin sekret, duke u fshehur nga Gestapo dhe bashkëpunëtorët e tyre holandezë.

Njerëzit citojnë fjalën më të famshme nga ditari i saj, e cila është e pavdekshme në filmin e Hollywood-it, duke thënë se “pavarësisht gjithçkaje, unë ende besoj se njerëzit janë të mirë në zemër”.

Kjo fjali u shkrua në korrik 1944 nga vajza hebreje 15-vjeçare Anne Frank, tre javë para kapjes së familjes së saj nga nazistët. Ajo përfaqëson pafajësinë, ndoshta naivitetin e një adoleshente, e cila pas luftës u bë një nga simbolet më ikonike të Holokaustit nazist.

Shprehja bart një mesazh universale që e mira në fund do të triumfojë. Kjo e ka kthyer trashëgiminë e Anne në një trope të lehtë për t’u adoptuar, duke shërbyer për aktivistë dhe agjenda politike. Por, kush ishte, në të vërtetë, Anne Frank? Dhe si ndryshonte ajo nga “Anne Franks” që janë shfaqur që nga fundi i luftës?

---

Jeta e shumëfishtë e Anne Frank – Ruth Franklin (Yale University Press)

---

Autori i njohur Ruth Franklin eksploron këto pyetje të thella në librin e saj më të ri. Ajo meriton lavdërime për trajtimin e saj të ndjeshëm të një subjekti të vështirë dhe për përpjekjen për t’u afruar sa më shumë me personalitetin dhe natyrën e Anne.

Franklin ndjek dy rrugë. Së pari, ajo rindërton jetën e Anne në bazë të ditarit dhe kujtimeve të njerëzve që e njohën atë. Në pjesën e dytë, ajo zbulohet jetën pas vdekjes së ditarit dhe “Anne Frank”, në kontekste të ndryshme dhe në platforma të ndryshme.

Ajo përfundon se “Anne” që shumica e njohin, ose e imagjinojnë, ndryshon shumë nga vajza që jetoi në apartamentin sekret dhe shkroi ditarin.

Historia

Annelies Marie Frank lindi në vitin 1929 në Frankfurt am Main nga një familje e pasur gjermano-hebreje e asimiluar. Pas rritjes së Hitlerit dhe hyrjes së ligjeve të para raciale, prindërit e saj Otto dhe Edith vendosën të marrin Annen dhe motrën e saj më të madhe Margot në Holandë. Ata vazhduan të jetojnë në Amsterdam pavarësisht kërcënimit në rritje, edhe pas pushtimit gjerman në vitin 1940. Përpjekjet për të emigruar në Shtetet e Bashkuara dështuan.

Persekutimi në rritje vazhdoi të kufizonte jetën e tyre. Në fillim të vitit 1942, nazistët filluan të planifikonin deportimet e hebrejve drejt lindjes. Në korrik, kur Margot mori një telefonatë për transportin në Poloninë e pushtuar, familja vendosi të fshihej.

Ata kaluan mbi dy vjet në apartamentin sekret, duke pranuar përfundimisht katër të tjerë të arratisur: familjen van Pels, përfshirë djalin e tyre adoleshent Peter, dhe dentistin Fritz Pfeffer. Ata u mbështetën nga një grup njerëzish, duke përfshirë, më së shumti, Miep dhe Jan Gies.

Grupi, duke përjetuar tensionet e vazhdueshme të jetesës në hapësirën e ngushtë, humbi fatin në fillim të gushtit 1944. Ata u tradhtuan, dhe nazistët i dërguan në kampin e transitit të Westerbork, prej nga vazhduan në trenin e fundit drejt Auschwitz. Pas një muaji, Margot dhe Anne u ndanë nga nëna e tyre dhe u dërguan në Bergen-Belsen në Gjermaninë qendrore.

Gjendja e tyre fizike dhe mendore u përkeqësua shpejt. Një mbijetues i Belsen më vonë kujtoi “dy figura të holla, me kokë të sharruar” që “dukeshin si zogj të vegjël duke u ngrirë”.

Pak para fundit të luftës, tyfusi shpërtheu në kampin e mbipopulluar dhe Ana dhe Margoti u bënë viktima të tij. Otto, i liruar nga Auschwitz, ishte i vetmi mbijetues nga tetë që fsheheshin në aneksin sekret.

Dëshmia e ditarit

Ana mori ditarin me shenjë të kuqe në ditëlindjen e saj të 13-të, pak para se të transferohej në aneksin sekret. Ajo shkroi vetëm herë pas here, por së shpejti dita u bë shoqja e saj e përhershme. Ishte një vend ku ajo mund të shprehte ndjenjat e saj.

Shkruar në formën e letrave për një shok imagjinar Kitty (identifikuar nga Franklin si një karakter në libret e njohura për fëmijë të Cissy van Marxveldt), dita ofron një rindërtim të gjallë të jetës në fshehtësi, duke përshkruar në detaje rutinën e përditshme. Ajo gjithashtu i lejonte Anës të shfrynte frustrimin nga konfliktet e vazhdueshme me nëna, zonjën van Pels dhe Pfeffer.

Një tipar tjetër i spikatur, që dominoi paraqitjet më vonë, ishte marrëdhënia e saj në zhvillim me Peterin, e cila në fund u bë romantike.

Në mars të vitit 1944, Anne dëgjoi një transmetim radioje nga ministri i arsimit i Holandës së mërguar Gerrit Bolkestein, i cili kërkoi nga dëgjuesit të mbajnë dëshmi dokumentare për jetën e tyre nën nazistët. Anne filloi të shkruante përsëri ditarët e saj, tashmë me qëllim ta bëjë atë publike. Franklin sugjeron që kjo e kthente librin në një kujtim të shkruar në formën e shënimeve të ditarit.

Anne nuk e përfundoi kur sulmi ndaloi përpjekjet e saj. Jo të gjitha pjesët e ditarit mbijetuan. Të paktën një nga volumin origjinalë, që mbulonte mbi një vit, mungon; megjithatë, ekziston në versionin që Anne shkroi pas marsit të vitit 1944.

Disa versione

Otto u kthye në Amsterdam në qershor të vitit 1945. Pas marrjes së një konfirmimi se Anne nuk mbijetoi, Miep Gies i dorëzoi dokumentet e Anne, të cilat i kishte gjetur në aneks. Otto vendosi të botojë ditarin, por, në atë që Franklin e quan “aspektin më të çuditshëm dhe më të kontestuar” të historisë së Anne, “tradhtoi trashëgiminë e saj”.

Otto kombinoji të dy versionet e ditarit. Ai u kthye te seksionet e dorëshkrimit që Anne largoi, duke përfshirë detaje të romancës së saj me Piter. Ai zbuti kritikën ndaj nënës së Anne dhe ndaj Z. dhe znj. van Pels.

Franklin beson se Otto bëri këtë nga respekt për viktimat. Faqjet e fundit të mbetura nga ditari i Anne, që ofronin komente kritike mbi martesën e prindërve të saj, u bënë publike vetëm pas vdekjes së Otto disa dekada më vonë.

Për gati 40 vjet u desh që një botim kritik, duke krahasuar të gjitha versionet e ditarit, të publikohej nga studiues hollandezë. Kjo padyshim ngre pyetjen se sa larg janë njohuritë e njerëzve për Anne Frank nga versioni i Otto, i ndryshëm nga Anne që jetoi në fshehtësi dhe vdiq në Belsen.

Pasjetesa dhe projekcioni

Pavarësisht skepticizmit fillestar, ditari u bë menjëherë hit, veçanërisht në Shtetet e Bashkuara. Shpejt u bënë përpjekje për ta kthyer në një shfaqje teatrale dhe film. Otto u pajtua, sepse kishte nevojë për para për të ruajtur shtëpinë me aneksin.

Premiera e shfaqjes në Broadway u zhvillua në vitin 1955 dhe filmi kryesor në Hollywood në vitin 1959. Në dekadat e ardhshme, historia e Anne-it frymëzoi shumë autorë, por edhe aktivistë që iu referuan ikonës publike në mbështetje të axhendës së tyre.

Publiciteti i madh nuk erdhi pa kontestime. Sipas Franklin, kjo ka çuar që Anne të bëhet “kushdo dhe çfarëdo që kemi ne nevojë që të jetë”. Të tilla përpjekje vazhdojnë të shfaqen. Franklin është i drejtë në kritikat ndaj atyre që synojnë qëllimisht të provokojnë, për shembull, duke përdorur imazhin e Anne-it në fushata anti-Zioniste.

Reprezentimet origjinale në teatër dhe film, sipas disa, kanë universalizuar qëllimisht historinë e Anne-it, duke shtypur identitetin e saj hebre. Kjo, sipas Franklin, e bëri historinë më të pranueshme për audiencën amerikane dhe reflektoi idealin hebre amerikan në atë kohë të asimilimit të plotë në shoqërinë amerikane.

Megjithatë, edhe pse ditari i Anne mund të flasë për shumë audienca, ai është një histori thellësisht hebreje. Lidhja e Anne me identitetin e saj hebre dhe zionizmin ishte e paqartë, megjithëse ajo ishte e vetëdijshme për prejardhjen e saj dhe shkroi se ata “do të mbeten gjithmonë hebrenj”. Margot, motra e saj, dëshironte të shkonte në Palestinë e Detyrueshme si mami mjeke; Otto në jetën e tij të mëvonshme ishte mbështetës i projektit zionist.

Një tjetër rast, më i fundit, u fokusua në pjesët e ditarit ku Anne shprehu dëshirën për të prekur gjirin e shoqes së saj dhe për ta puthur. Ajo gjithashtu shkroi për tërheqjen e saj ndaj nuditetit femëror në art.

Kishte akuza se Otto ka censuruar këto pjesë të ditarit, në përpjekje për të mohuar daljen në shesh të vajzës së tij. Kjo është një kritikë e padrejtë. Siç tregon Franklin, Otto përfshiu shënimet, paksa të modifikuara, në edicionin e parë amerikan, edhe pse Anne i kishte hequr ato nga versioni i ri i ditarit të saj.

Ironicisht, rrethet konservatore në Shtetet e Bashkuara kanë kërkuar një ndalim të një romani grafik të bazuar në librin, duke e quajtur atë “pornografi të Anne Frank”. Franklin na këshillon kundër këtij projekti dhe leximit të tepruar të këtyre komenteve. Thjesht nuk dimë mjaftueshëm për Anne dhe për mënyrën se si do të zhvillohej seksualiteti i saj. Në ditar, ajo shprehte vazhdimisht tërheqje ndaj disa djemve, përfshirë Peter van Pels.

Rrëmbimi

Këto përpjekje vetëm tregojnë se si imazhi i popullarizuar i Anne vazhdon të tërheqë vëmendje. Ne ende duam të dimë më shumë për të dhe të zgjidhim të gjitha misteret. Në vitin 2022, një autore kanadeze Rosemary Sullivan, në bashkëpunim me një ish-agjent të veçantë të FBI-së, publikoi një libër që pretendonte të zgjidhte misterin e tradhtisë së Anne.

Derisa sot, autorësia nuk është identifikuar. Sipas Sullivan, tetë anëtarët e Annex-it u tradhtuan nga një anëtar i Këshillit Judaik Hollandez. Ky organ komunitar i detyruar shpesh është akuzuar për bashkëpunim.

Publikimi shkaktoi një përgjigje të shpejtë nga historianët holandezë të Holokaustit të cilët, në një kundërshtim të gjatë, hodhën poshtë pretendimin e Sullivan, duke e quajtur atë një trill pa bazë. Botuesit holandezë dhe gjermanë e tërhoqën librin.

Kush ishte Anne Frank e vërtetë?

Pyetja mbetet pa përgjigje përfundimisht.

A është ajo vajza që shkroi versionin e parë të ditarit të saj për t'u përballur me përndjekjen dhe izolimin në aneks? A është ajo e reja, autore e versionit të dytë, e cila u rrit shumë shpejt për shkak të mungesës së kontaktit me shoqet e saj? A është Anne që Otto, i pikëlluar pas humbjes së gjithë familjes së tij, e rindërtoi nga faqet e shpëtuara nga Miep Gies?

Ose a është ajo një nga versionet e historisë së saj të prodhuara në Broadway, Hollywood, nga shumë shkrimtarë, dhe tani edhe aktivistë politikë?

Të gjithë vuajmë nga disonanca njohëse. Fotografitë e vetme që kemi për Anne janë ato të një vajze të re nga koha para se familja të shkonte në fshehtësi. Por Anne që shkroi ditarin ishte më e moshuar, pothuajse si grua, fizikisht dhe mendërisht. Miep Gies kujtoi se “ajo kishte ardhur si një vajzë, por do të largohej si një grua”.

Duke lexuar ditarin, edhe pse e dimë fundin, shpresojmë që ajo do të mbijetojë. Nuk duam të dimë çfarë ndodhi pas kapjes së tyre. Nuk duam ta shohim të zbuluar dhe të dobët në Auschwitz ose Belsen.

Në të njëjtën kohë, ne e dimë se historia do të përfundojë atje. Franklin shënon me dhimbje se “lexuesit tashmë e perceptojnë Anën sikur ajo të ishte një figurë në një libër në vend se një person i vërtetë. Për pothuajse të gjithë, jeta e saj është e dytë në rëndësi për atë që ne e bëjmë prej saj.”

Ndoshta duhet vetëm të përfundojmë, së bashku me Franklin, se Ana ishte një vajzë e talentuar dhe “një shkrimtare e zotëruar dhe e sofistikuar – një dëshmitare e qëllimshme, letrare e persekutimit nazist”. Ajo kishte shumë virtyte dhe vese.

Ajo mund të na frymëzojë, ne duhet të mësojmë për të, por duhet ta respektojmë atë. Ne nuk duhet ta projektojmë agjendën tonë aktuale, shqetësimet ose pikëpamjet tona politike mbi të. Duhet ta “rimëkëmbim atë si një qenie njerëzore”, dhe kjo është pikërisht ajo që bën Franklin.