Kush krijon artin bashkëkohore Uyghur në Kazakistan?

“Ne jemi ujgurë, dhe kjo na çmend”

Fillimisht i botuar në Global Voices

Në Kazakistan, projektet politike ose artistike të dedikuara për shtypjen e ujgurëve në Kinë nga ujgurët kazakë janë të rralla, përveç për disa raste. Një përjashtim i tillë ishte ekspozita e kolektivit anonim të vajzave të reja ujgur nga Kazakistani, Sultan Kizlar, e quajtur “Pas Perdes,” e kuruar nga Intizor Otaniyozova, Bernara Khasanova, dhe Ramil Niyazov-Adyljan. Sipas artistëve, për arsye të paqarë publike, ajo nuk u hap zyrtarisht në janar 2025 në Almaty. Mund të ketë qenë për shkak të qëndrimit të tyre publik pro-Ujgur. Siç shkruajnë artistët në manifestin:

Ne jemi një komunitet artistësh Ujgurë, ‘Sultan Kizlar,’ i quajtur pas këngës të dutar padishah Abdurreikhim Heyit me tekst nga Mahmut Zait. Emri ynë është një homazh për kujtimin e një muzikanti të nivelit botëror i cili u zhduk disa vjet më parë në Kinë. Për arsye ideologjike, praktike dhe estetike, secili prej nesh mori një pseudonim [Yuldus Sadik, Nazugum Bakhtiyarova, Rashida Dilshad, Rukiya Farkhadova].

Shumica e ujgurëve jashtë Kinës jetojnë në Azinë Qendrore fqinjë. Ndërsa ujgurët dhe minoritetet e tjera turke dhe myslimane në Kinë, të cilët kanë pasur që nga vitet e fundit të përballen me orvatjet e politikës së autoriteteve kineze për asimilimin e detyruar dhe persekutimin politik masiv, ujgurët e Azisë Qendrore jetojnë një jetë relativisht të qetë dhe paqësore.

Shumë ujgurë në Kazakistan nuk diskutojnë për gjendjen e ujgurëve në Kinë. Kjo është kryesisht sepse shumica e vendeve në rajon janë jo-demokratike, dhe mund të jetë shumë e rrezikshme të ngrihen diskutime të tilla. Për shembull, kur Presidenti i Kazakistanit Kassym-Jomart Tokayev u takua me guvernatorin e Xinjiang në perëndim të Kinës në vitin 2023, madje edhe çështja e të drejtave të kazakëve në Kinë (pa përmendur ujgurët) nuk u diskutua.

Në historinë e ujgurëve në Kazakistan, të cilët janë rreth 270,000 njerëz në vend, ka një keqkuptim se ata janë të gjithë emigrantë dhe refugjatë nga Kina. Siç theksojnë studiuesit përfaqësuesit, një pjesë e vogël e Kazakistanit (një territor madhësisë së Sllovenisë) nuk i përkiste Khanatit Kazak kur shteti u pushtua nga Perandoria Ruse. Ai aneksohet nga Rusia pas shtypjes së kryengritjes ujgur-islamike në shekullin e 19-të në atë që tani është veriu i Xinjiang-ut.

Global Voices bisedoi me Sultan Kizlar për atë që i frikësoi autoritetet për ekspozitën e tyre, çfarë e bën artin e tyre bashkëkohor dhe Uyghur, dhe çfarë do të thotë të jesh Kazakh Uyghur. Biseda u zhvillua në shkrim, me secilin artist që përgjigjej në një pyetje. Intervista është redaktuar për qartësi dhe shkurtësi.

Global Voices (GV): Ekspozita juaj e parë solo nuk u hap zyrtarisht me një vernissage, por ishte në shfaqje vetëm për një javë e gjysmë, dhe ju mund të ftihnit njerëz vetëm personalisht. Pse ndodhi kjo?

Назугум: Këto ishin udhëzimet që iu dhanë njerëzve që nuk ishin të interesuar për shpërndarjen e artit tonë. Atyre që mendojnë se është e çuditshme kur gratë bëjnë art ku kuptojnë drejtpërdrejt përvojën e tyre fetare, ndërsa janë anonimë dhe ndodhen jashtë Kazakistanit tonë të dashur dhe të shtrenjtë. Ndonjëherë thonë se “PR e zezë” është më e mirë se asgjë, por ne, pas këtyre fatkeqësive, nuk morëm përgjigjen e dëshiruar intelektuale përtej “bisedave në kuzhinë” dhe një përmendjeje në media.

Nazugum: Kjo ishte urdhri i dhënë njerëzve që nuk ishin të interesuar për shpërndarjen e artit tonë. Për ata që mendojnë se është e çuditshme kur gratë bëjnë art ku kuptojnë drejtpërdrejt përvojën e tyre fetare, ndërsa janë anonimë dhe ndodhen jashtë Kazakistanit tonë të dashur dhe të shtrenjtë. Ndonjëherë thonë se “PR e zezë” është më e mirë se asgjë, por ne, pas këtyre fatkeqësive, nuk morëm përgjigjen e dëshiruar intelektuale përtej “bisedave në kuzhinë” dhe një përmendjeje në media.

GV: Pra nuk ishte për pozicionin mbi “Çështjen Uyghur”, por për frikën e çdo religjionizmi jo-tradicional për një shtet post-Sovjetik, domethënë post-atheist?

Рукия: Venditja jonë e dashur ka shumë pika të dhimbshme, por një nga më të dhimbshmet është myslimanët politikisht aktivë dhe ujgurët, kështu që jemi të dyshimtë në dy pika njëherësh. E kuptoni, të jesh ujgur, veçanërisht një fetar, do të thotë të jesh një kartë e shkëmbyeshme në lojën ushtarake të perandorive, domethënë, në luftën e ftohtë të re midis SHBA-së dhe Kinës.

Përtej parimeve morale, Kazakistani mund të veprojë në mënyrë të dobishme për veten kur mban “neutraltet”, duke kuptuar dobësinë e tij përballë dy perandorive fashiste (Rusia dhe Kina). Por kjo do të thotë që për hir të “paqes” dhe “pavarësisë”, dikush duhet të bëhet viktimë. Prandaj kemi marrë pseudonime, edhe pse nuk jemi në Kazakistan – për të mbrojtur të afërmit dhe kolegët tanë nga vëmendja e mundshme e njerëzve të rrezikshëm. Megjithatë, këtu, në “Perëndim”, shumë gjithashtu heshtin për masakrën në Gaze, kështu që ku në botë tani mund të kërkojmë lirinë?

Rukiya: Vendit tonë të dashur i ka shumë pika të dhimbshme, por një nga më të dhimbshmet është myslimanët politikisht aktivë dhe ujgurët, kështu që jemi të dyshimtë në dy pika njëherësh. E kuptoni, të jesh ujgur, veçanërisht një fetar, do të thotë të jesh një kartë e shkëmbyeshme në lojën ushtarake të perandorive, domethënë, në luftën e ftohtë të re midis SHBA-së dhe Kinës.

Përtej parimeve morale, Kazakistani mund të veprojë në mënyrë të dobishme për veten kur mban “neutraltet”, duke kuptuar dobësinë e tij përballë dy perandorive fashiste (Rusia dhe Kina). Por kjo do të thotë që për hir të “paqes” dhe “pavarësisë”, dikush duhet të bëhet viktimë. Prandaj kemi marrë pseudonime, edhe pse nuk jemi në Kazakistan – për të mbrojtur të afërmit dhe kolegët tanë nga vëmendja e mundshme e njerëzve të rrezikshëm. Megjithatë, këtu, në “Perëndim”, shumë gjithashtu heshtin për masakrën në Gaze, kështu që ku në botë tani mund të kërkojmë lirinë?

GV: Ju i thoni veten kolektiv i artistëve bashkëkohorë ujgurë — çfarë është “ujgur” dhe “bashkëkohor” në artin tuaj?

Рашида: “Ne jemi ujgurë, dhe kjo na çmend”, – shkrova në manifestin tonë dy vjet më parë. “Ujgurllëku” për ne tani nuk është për gjuhën, etninë ose kombësinë. Ashtu si nuk duhet të jesh mysliman për të parë ferrin në tokë në genocidin në Gaze. Po ashtu, nuk është e nevojshme të flasësh në ujgur për të imagjinuar të paktën një prej qindra mijë ujgurëve. Ata që janë në burg për vite pa faj. Të paktën një prej qindra mijë. Dhe të çmendesh. Duke përpjekur të imagjinosh këto qindra mijëra. Kjo është ajo që është “ujgurike” në ne. Ne nuk jemi artiste ujgurë. Ne jemi artiste “ujgurike”.

Në Azinë Qendrore tani pëlqejnë të festojnë identitetin e tyre, kryesisht etnik-nacional, por për ne kjo është një arsye tjetër për të mos u krenuar me madhështinë e paraardhësve tanë, për të mos u ngritur mbi të tjerët, por për të parë vdekjen brenda nesh. Çfarë mbajmë si krijime të Allahut. Në të njëjtën kohë, ne jemi – ikës së humbur, duke shikuar me egërsi në pasqyrën e zbehtë të modernitetit.

Ne kemi ikur nga vendi jonë i zakonshëm, i mbushur – për ne – me absurditet të kënaqshëm, jo për të shitur veten (prandaj jemi anonim). Arti ynë është modern sepse ne nuk mund të flasim për gjenocidin modern me mjete jo moderne.

Rashida: “Ne jemi ujgurë, dhe kjo na çmend,” shkrova në manifestin tonë dy vjet më parë. “Ujgurizmi” për ne tani nuk është për gjuhën, etninë, ose kombin. Ashtu siç nuk ke nevojë të jesh mysliman për të parë ferrin në tokë në gjenocidin në Gaza. Nuk ke nevojë të flasësh ujgurisht për të imagjinuar të paktën një nga qindra mijëra ujgurët që janë në burg për vite pa faj. Dhe të bëhesh budalla duke imagjinuar qindra mijëra [tani të burgosur në Kinë]. Kjo është ajo që është “ujgur” për ne. Ne nuk jemi artistë ujgurë. Ne jemi artistë “ujgurë”.

Në Azinë Qendrore, njerëzit tani pëlqejnë të festojnë identitetin e tyre, kryesisht etnik-nacional, por për ne, kjo është një arsye tjetër për të mos qenë krenarë për madhështinë e paraardhësve tanë, për të mos u ngritur mbi të tjerët, por për të parë vdekjen brenda nesh. Çfarë mbajmë si krijime të Allahut. Në të njëjtën kohë, ne jemi udhëtarë të humbur, duke kërkuar me egërsi në pasqyrën e zbehtë të modernitetit.

Ne kemi ikur nga vendi i zakonshëm, i mbushur – për ne – me absurditete të kënaqshme, jo për të shitur veten (prandaj jemi anonim). Arti ynë është modern sepse ne nuk mund të flasim për gjenocidin modern me mjete jo moderne.

GV: Cilat janë planet tuaja për të ardhmen si kolektiv, dhe cilat janë shpresat tuaja për të ardhmen e popullit ujgur?

Юлдус: Ne dëshirojmë të vazhdojmë të bëjmë art në Kazakistan (ose kudo tjetër ku na ftoni), kemi ëndërruar për këtë dhe ende ëndërrojmë, po, po! Por tani, ndoshta kuratorët do të tremben prej nesh si nga të sëmurët me lepra. Por vullneti për të krijuar është i pashuar – kështu që ne do të gjejmë patjetër diçka edhe më të guximshme! Dhe shumë të ëmbël. Vajzat, koleget e mia, shpesh janë të zemëruara dhe ngrihen në pozë (i kuptoj!) të luftëtarëve të pandalshëm, por në punët tona ka shumë dhimbje, dashuri dhe butësi. 

Yuldus: Do të vazhdojmë të bëjmë art në Kazakistan ose kudo që na çon jeta. E kemi ëndërruar atë dhe ende e ëndërrojmë! Por tani, ndoshta, kuratorët do të na frikësohen si lebrozët. Por vullneti për të krijuar është i pashtershëm — kështu që do të vijmë me diçka tjetër të guximshme! Dhe shumë të ndjerë. Vajzat, koleget e mia, shpesh janë të zemëruara dhe marrin një pozicion (i kuptoj ata!) si luftëtarë të papajtueshëm, por në punët tona, ka shumë dhimbje, dashuri dhe butësi.