Pa Marajó, peshkatarët luftojnë për mënyrën e tyre të jetesës përballë kërcënimit të mbylljes së licencimit mjedisor

Në fshatin e vogël peshkatar të Jubim, në Arkipelagu i Marajó, rutina ndjek ritmin e valëve, shiut dhe lindjes dhe perëndimit të diellit. Varësisht nga dita dhe stina, peshkatarët dhe peshkaret zgjedhin atë që natyra ka për të ofruar, qofshin fruta si açaí, krabëra nga mangrovetë ose peshk që kapin me anijet e tyre.

Kjo lidhje e thellë me natyrën nuk është vetëm një çështje mbijetesë. Në Jubim, natyra dhe jeta shoqërore ndërthuren në një rrjet të ndërlikuar njohurish, traditash dhe praktikash të përditshme. E vendosur aty ku pylli i Amazonës takohet me Oqeanin Atlantik, në Gjirin e Marajó, Jubim shfaqet si një “maretori” – hapësirë ku territori përzihet midis detit dhe tokës.

Megjithatë, ky mënyrë jetese është nën kërcënim. Presionet e jashtme, si ndërtimi i porteve të mëdhenj, eksplorimi i naftës, rrugë të mëdha navigimi dhe mbyllja e zonave të nxjerrjes, e vendosin në rrezik lidhjen historike të komunitetit me tokën, detin dhe natyrën.

Për të vlerësuar kërcënimet e shkaktuara nga modeli i zhvillimit të zbatuar në zonën bregdetare të Pará, mbi biodiversitetin shoqëror të maretorit të komunitetit tradicional të peshkimit në Jubim, kemi filluar projektin Maretorët Amazonian. Ai financohet nga thirrja Amazonia+10, dhe ka mbështetjen e Fapesp, Fapespa, Fondacioni Araucária dhe CNPq.

Këto vlerësime janë duke u kryer përmes prodhimit të njohurive ndërdisiplinare, duke filluar nga dialogu midis njohjes shkencore dhe dijes tradicionale të Jubim.

Shërbimet ekosistemike: kufijtë dhe qasjet e reja

Kur studjohet marrëdhënia midis komuniteteve dhe natyrës, shumë studiues përdorin konceptin e shërbimeve ekosistemike. Ky koncept fitoi forcë pas Vlerësimit Ekosistemik të Mileniumit, një program global vlerësimi të ndikimeve të ndryshimeve në ekosisteme në mirëqenien njerëzore. Shërbimet ekosistemike përshkruajnë përfitime si ushqimi, uji i pastër, rregullimi i klimës dhe argëtimi.

Megjithatë, kjo qasje ka kufizime. Ajo ka tendencë ta trajtojë natyrën si një furnizues “shërbimesh” për njerëzit, gjë që mund ta zvogëlojë kompleksitetin e këtyre marrëdhënieve në një shkëmbim të thjeshtë burimesh.

Për të kapërcyer këtë, është krijuar qasja e “Kontributet e Natyrës për Njerëzit” (NCP, në shkronjat e shkurtuara në anglisht), e cila vlerëson gjithashtu dijet tradicionale, lidhjet emocionale dhe kuptimet kulturore të natyrës.

Termi “Kontributet e Natyrës për njerëzit” është një qasje analitike, e konceptuar nga Pallati Ndërqeveritar për Biodiversitetin dhe Shërbimet Ekosistemike (IPBES, në anglisht), e cila synon të zgjerojë kuptimin e marrëdhënieve midis njerëzve dhe mjedisit, duke vlerësuar jo vetëm përfitimet materiale që ofrojnë ekosistemet, por edhe lidhjet kulturore, shpirtërore dhe shoqërore që komunitetet krijojnë me natyrën.

Kontributet e natyrës për njerëzit

Në Jubim, marrëdhënia me mjedisin shkon shumë përtej asaj që mund të shpjegojnë shërbimet ekosistemike. Natyrën e shohin si pjesë të identitetit komunitar, të historisë familjare dhe të mënyrave të jetesës.

Për të kuptuar se si banorët e fshatit perceptojnë natyrën dhe burimet e saj, studiuesit e Projektit Maretorët Amazonikë përdorën metodologji pjesëmarrëse, si hartimi komunitar, ndjekja e rutinave të banorëve, intervistat dhe punëtoria, madje edhe fotografi të bëra nga vetë banorët, duke kërkuar të regjistrojnë kontributet që natyra ofron për komunitetin.

Em Jubim, vërehet se këto kontribute shkojnë shumë përtej ushqimit. Natyra ofron gjithashtu ilaçe, materiale për ndërtimin e shtëpive dhe anijeve, hapësira për argëtim dhe elemente kulturore. Frutat si açaí, bacaba dhe bacuri sigurojnë të ardhura dhe ushqim. Bimët si andiroba dhe pau da verônica përdoren për të kuruar sëmundje dhe për të lehtësuar dhimbjet.

Për më tepër, pyjet dhe mangrovet e Jubim ofrojnë një hapësirë për praktika kulturore, sportive dhe shpirtërore. Vendet si plazhet dhe igarapés nuk janë vetëm zona peshkimi, por edhe vende takimi, festimi dhe kujtimi.

Hartimi i njohurive, konflikteve dhe rezistencave

Gjatë dy vjetëve të projektit, vërejmë se, pavarësisht nga pasuria natyrore, komuniteti përballet me një sërë sfidash:

• Rënia e peshkimit: Gjatë dekadave të fundit, banorët kanë vërejtur rënien e sasisë së peshqve ose konflikte në përdorimin e zonave të peshkimit. Për të arritur peshkim të mirë, shumë duhet të udhëtojnë për ditë deri në zona më të largëta. Kjo i atribuohet faktorëve si kalimi i anijeve të mëdha, ndikimet e peshkimit industrial, përdorimi i rrjetave të rrjetit të hollë dhe efektet e ndryshimeve klimatike.

• Ndryshimet klimatike: Banorët vërejnë ndryshime në ciklin e valëve, në sjelljen e karkalecave dhe madje në erozionin e brigjeve të lumenjve.

• Spekulimi imobiliar: Zonat tradicionale të mbledhjes së frutave dhe ekstraktivizmit po mbyllen nga ndërmarrjet imobiliare, duke penguar aksesin e komunitetit në burimet natyrore.

• Projektet e mëdha të infrastrukturës: Portet, hekurudhat dhe eksplorimet e naftës planifikojnë të vendosen në zonën bregdetare të Pará, duke rritur rrezik për biodiversitetin dhe autonominë lokale.

Këto konflikte formojnë një rrjet kërcënimesh që, nëse nuk janë të kontrolluara, mund të shkatërrojnë mënyrën tradicionale të jetesës së fshatit.

Bazuar në përvojën në Jubim, propozojmë pesë parime që mund të kontribuojnë në një menaxhim më të drejtë të bregdetit:

1. Forcimi komunitar: Mbështet iniciativat lokale, duke siguruar autonominë dhe protagonizmin e komunitetit.

2. Ko-produktimi i njohurive: Bashko dijet tradicionale dhe shkencore për të planifikuar të ardhmen në mënyrë gjithëpërfshirëse.

3. Avokatura dhe negociatat: Siguro që komuniteti të ketë zë aktiv dhe fuqi në vendimmarrjet që ndikojnë në territorin e tyre.

4. Vlerësimi kulturor: Nxis praktikat tradicionale si peshkimi artizanal dhe ekstraktivizmi i qëndrueshëm.

5. Kujdesi për mjedisin: Promovo përdorimin e përgjegjshëm të burimeve, duke ndjekur ciklet natyrore.

Rëndësia e dëgjimit dhe mësimit nga Jubim

Adoptimi i metodologjive pjesëmarrëse shkon përtej thjesht grumbullimit të të dhënave. Ajo synon që banorët të jenë protagonistë në prodhimin e njohurive mbi territoret e tyre.

Megjithatë, është e rëndësishme të kujtohet se hartat gjithashtu mund të përdoren si instrumente pushteti. Për që kartografia pjesëmarrëse të fuqizojë vërtet komunitetin, ajo duhet të lidhet me procese që sigurojnë autonomi dhe respekt për njohuritë lokale.

Me këto parime, projekti kërkoi të ndërtojë një hartë të tregut të Jubim që nuk përfundon në letër. Ai është pjesë e një qëllimi më të gjerë të vlerësimit të mënyrave lokale të jetesës dhe të luftës për drejtësi shoqërore-ambientale.

Historia e Jubim tregon se ruajtja e mjedisit është gjithashtu ruajtja e kulturave, mënyrave të jetesës dhe histori që ndërthuren me natyrën. Kërcënimet janë të mëdha, por potenciali i komunitetit është edhe më i madh. Të investosh në forcimin lokal dhe në praktikat tradicionale të lidhura me biodiversitetin është rruga për të siguruar që ritmi i valëve dhe reshjeve të vazhdojë të udhëheqë brezat e ardhshëm në Jubim dhe në shumë territore të tjera bregdetare të Amazonës.

Në një kohë kur Amazonë dhe popullsitë e saj tradicionale janë nën presion të madh, përvoja të tilla si ajo e Jubim tregojnë rrugë alternative për marrëdhënien midis njeriut dhe natyrës.

Një shembull i dukshëm i kësaj qasjeje alternative mund të shihet në praktikat e peshkimit komunitar, duke respektuar periudhat e riprodhimit dhe duke siguruar qëndrueshmërinë e stokut peshkatar lokal. Për më tepër, përmes shkollës publike të Jubim, organizohen takime për të forcuar identitetin kulturor dhe ndjenjën e përkatësisë së breznive të reja, duke treguar se marrëdhënia me natyrën mund të ndërtohet me respekt dhe reciprokëri.

Në vend që ta trajtojnë mjedisin si një burim për t'u shfrytëzuar, komuniteti i Jubim na mëson të shohim natyrën si pjesë të jetës, kulturës dhe memories. Mbrojtja e këtyre mënyrave të jetesës është thelbësore jo vetëm për të siguruar ekzistencën e këtyre komuniteteve, por edhe për të frymëzuar forma të reja të menduarit për të ardhmen tonë të përbashkët.