Sulmet raciste në Torre Pacheco: Spanja përballë xenofobisë
Në Spanjë, aktet e urrejtjes ndaj të huajve po shumohen, të nxitura nga e djathta ekstreme që synon sidomos Latino-Amerikanët, Subsaharianët dhe Nord-Afrikanët. Në Torre Pacheco, një qytet me 40,000 banorë ku 30 % janë të huaj, grupe të armatosura të së djathtës ekstreme kanë sulmuar këta të fundit ditët e fundit banorë me origjinë nord-afrikane, pas shpërndarjes së një sulmi të rremë të transmetuar në rrjetet sociale. Janë bërë dhjetë arrestime. A duhet të konkludojmë se racizmi po fiton terren në Spanjë? The Conversation ka intervistuar shtatë ekspertë për të ndriçuar debatin.
Gloria Fernández-Pacheco Alises, profesore e kriminologjisë dhe koordinatorja e Grupit të kërkimit për migracionin. Universiteti Loyola i Andaluzisë.
Këta muaj të fundit, sondazhet kanë parë imigracionin të bëhet një nga shqetësimet kryesore të spanjollëve.
Këto shqetësime shoqërore janë ushqyer nga diskursi politik që paraqet argumente bazuar në « fëmijëzimin », « depersonalizimin » dhe « ridiculousimin » e imigracionit.
Flitet për minorenët migrantë pa shoqërues si për kolektiva të rrezikshme të cilëve u atribuohen të gjitha llojet e krimeve. Pretendohet, në mënyrë shumë të ekzagjeruar, se pajisjet për mbrojtjen e minorenëve migrantë pa shoqërues (në pritje të një përgjigje për kërkesën e tyre për leje qëndrimi) do të kushtonin shumë para, dhe se kjo para do të merrej në dëm të pensioneve të të moshuarve tanë. Bëhet banal diskursi mbi deportimet masive të njerëzve që punojnë prej muajsh ose vite në Spanjë në bujqësi ose në punë shtëpiake.
Të gjitha këto diskurse ndihmojnë në ndërtimin e një imagjinarie kolektive të bazuar në stereotipe, gjë që prodhon racizëm strukturor dhe debate shoqërore shumë të rrezikshme. Përmes etiketave negative që lidhin kriminalitetin dhe imigracionin, ndërtohen identitete të margjinalizuara dhe shoqëri të dhunshme.
Ky fenomen është studiuar tashmë nga të ashtuquajturat teori të etiketimit, të cilat shpjegojnë rolin e reagimeve shoqërore në ndërtimin e një etikete të devijantit. Përmes kriminalizimit, gjenerohet margjinalizim dhe delinkvencë brenda grupeve të etiketuar kështu. Nga ana tjetër, ndërtohen shoqëri pa njerëzore dhe të pasigurta.
Nga e hëna deri të premten + e diel, merrni falas analizat dhe shpjegimet e ekspertëve tanë për një perspektivë tjetër mbi aktualitetin. Abonohuni sot!
Raúl Martínez Corcuera. Profesor i komunikimit. Kërkues në diskursin e urrejtjes – racizëm, seksizëm, LGBTphobie – në media, sport ose reklama. Universiteti i Vic-Universiteti i Katalonjës
Në Spanjë, ekziston një racizëm strukturor kundër personave të ardhur nga emigracioni dhe të racizuar që do ta konfirmonin këtë pohim. Pastaj, ekziston një racizëm institucional me një ligj për emigracionin që i shtyn ata të jetojnë në situatë të paligjshme dhe kufizon të drejtat e tyre për pjesëmarrje politike.
Gjithashtu ekziston një kontroll policor "me fytyrë" bazuar në fenotip, si dhe parti politike që miratojnë diskurse dhe programe të ekstremit të djathtë që legjitimojnë qëndrime ksenofobe. Gjithashtu ka antitsiganizëm dhe islamofobi.
Diskriminimi dhe shfrytëzimi në punë janë bërë të zakonshme, duke u përkeqësuar nga mungesa e njohjes ose vështirësitë për të zbatuar të drejtat e punëtorëve ose nga vështirësitë në qasjen në strehim me pronarë që refuzojnë të qërojnë apartamente për personat migrues ose të racizuar.
Ankesat për diskriminim në shërbimet publike të shëndetësisë dhe arsimit janë të shumta, duke kufizuar qasjen në një trajtim të drejtë dhe të respektueshëm.
Prezenca e emigrantëve dhe personave të racizuar mbetet marginale në sferat e pushtetit politik ose shoqëror, por fyerjet dhe dhuna raciste në hapësirën publike janë të zakonshme. Ata bëhen objekt i kriminalizimit mediatik që i bën ata përgjegjës për kriminalitetin dhe trazirat shoqërore. Një stigmatizim i egër dhe dehumanizimi i fëmijëve dhe adoleshentëve që kanë ardhur vetëm në Spanjë, shpesh në situata shumë të brishtë, janë bërë të zakonshme.
Ana Alba Catoira, profesore e së drejtës kushtetuese. Universiteti i La Korunës.
Racizmi është një fenomen i pranishëm në të gjitha shoqëritë perëndimore dhe që, shpeshherë, shfaqet në mënyrë të hollë ose të pavetëdijshme përmes të gjitha strukturave. Në të vërtetë, sa njerëz e njohin veten si racista? Sa identifikojnë sjellje shumë të zakonshme si raciste dhe diskriminuese?
Spanja është vendi i katërt më pak racista në Bashkimin Evropian sipas një raporti të vitit 2023 të realizuar nga Agjencia e të Drejtave Themelore, shumë larg nga Austri, Gjermania, Finlanda, Danimarka, Luksemburgu, Belgjika, Irlanda, Italia ose Franca.
Megjithatë, ne jemi me të vërtetë një vend raciste, dhe prandaj nuk duhet ta minimizojmë këtë problem. Racizmi është, në vetvete, një formë e injorancës; prandaj kemi nevojë ta ndërgjegjësojmë dhe ta edukojmë të gjithë shoqërinë për barazinë dhe diversitetin, falë politikave publike të angazhuara dhe bashkëpunimit të përgjegjshëm të të gjitha sektorëve. Ne duhet të ndërtojmë së bashku një shoqëri më të drejtë dhe më të barabartë, ku dinjiteti i të gjithëve është i respektuar.
Antonio Miguel Nogués Pedregal, profesor i antropologjisë sociale. Universiteti Miguel Hernández.
Është e pamundur të përgjigjesh me po ose jo në këtë pyetje. Që prej dekadash, Spanja është e shënuar nga realitete shumë të ndryshme shoqërore, kulturore dhe ekonomike. Nuk mund të flitet për një Spanjë unike ose, nëse preferoni, për një mënyrë të vetme të banimit në këtë territor që e quajmë Spanjë.
Çdo person dhe çdo grup shoqëror-kulturor që jeton këtu ndërton një imazh të të tjerëve që veçanërisht thekson karakteristikat me të cilat dëshiron dhe beson se dallon nga këta të tjerë ose grupet e tyre.
Në këtë kuadër, unë konsideroj se dimensioni ekonomik, për shkak të aporofobisë (fobi për të varfrit) dhe klasizmit, është ai që përcakton më shumë marrëdhëniet dhe praktikat shoqërore midis individëve, pavarësisht prejardhjes së tyre etnike. Dimensioni estetik, i mbushur me stereotipa dhe fenotipe, ndikon në perceptimin e tjetrit si grup anonim. Mjafton të kujtojmë ndryshimet në mikpritjen e ukrainasve ose të sub-Saharanëve dhe përfaqësimin e tyre të pabarabartë në media.
Juan Carlos Jiménez Redondo, profesor i qëndrueshëm i historisë së mendimit dhe lëvizjeve shoqërore. Universiti CEU San Pablo.
Të thuash se Spanja është një vend raciste është po aq absurde sa të pretendosh të kundërtën. Ka spanjollë racistë, ashtu si ka edhe në Francë, Itali, Portugali ose Mbretërinë e Bashkuar. Demokratitë kanë vendosur rregulla krejt të kundërta me racizmin, por nuk kanë arritur të zhdukin grupe me prirje të forta raciste. Shumë prej tyre veprojnë në sektorë me shumë dukshmëri publike, kryesisht në sport, dhe veçanërisht në futboll, një mjedis ku shpesh shfaqen sjelljet më të ulëta të individit-masë.
Po ashtu ndodh edhe në rrjetet sociale, ku anonimiteti lejon këto sjellje groteske joshqiptare dhe ku individët lënë të lirë të shfaqen delirët e tyre raciste dhe urrejtëse kundër gjithçkaje dhe të gjithëve, të mbrojtur nga një imunitet i supozuar.
Spanja është një vend po aq raciste – ose po aq pak raciste – sa të tjerët. Ajo që është e sigurt, është se ajo mblodhi një numër të madh individësh ekstremistë, të dhunshëm dhe të mbushur me urrejtje.
Lucas Andrés Pérez Martín, profesor i së drejtës ndërkombëtare private. Universiti i Las Palmas de Gran Canaria.
Është e pamundur t’i përgjigjesh kësaj pyetjeje me një « po » ose « jo ». Sipas mendimit tim si jurist i specializuar në migracion dhe të drejtat e njeriut, dhe pa pasur një bazë shkencore statistikore, në Spanjë mund të identifikohen dy profile kryesore. I pari përfshin një pjesë të madhe të popullsisë që nuk është aspak raciste. Ajo nuk bën dallim midis njerëzve në bazë të racës së tyre, ngjyrës së lëkurës ose fesë së tyre, dhe madje edhe mirëpritet aktivisht migruesit. Megjithatë, një pjesë tjetër e popullsisë është, duke mbajtur paragjykime të qarta ndaj njerëzve që vijnë nga jashtë për shkak të fesë, ngjyrës së lëkurës ose origjinës, dhe nuk heziton të përhapë informacione plotësisht të rreme për ta.
Fatkeqësisht, kjo pjesë e opinionit publik dominon dhe fiton debatin politik me fjalime urrejtjeje, duke mbjellë konfuzion mes popullsisë që, fillimisht, nuk do të kishte paragjykime raciste.
Berta Álvarez-Miranda Navarro, profesore e përgjithshme e sociologjisë, e specializuar në sociologjinë e migracionit. Universitàteti Complutense i Madridit.
Spanja ndjek trendin e përgjithshëm në Evropë për të përqendruar debatin publik mbi kategorinë fetare të « myslimanëve » si kriter kryesor i ndryshimit, më shumë sesa mbi kategoritë racore. Këto dy forma të dallimit, racor dhe fetar, mbivendosen për të përcaktuar si « tjetër » ose « i huaj » kryesisht ata që vijnë nga Afrika e Veriut, veçanërisht nga Maroku.
Kështu, rifreskohet një mosbesim i thellë i rrënjosur në histori, i cili është reflektuar gjatë viteve në sondazhet e opinionit dhe në punime të ndryshme sociologjike që konvergojnë për të treguar se ky grup është i perceptuar si më i huaji. Një grup gjithnjë e më shumë i identifikuar me fenë e tij, edhe pse kategoria « myslimanë » nuk ka arritur, në debatin publik spanjoll, nivelin e kristalizimit të parë në vende të tjera si Franca ose Britania e Madhe, dhe nuk është subjekt i polarizimit politik edhe aq të theksuar.
Informacion mbi burimin dhe përkthimin
Ky artikull është përkthyer automatikisht në shqip duke përdorur teknologjinë e avancuar të inteligjencës artificiale.
Burimi origjinal: theconversation.com