Kultura rave dhe dimensionet e saj të shumta

Fillimisht ilegale, rave ishin hapësira për eksperimentime muzikore dhe komunitare, në margjinat e shoqërisë. Nëse disa prej tyre janë sot kapur nga industria e festivalve, të tjera vazhdojnë të ekzistojnë në hije, të mbështetura nga një kulturë alternative ndaj kodeve të mirënjohura. Një fenomen ku takohen muzika elektronike, spiritualiteti, angazhimi politik dhe kundërshtimi social.

« Stadi ynë emocional është ekstazë, ushqimi ynë është dashuria, varësia jonë është teknologjia, feja jonë është muzika. Zgjedhja jonë për të ardhmen është njohuria dhe, për ne, politika nuk ekziston. »

Kështu fillon ajo që quhet Manifesti rave, i publikuar në mes të viteve 1990 në forumin Alt.Rave. Ky tekst lindi si reagim ndaj një fushate mediatike denigruese që po ndodhte atëherë ndaj këtyre festimeve. Ai frymëzohet nga fjalimet e një DJ-jeje nga Nju Jorku, Frankie Bones, figura kryesore e prezantimit të kulturës rave në Shtetet e Bashkuara. The essence of the philosophy of the movement përmbledhet në katër fjalë: paqe, dashuri, unitet dhe respekt (më të njohura si akronimi PLUR, për Paqe, Dashuri, Bashkim, Respekt).

Çfarë shtyn miliona njerëz të dëshirojnë të marrin pjesë në këto festa?

Termi « rave » do të thotë « çmendje » në anglisht. Këto festa lejojnë, përmes një muzike të manipuluar elektronikisht, të transcendosh individualitetin në favor të kolektivit. Kjo është ajo që sociologu Émile Durkheim e quante « efervescenca kolektive », një fenomen i cili është i dukshëm edhe në ngjarje të tjera të muzikës live

Nga shpirti libertarian te festat kapitaliste

Ravet lindën në vitet 1980. Të parat ishin festa të paligjshme të organizuara në depo të pashfrytëzuara në Londër. Të ndikuara nga festivat e lirë dhe udhëtarët e rinj (dy lëvizje libertariane të lidhura me festivalet artistike dhe muzikore), këto party të lirë zgjateshin deri në agim, me tingullin e hip-hop, groove dhe, gjithnjë e më shumë, house dhe techno që vinin nga Çikago dhe Detroiti.

Në vitin 1989, Mbretëria e Bashkuar përjeton atë që do të quhet "Vera e Dytë e Dashurisë". Kjo periudhë shënohet nga festa të fshehta ku rinia feston kolektivitetin përmes muzikës elektronike dhe eksperimentimeve psikotrope. Pak më vonë, në maj të vitit 1992, kolektivi Spiral Tribe organizon një rave të paligjshme të madhe në Castlemorton, duke tubuar rreth 20,000 persona.

Pavarësisht nga represioni policor dhe përpjekjet për ndalimin nga qeveria e Margaret Thatcher, fenomeni tashmë është i thellë në praktikat e festimeve të rinisë.

Shpejt, shumë klube dhe diskoteka britanike po përfshijnë netët elektronike në programet e tyre. Të rregulluara ligjërisht, këto netë shënojnë shfaqjen e një modeli të dytë të raveve: rave të institucionalizuara. Ato më pas përhapen nëpër Evropë dhe në pjesën tjetër të botës, duke përjetuar një rritje të vërtetë dhe duke u bërë pak nga pak një produkt i kapitalizmit kulturor: festa të tregtuara, të globalizuara dhe pak të dallueshme nga njëra-tjetra.

Rasti i Spanjës

Ky model frymëzon, për shembull, një lëvizje simbolike e Spanjës së viteve 1990: Ruta del Bakalao, një grup prej dhjetë diskotekash të mëdha në Valencia. Këto klube – Barraca, Espiral, NOD, ACTV, The Face, Spook, Puzzle, Heaven ose Chocolate – hapen pothuajse vazhdimisht gjatë një fundjave prej shtatëdhjetë dy orësh, duke mirëpritur mijëra të rinj adhurues të muzikës mákina.

Si në Mbretërinë e Bashkuar, Ruta bie në harresë në mes të viteve 1990. Por me përhapjen e festivalve muzikore, rave-t tregtare rikthehen fuqishëm.

Në Spanjë, ato tani zënë një vend qendror në programime, madje bëhen elementi kryesor, siç është rasti i festivalve Dreambeach, Monegros, Medusa ose Sónar.

Sa i përket raveve të fshehta, ato presin fillimin e shekullit XXI për të fituar popullaritet në Spanjë. Gjeten kryesisht në Madrid (në tunelin e Boadilla ose në monastirin e Perales del Río), në Andaluzinë (Granadë, Almeria) ose në Katalonjë.

Duke u rritur gjithnjë e më shumë “raverë”?

Më gjerë, që nga fillimi i shekullit XXI, veçanërisht që nga pandemia e Covid-19, lëvizja raver vazhdon të të fitojë ndjekës. Mbështetësit e saj tërhiqen nga forma e saj e argëtimit kundërkulturor dhe hedonist, me nuanca ndonjëherë rituale, madje pothuajse fetare.

Sot, ekzistojnë dy tendenca kryesore: rave tregtare (të integruara në kulturën clubbing dhe festivalore) dhe ato të fshehta, ose free parties. Këto të fundit shkaktojnë më shumë polemika. Organizohen nga kolektiva të quajtura sound systems, janë sekrete, të vetë-menaxhuara, pa qëllim fitimi (të ardhurat shkojnë për financimin e festës), zgjasin shpesh disa ditë dhe zhvillohen larg qendrave urbane për të shmangur konfliktet.

Kërkojnë një logjistikë të rëndësishme: rrotullime të altoparlantëve, gjeneratorë, benzinë, kabllime, dekore dhe ndriçime të sofistikuara. Këto festa gjithmonë kanë përfshirë një dimension të fuqishëm vizual dhe skenik.

Ato gjithashtu përbëjnë hapësira komunitare në shpërputhje me jetën e përditshme: disa hétérotopi ose zona liminale ku dashuria, paqja, uniteti dhe respekti janë rregullat e jetesës së përbashkët. Ato synojnë të jenë hapësira të sigurta, jo të dhunshme, ku gratë respektohen dhe nuk seksualizohen.

Kjo filozofi shtrihet gjithashtu në mbrojtjen e mjedisit siç dëshmohet nga parada berlineze Rave The Planet, në drejtësinë shoqërore si gjatë manifestimeve të Bejrutit në vitin 2019, ose në angazhimin kundër konflikteve të armatosura si rave të organizuara në shkretëtirën izraelite si protestë kundër pushtimit të Palestinës.

Dhe kjo pavarësisht nga konsumimi i drogërave të lidhura me këto ngjarje, ku kanabisi dhe ecstasy – të lidhura me vallëzimin dhe bashkimin me muzikën – zihen me cigare, LSD, kokainë ose alkool, të cilat konsumohen ndonjëherë me keqkuptim ose me paragjykim.

Në planin shoqëror, rave dallohen për heterogjenitetin dhe diversitetin e tyre. Sipas stilit të tyre muzikor kryesor (techno, hardtechno, elektronik, house, trance psikedelike, breakcore), ato tërheqin disa nga klubistët, disa nga punks, disa nga hippies ose edhe nga mbështetës të subkulturave bashkëkohore urbane. Dhe siç tregon Manifesti rave, të gjithë janë të mirëpritur :

« Ne jemi një entitet i madh, një fshat tribal, global, që tejkalon të gjitha ligjet e vendosura nga njeriu, si dhe gjeografinë dhe kohën vetë. Jemi të panumërt. Jemi një. »