Politika e bazuar në ankesë ka një histori të gjatë dhe të dhunshme në Amerikë

Kohët e fundit, Presidenti Donald Trump deklaroi se ai po “kthen Ditën e Kolumbit nga hiçi.” Ai shpreson të kompensojë largimin e statujave përkujtimore të rëndësishme për “italianët që e duan aq shumë.”

Por Dita e Kolumbit nuk ishte hequr ose shndërruar në hi. Edhe pse Presidenti Joe Biden lëshoi një deklaratë për Ditën e Popujve Autoktonë në tetor 2024, në të njëjtën ditë ai gjithashtu shpalli një festë në nder të Krishtofor Kolumbit.

Megjithatë, Trump postoi në prill 2025, “Krishtofori do të bëjë një rikthim të madh.” Duke përdorur emrin e Kolumbit, i cili do të thotë “përçuesi i Krishtit,” një president që krenohet me lavdinë e udhëheqësve të fesë lidhur me premtimin e tij të fushatës: “Për ata që janë keqtrajtuar dhe tradhtuar, unë jam hakmarrja juaj.”

Duke e ripërsëriti rëndësinë e Columbus-it, presidenti mori një qëndrim kundër rrëzimit dhe vandalizmit të statujave të Columbus. Në këtë rast, veprimi i tij i hakmarrjes për mbështetësit e tij u fokusua te festa, të cilën ai mund ta shpallte më lehtë sesa të rikthejë ikona të një burri të rrëzuar në pedestale të zbrazëta.

Deklarata e Trump-it përfshiu politikën e ankesës – një ndjenjë zemërimi ose padrejtësie të ushqyer nga diskriminimi i perceptuar – që kanë karakterizuar veprimet e tij për vite me radhë.

Lista e objektivave për hakmarrjen e tij, e cila përfshinte Universitetin Harvard, firmat ligjore të elitës dhe aleatët e mëparshëm që ai beson se e kanë tradhtuar, tani tejkalon 100, sipas një rishikimi të NPR.

Si një histori i Amerikës së hershme, unë jam i njohur me mënyrën se si ankesat shënuan epokën koloniale. Gjatë kësaj periudhe, ankesat ushqyen zemërimin dhe dhunën.

Ankthetë evropiane në Amerikë

Evropianët që mbërritën në Amerikë pas udhëtimit të Kolumbit në vitin 1492 pretenduan territore në Hemisferën Perëndimore përmes një teori ligjore e vjetëruar të njohur si “doktrina e zbulimit.”

Mbretërit spanjollë, anglezë, francezë, holandezë dhe portugezë, sipas kësaj notioni, zotëronin pjesë të Amerikës, pavarësisht nga pretendimet e popujve indigjenë. Kjo supozim i pronësisë justifikonte, në mendjen e tyre, përdorimin e dhunës kundër atyre që rezistonin ndaj tyre.

Në vitin 1598, për shembull, ushtarët spanjollë që patrullonin pueblon e Acoma në Nju Meksiko kërkuan ushqim nga banorët lokalë, të cilët kolonizatorët i shihnin si nënshtrues të tyre. Banorët e qytetit, duke besuar se kërkesa ishte e tepruar, luftuan në vend, vranë 11 spanjollë.

Në përgjigje, guvernatori i Nju Meksikos, një territor pothuajse plotësisht i populluar nga popujt indigjenë, urdhëroi ampute sistematike të duarve ose këmbëve të banorëve që ushtarët mendonin se kishin marrë pjesë në sulm. Ata gjithashtu i skllavëruan qindra në qytet. Rreth 1,500 banorë të Acoma vdiqën në konflikt, sipas Shërbimit Kombëtar të Parkeve, një përgjigje që duket se është më shumë e shkaktuar nga ankthet sesa nga strategjia.

Kolonizatorët anglezë ishin po aq të shpejtë në përdorimin e dhunës së jashtëzakonshme nëse mendonin se vendasit i kishin mohuar atyre atë që mendonin se ishte e tyret.

Në Mars 1622, ushtarë nga Konfederata Powhatan – e përbërë nga fiset Algonquian nga Virgjinia e sotme – hodhën një sulm të papritur për të protestuar kundër shtrirjeve në tokat e tyre, vrasën 347 kolonistë.

Anglezët e etiketuan ngjarjen si një "masakër barbare", duke përdorur gjuhë që i dehumanizonte Powhatans dhe i paraqiste ata si grabitqarë kriminalë. Një pamfletist anglez i quajtur Edward Waterhouse i kritikoi këta popuj indigjenë si “Njerëz të egër, të zhveshur,” “Pagane të pabesë” dhe “tradhtarë dhe pa njerëzi.”

Lufta filloi pothuajse menjëherë. Ushtarët kolonialë ndoqën një strategji të tokës së djegur, duke djegur shtëpitë dhe kulturat kur nuk mund të gjenin armiqtë e tyre. Më 22 maj 1623, një grup u nis për në territorin e Pamunkey për të shpëtuar të burgosurit.

Nën një mashtrim të negociatave paqësore, ata shpërndanë helm për rreth 200 banorë vendas. Duke bërë kështu, ushtarët kolonialë, drejtuar nga ankthet më shumë se nga ligji, iu shmangën rregullave të tyre të luftës, të cilat ndalojnë përdorimin e helmave në luftë.

Ankthet shtynë kolonistët të luftonin mes tyre

Edhe mes kolonistëve, ankthet nxitën dhunën.

Në vitin 1692, banorët e Salem, Massachusetts, besuan se fatkeqësitë e tyre ishin puna e djallit. Ankthet dhe zemërimi i tyre i çuan ata të akuzonin të tjerë për magji.

Si historiqit që kanë studiuar proceset e magjisë së Salem-it kanë argumentuar, shumë nga akuzuesit në Salem Village – Danvers modern – mbartnin urrejtje ndaj fqinjëve që kishin lidhje më të afërta me Salem Town, e cila ishte më shumë tregtare.

Ata të ankuar gjetën një zëdhënës tek Rabi Samuel Parris, i cili dështimi i tij i mëparshëm në biznes e kishte bërë të kërkonte një rrugë të re si ministër. Zemërimi i Parris për zhgënjimet e mëparshme e ndezi zemërimin e tij për atë që ai e shihte si mbështetje ekonomike të papërfillshme nga autoritetet lokale.

Në një predikim, ai theksoi irritimin e tij financiar duke theksuar tradhtinë e Judës ndaj Jezusit për “një çmim të varfër & të ulët,” sikur ishte shuma që kishte rëndësi. Banorët e zemëruar dhe ministri i tyre i hidhur ndezën kërkimin më të madh për magji në historinë amerikane, i cili la të vdekur të paktën 20 të akuzuar.

Më i dukshmi përparues i politikës së sotme të mbushur me ankesë ishte një rebellion në pranverë dhe verë të vitit 1676 nga kolonistët e zonës së brendshme në Virxhinia që luftonin kundër qeverisë koloniale të bazuar në Jamestown. Ata u udhëhoqën nga Nathaniel Bacon, një fermer duhani që besonte se zyrtarët provinciale nuk po bënin mjaft për të mbrojtur fermat jashtë qytetit nga sulmet nga Susquehannocks dhe banorët e tjerë vendas.

Bacon dhe ndjekësit e tij, të përfshirë nga “deklarata e ankesave,” kërkuan ndihmë nga qeveria lokale. Kur nuk morën rezultatin që dëshironin, ata marshuan kundër Jamestown-it. Ata vuren kryeqytetin dhe dëbuan Guvernatorin William Berkeley.

Bacon ra viktimë e disenterisë në tetor, dhe lëvizja u rrëzua pa liderin e saj karizmatik. Berkeley mbijetoi por humbi pozitën e tij.

Kërcënimi ka hyrë në histori si një sulm i dhunshëm kundër autoriteteve qeverisëse që parashikuan sulmin e vitit 2021 ndaj Kapitolit të SHBA-së.

Kur Presidenti Trump thërret fyerje të dyshuara ndaj një komuniteti për të kënaqur dëshirat e ndjekësve të tij, ai dhe aleatët e tij rrezikojnë të ndezin përsëri pasionet e të dëmtuarve.

Veprimet e ankesës shfaqen në forma të ndryshme, në varësi të rrethanave historike dhe politike. Por dëshira për të rikthyer atë që dikush mendon se i takon mund të çojë në dhunë vdekjeprurëse, siç zbuluan përsëri amerikanët e mëparshëm.